葉樹生 吳少云

慶元廊橋早已聲名遠(yuǎn)播，是慶元的一張金色文化名片。它能產(chǎn)生如此廣泛的社會(huì)影響力，與十年前的那次國際會(huì)議有著十分密切的關(guān)系。

2009年9月28日，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議在阿拉伯聯(lián)合酋長國首都阿布扎比開幕。會(huì)上，我國申報(bào)的傳統(tǒng)木拱橋營造技藝，被列入首批《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。消息傳來，令人振奮，作為“中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝”項(xiàng)目的具體保護(hù)屬地，慶元縣在一夜之間吸引了全世界關(guān)注的目光。

“逢山開路，遇水搭橋”，是山區(qū)人民滿足生產(chǎn)生活需要的必然選擇。慶元地處浙西南山區(qū)，境內(nèi)多為崇山峻嶺，峽谷深澗，慶元人的祖先充分發(fā)揮聰明才智，因地制宜建造了各種各樣的橋梁。至今，慶元縣境內(nèi)還完好地保存著步（可稱為橋的最早雛形）、獨(dú)木橋、草橋、木柱木板橋、石板橋、廊橋等各種形式的橋梁。

在各種的橋梁中，廊橋造型最為別致，素有“水上宮殿”的美譽(yù)。廊橋有的橫跨在險(xiǎn)灘絕壁之上，有的靜臥在村莊市井之中，與青山綠水相映成趣，形成了頗具江南特色的靚麗景觀。據(jù)光緒版《慶元縣志》記載，當(dāng)時(shí)慶元有宋朝以來修建的各種廊橋230多座。目前，境內(nèi)現(xiàn)存各類古廊橋90多座，為全國廊橋數(shù)量最多的縣份。廊橋的品種也非常豐富，有石拱廊橋、木平梁廊橋、伸臂疊梁式廊橋、八字撐木平梁廊橋、木拱廊橋等。

在廊橋家族中，木拱廊橋被譽(yù)為“在世界橋梁史中絕無僅有的”的品類，是我國古代橋梁歷史研究的“活化石”，具有極高的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。慶元縣不僅木拱廊橋遺存豐富，而且具有很好的歷史沿革連貫性，宋、元、明、清各個(gè)時(shí)期的木拱廊橋一應(yīng)俱全，國保、省保、縣保應(yīng)有盡有。其中，如龍橋、蘭溪橋、詠歸橋、半路亭橋等更是成為國內(nèi)外廊橋愛好者趨之若鶩、一睹為快的仰慕對(duì)象。慶元，可以說是名副其實(shí)的廊橋“天然博物館”，2008年1月，被中國民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國廊橋之鄉(xiāng)”。

木拱橋，是“指由直木穿插別壓編織組合而成的曲形拱橋”。這是我國當(dāng)代橋梁專家根據(jù)木拱橋的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行學(xué)術(shù)命名的稱謂，在古代它有一個(gè)充滿詩意的名字——“虹橋”。在我們現(xiàn)在能看到的歷史圖片資料中，這種獨(dú)特結(jié)構(gòu)的橋梁，最早出現(xiàn)在北宋著名畫家張擇端的《清明上河圖》中。

中國橋梁發(fā)展史上，有四大著名古橋，它們是汴水虹橋、河北趙縣安濟(jì)橋、泉州萬安橋、潮州海陽縣廣濟(jì)橋。其他三座橋梁至今仍然留存于世，地位最高、結(jié)構(gòu)造型最獨(dú)特的汴水虹橋卻早已蕩然無存，“無柱飛橋”也在中原大地上失去了蹤影，只是在《清明上河圖》中訴說著往日的繁華與榮耀。

在很長的一個(gè)時(shí)期中，研究中國古橋技術(shù)史的專家、學(xué)者大多認(rèn)為，虹橋營造技術(shù)自宋代之后，已經(jīng)失傳將近900年了。

