侯興羽

上海體育學(xué)院，上海 200438

1 引言

20世紀(jì)90年代以來，隨著現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活不斷豐富，傳統(tǒng)的文化交流形式與消費模式已無法滿足大眾需求，取而代之的是一種直觀而感性的圖像化、視覺化的現(xiàn)代文化交流趨勢，視覺文化在我國逐漸成為一種文化主導(dǎo)因素，潛移默化的影響著人們生活。在視覺文化空前發(fā)展的當(dāng)下，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要組成部分的中國傳統(tǒng)武術(shù)，在其諸多層面上也受到了視覺文化的影響。

2 視覺文化的時代生成

視覺文化（Visual Culture），是指個體通過特定的視覺文本去關(guān)照世界萬物的生活方式。即個體對于日常生活中的各種事物、關(guān)系等非視覺性的東西視像化，并通過視覺化、圖像化的文本加以自我解讀從而理解其背后內(nèi)涵。視覺文化也可稱其為后現(xiàn)代主義，以反諷為主要風(fēng)格特點的后現(xiàn)代，是現(xiàn)代主義和現(xiàn)代文化因自身視像化策略的失敗而引起的視覺危機(jī)。從2000多年前中國的光影理論再到當(dāng)今世界的高科技視覺效應(yīng)，人類對于視覺效果的追求從未止步?，F(xiàn)如今，我們生活的世界中已然充斥著各式各樣的視覺圖像，這種廣泛的視覺性已成為現(xiàn)代文化中的主導(dǎo)部分，深刻地改變了眾多傳統(tǒng)文化的活動形態(tài)。海德格爾曾說“世界被把握為圖像。”在經(jīng)濟(jì)全球化逐漸延伸為文化全球化的今天，文化的交流與傳播形式已不僅僅局限于傳統(tǒng)的書面媒介，而更多的借助各類視覺、聽覺等感官系統(tǒng)，來達(dá)到綜合性、全方位的傳播效果，這種將文化進(jìn)一步把握為圖像，通過各類圖示化媒介來傳播、發(fā)展文化的形式，使得主體的審美、情感、價值追求、意識形態(tài)等都相應(yīng)的發(fā)生了一系列轉(zhuǎn)變，最終促成了視覺文化時代的形成。

2.1 視覺文化與大眾媒介

傳統(tǒng)的大眾傳播媒介可以分為兩大類：印刷類和電子類。伴隨著社會、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，相關(guān)視覺技術(shù)得到進(jìn)一步的更替，視覺技術(shù)手段的不斷完善，助推了相關(guān)大眾媒介的繁榮發(fā)展。20世紀(jì)90年代以來，傳統(tǒng)的文本傳播媒介向圖像化轉(zhuǎn)變，報紙、紙質(zhì)書籍等印刷類媒介受到電子類媒介的強(qiáng)烈沖擊，電影、電視、新興網(wǎng)絡(luò)媒體成為視覺文化時代文化傳播的主流媒介。20世紀(jì)70、80年代以來，數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展使得電影的視覺化效果不斷增強(qiáng)，完美的高科技電影使得觀眾獲得了更加直觀強(qiáng)烈的視覺感受,新型技術(shù)的引入使得電影產(chǎn)業(yè)發(fā)生了巨大的改變，傳統(tǒng)的電影情節(jié)逐漸成為視覺奇觀的附庸品。20世紀(jì)90年代以來，真人秀節(jié)目逐漸被引入中國，我國電視中著力于打造素人明星的各種選秀節(jié)目愈發(fā)博人眼球，快速激起廣大群眾的觀看興趣，使得當(dāng)時的電視收視率一度突破10%。20世紀(jì)末，隨著各類新興網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)，傳統(tǒng)的公開性新聞直播逐漸向私人性娛樂直播轉(zhuǎn)變，“抖音”等網(wǎng)絡(luò)軟件成為大眾日常娛樂的新興平臺。隨著中國現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展，后現(xiàn)代因素逐漸凸顯，各類媒體、媒介更多的站在受眾感性的視角，呈現(xiàn)出新奇與快感的藝術(shù)，這種過分追求大眾化的藝術(shù)形式，在一定程度上忽視了個體的人文關(guān)懷與思想價值。

