吳秋儀

摘要：中華古詩(shī)詞和玉雕藝術(shù)都是中華文化寶庫(kù)中不可或缺的璀璨明珠。本文簡(jiǎn)述了古詩(shī)詞意境手法在玉雕創(chuàng)作中的圖形語(yǔ)義表現(xiàn)，并以王維的詩(shī)為例分析了其所達(dá)到的藝術(shù)效果。從古詩(shī)詞的意境內(nèi)涵所給玉雕創(chuàng)作留下的啟示和借鑒出發(fā)說(shuō)明玉雕創(chuàng)作中的詩(shī)情畫(huà)意，進(jìn)一步拓展和升華古詩(shī)詞與玉雕創(chuàng)作交融出的文化價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞：玉雕：意境手法：圖形語(yǔ)義

中圖分類(lèi)號(hào)：J314.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0016-01

一、古詩(shī)詞意境手法與圖形語(yǔ)義

意象就是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)作出來(lái)的、用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。意境是中國(guó)美學(xué)一個(gè)高層次的審美框架，是詩(shī)歌領(lǐng)域形象思維的具體形式和結(jié)果。“意境”不僅是是情與景交融的結(jié)晶，是意象的升華，也可以理解為詩(shī)人與讀者之間的中介，提高讀者情操的誘導(dǎo)。從意象到意境的追求，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之美就在于情與景、人與自然的交融合一。田園詩(shī)意般的生活追求、浪漫的美學(xué)品格、語(yǔ)言維度最大化使視角通透，在中國(guó)山水田園詩(shī)中體現(xiàn)的淋漓盡致。

語(yǔ)義圖形是指利用圖形表達(dá)一定的概念或事物，具有形象性和概括性。語(yǔ)義圖形設(shè)計(jì)是對(duì)抽象性信息進(jìn)行視覺(jué)化的處理，通過(guò)對(duì)圖形的組合、轉(zhuǎn)換，再生，使設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)容成為符合視覺(jué)傳達(dá)功能和人們需要的信息形式。

王維的詩(shī)《山居秋冥》很好的體現(xiàn)出山水田園詩(shī)的藝術(shù)效果：以最簡(jiǎn)單精煉的語(yǔ)言描寫(xiě)最完整的畫(huà)面。詩(shī)的首聯(lián)和頷聯(lián)就建立起圖形和背景?！皥D形”形象的直觀性和豐富的語(yǔ)意內(nèi)涵更有利于讀者的有效認(rèn)知。用語(yǔ)言構(gòu)建的畫(huà)面，普通的自然事物或人的心里感受被賦予更深層次的意義，構(gòu)成詩(shī)獨(dú)特的氣韻，同時(shí)詩(shī)人建立的圖形的語(yǔ)意能夠?qū)ψx者大腦中原有的意象進(jìn)行激活。這樣的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出了東方美學(xué)的獨(dú)特魅力，為玉雕創(chuàng)作提供借鑒和啟示。

二、玉雕創(chuàng)作中的詩(shī)情畫(huà)意

好的玉雕作品以神統(tǒng)形，以意融形，形神結(jié)合。這一點(diǎn)與傳統(tǒng)詩(shī)詞意境表現(xiàn)手法不謀而合。“氣韻生動(dòng)”是藝術(shù)怎樣表現(xiàn)的最高法則;“有無(wú)意境”則是藝術(shù)表現(xiàn)什么的最高標(biāo)尺。藝是工的升華，玉雕需要借助于匠人巧思和卓越的雕工使其創(chuàng)作達(dá)到氣韻生動(dòng)。詩(shī)人對(duì)意象精準(zhǔn)的描繪，構(gòu)建出某種意境，達(dá)到某種氣韻。匠人在深刻體會(huì)詩(shī)的畫(huà)面感，理解詩(shī)人的表現(xiàn)手法之后通過(guò)自己巧思給予觀者更深層次的審美享受。觀者讀詩(shī)時(shí)的被激活的畫(huà)面感想象，在被眼前的作品的視覺(jué)影像刺激后變清晰，更深切的體會(huì)其中的意境以及雕刻者的思想、情感傳達(dá)?！犊脊び洝分杏浭觯骸疤煊袝r(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，可以為良?！边@也正契合氣韻的三層外延：從天地之氣到身心之氣，再到藝術(shù)品之氣。氣韻生動(dòng)更趨近于創(chuàng)作者的目的和追求，無(wú)論是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域還是玉雕創(chuàng)作，流淌于作品之中的詩(shī)情畫(huà)意是一脈相承。

《山居秋暝》這一玉雕山子作品，以玉石左側(cè)略微凸出的部分雕琢峭壁山居，潺潺清泉。正中則明月高懸，夜鳥(niǎo)歸巢，蒼松道勁兀立。雕刻者將詩(shī)中原有意象隨形布勢(shì)，將原詩(shī)中意象的語(yǔ)義可視化并與原詩(shī)的意境貼合，使觀者猶如身臨其境，甚至可以領(lǐng)悟超乎其外的玄妙境界。提升了玉雕的綜合表現(xiàn)力和美學(xué)價(jià)值。

三、古詩(shī)體裁與玉雕交融出的文化意蘊(yùn)

玉自古以來(lái)深受文人、士大夫喜愛(ài)和推崇。儒家美學(xué)、道家美學(xué)、禪宗哲學(xué)的融匯碰撞影響著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想認(rèn)知、審美趣味和變化發(fā)展。古詩(shī)詞是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，它與玉石文化自古就有著密切的聯(lián)系，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化歷史長(zhǎng)河中共同演繹了瑰麗多彩的篇章。無(wú)論雕刻題材如何豐富多樣，形式如何創(chuàng)新變化，其中不變的根和魂就是中華傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。雕刻作品所能夠傳遞的氣韻和詩(shī)情畫(huà)意以及雕刻者傾注于其中的飽滿(mǎn)熱情和體悟也源于流淌在心底的那份對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱忱。

于是玉雕這一載體與古詩(shī)詞題材的碰撞才交融出深厚的文化意蘊(yùn)。中國(guó)玉雕藝術(shù)的雕刻形式、內(nèi)容，傳承性和創(chuàng)新性皆展現(xiàn)出中華民族獨(dú)有的文化特征。

隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸，國(guó)人審美的提高，玉雕作品題材必將打破原有的窠臼，而中國(guó)古詩(shī)詞也將成為未來(lái)玉雕創(chuàng)作的素材寶庫(kù)。與傳統(tǒng)文化的融合是玉雕題材設(shè)計(jì)的歷史使命，也是對(duì)雕刻者文化底蘊(yùn)的檢驗(yàn)。雕刻者需要汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，通過(guò)玉石這一載體表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的敬意和自信，讓玉雕作品不僅有極高的審美價(jià)值，更有著深厚的文化價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文學(xué)當(dāng)中，古詩(shī)詞意境的表現(xiàn)手法注重天人合一，情景交融，以最精煉的語(yǔ)言和圖形語(yǔ)義展現(xiàn)最豐富完整的畫(huà)面，達(dá)到氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果。古詩(shī)詞的意境表現(xiàn)手法、圖形語(yǔ)義、情感表達(dá)依然是玉雕藝術(shù)傳承發(fā)展和創(chuàng)新的文化基因。二者的表現(xiàn)形式不同，但最終都是刺激讀者、觀者的感官，使他們感受到詩(shī)情畫(huà)意和意境境界。而二者交融出深厚文化底蘊(yùn)，會(huì)讓作品更有文化內(nèi)涵，是其價(jià)值的升華。大眾對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感也會(huì)油然而生。

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