20世紀(jì)70年代末，文物工作者率先在浙西南的慶元、泰順等地發(fā)現(xiàn)類似虹橋結(jié)構(gòu)的木拱廊橋，此事引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。1979年11月，茅以升先生主編的《中國古橋技術(shù)史》第二次編寫工作會(huì)議在北京召開，會(huì)上提交的報(bào)告之一就是“疊梁橋（當(dāng)時(shí)對(duì)木拱橋的稱謂）——虹橋”。1980年10月，第三次編寫工作會(huì)議在杭州召開，會(huì)后部分專家專程考察了浙南木拱廊橋。后來，文物和橋梁研究者又在閩北山區(qū)發(fā)現(xiàn)了類似的木拱廊橋。至此，橋梁專家們普遍確認(rèn)，浙南閩北的木拱廊橋拱架部分的結(jié)構(gòu)技術(shù)與汴水虹橋基本一致，北宋時(shí)期曾經(jīng)盛行的虹橋技術(shù)并沒有在中國消失，而是得到了傳承。這一驚人的發(fā)現(xiàn)，就像在浙閩大地上發(fā)掘出了一座中國古代橋梁科技史中的“侏羅紀(jì)公園”，塵封了900多年的“虹橋結(jié)構(gòu)”，重新進(jìn)入學(xué)術(shù)界的視線。茅以升先生稱木拱廊橋?yàn)椋骸霸谑澜鐦蛄菏分薪^無僅有的木拱橋”。

浙南閩北木拱廊橋的發(fā)現(xiàn)，讓《清明上河圖》中著名的虹橋夢幻般地降臨現(xiàn)實(shí)，使“虹橋”結(jié)構(gòu)技術(shù)失傳的說法不攻自破。那么，北宋后期的“虹橋”，為什么900多年后會(huì)在浙南閩北出現(xiàn)呢？

中國最早研究虹橋結(jié)構(gòu)的橋梁史學(xué)家唐寰澄先生認(rèn)為：浙閩木拱廊橋是汴水虹橋的改進(jìn)型橋式，是隨著宋室南渡士工農(nóng)商將先進(jìn)的造橋技術(shù)帶到了浙閩山區(qū)，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐哪緲?gòu)技術(shù)逐步發(fā)展起來的。由于浙南閩北特殊的地理環(huán)境和歷史人文背景，使木拱廊橋得到了完好的保護(hù)。

近年來，又有一些專家提出了不同的甚至是相反的看法。

從結(jié)構(gòu)來看，汴水虹橋與浙閩木拱廊橋都是全木構(gòu)體系的橋梁，有相同的編梁木拱結(jié)構(gòu)，這是它們最大的共同特點(diǎn)，也是能夠稱為“虹橋結(jié)構(gòu)”的必備特征。上海交通大學(xué)劉杰、沈?yàn)槠降热碎L期從事浙閩木拱橋的考察研究。他們認(rèn)為浙閩木拱橋與汴水虹橋在木拱結(jié)構(gòu)、連接技術(shù)、橋梁形制、結(jié)構(gòu)外形等方面都有較大的差異，而且在實(shí)際建造中也有很大的差別。2001年以來，他們以浙南地區(qū)的木構(gòu)橋梁為主要研究對(duì)象，通過深入的實(shí)地考察對(duì)比，運(yùn)用工程技術(shù)學(xué)和其他學(xué)科的思維方法進(jìn)行綜合研究，根據(jù)工程技術(shù)發(fā)展的原理和規(guī)律，分析論證得出了這樣的結(jié)論：“從純技術(shù)的角度講，編木拱梁橋（即木拱橋）的橋式是在浙閩山區(qū)一步一步，由簡到繁，獨(dú)立發(fā)展起來的，編木拱梁橋是木構(gòu)橋梁發(fā)展的最高形式?！薄皬哪竟皹虻膶?shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)研究上看，也確實(shí)存在從浙閩山區(qū)往中原地區(qū)傳播先進(jìn)橋式——編木拱橋的可能。”

虹橋與木拱廊橋的關(guān)系撲朔迷離，學(xué)術(shù)界的說法也各持己見、莫衷一是。無論如何，慶元先民為我們留下的古廊橋都是神奇的存在，它那臨虛飛度的雄姿，始終是我們流連忘返的絕妙風(fēng)景。

在跨越千年的漫長歲月里，慶元先民在建廊橋、用廊橋、護(hù)廊橋的過程中，也創(chuàng)造了璀璨奪目的廊橋文化，如營造技藝、造橋習(xí)俗、用橋習(xí)俗、廊橋祭祀、橋山橋田、傳說故事、橋記、橋聯(lián)等等。這些都是廊橋歷史文化的有機(jī)組成部分，它豐富了廊橋文化的內(nèi)涵，拓展了廊橋文化的外延，使廊橋閃耀出人文精神的光輝。同時(shí)，它也是我們?nèi)媪私饫葮驓v史文化以及農(nóng)耕時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的重要載體。