2.2 視覺文化與審美現(xiàn)代性

審美現(xiàn)代性（aesthetic modernity)是對現(xiàn)代性的超越與反思，它使得審美主體以其自身的感性在現(xiàn)代化的過程中不斷保持對于理性的批判與超越。美學(xué)從其誕生之時就體現(xiàn)出對理性的無限反思，沿襲著各類方式不斷探討著人之為人的存在，人應(yīng)該成為一種獨立的主體，成為自我的主宰，成為一種感性的存在。審美現(xiàn)代性始終站在啟蒙現(xiàn)代性的對立面，對人自身進(jìn)行著深入的探索。隨著后現(xiàn)代浪潮的席卷而來，視覺文化的不斷凸顯，使得圖示效應(yīng)越發(fā)成為生活的主導(dǎo)模式，在此情形下究竟是感官主體主宰自身世界還是在各類景觀裹挾下的主體被動主宰。在后現(xiàn)代社會中，各類景觀逐漸打破了少數(shù)精英壟斷的審美文化，審美文化逐漸向大眾文化發(fā)展，藝術(shù)景觀的日常生活化使得更多人得到了審美的享受。但這種喜聞樂見的藝術(shù)卻難以掩飾其背后的焦慮，后現(xiàn)代“復(fù)制粘貼”式的藝術(shù)在一定程度上使得觀賞主體愈發(fā)沉浸于快速而新奇的直觀感受之中，而逐漸缺失了對其內(nèi)蘊(yùn)的體味。這種后現(xiàn)代藝術(shù)走向逐漸失去了審美現(xiàn)代性的原有特質(zhì)，也使得平面化、媚俗化、碎片化的藝術(shù)充斥于人們生活之中。

2.3 視覺文化與消費社會

消費社會（Consumer society）即后化社會，是指在生產(chǎn)相對過剩的時代人們對于商品符號價值、精神文化、形象價值的側(cè)重，逐漸使得消費成為了社會生產(chǎn)生活的主導(dǎo)動力以及最終目標(biāo)。著名哲學(xué)家鮑德里亞在對消費社會的研究過程中逐漸形成了一套自己的消費社會理論，即從人們對于“物”的消費中看到了物對于人的支配以及蘊(yùn)藏在物消費背后的“符號”消費。這種所謂的“符號”消費進(jìn)一步闡明了消費不僅僅只停留于物質(zhì)之上，也包括精神亦或是文化方面。在21世紀(jì)的中國，隨著我國社會物質(zhì)生活條件大幅提升，消費社會在此時悄然形成。經(jīng)濟(jì)社會的逐漸發(fā)展在一定程度上滿足了國民對于物質(zhì)條件的需求，但其對于精神文化的需求則日益增加，消費社會的新興特征在一定程度上改變著我們的日常生活。在視覺文化橫行的當(dāng)下，各種新興網(wǎng)絡(luò)媒體平臺的出現(xiàn)與發(fā)展，將視覺與消費緊密結(jié)合起來，使得帶有沖擊性、戲劇性的視覺享受作為“符號”及時性的衍化為商業(yè)資本，人們被物所役的消費轉(zhuǎn)化為被各類符號支配。無數(shù)的景觀成為各類符號的載體，逐漸主導(dǎo)了大眾娛樂及消費行為，虛無縹緲的符號價值不再受使用價值與勞動價值的制約，而逐漸成為了一種獨立的存在。在視覺文化時代，這種有別于傳統(tǒng)消費的新的消費文化逐漸成為一種社會必然現(xiàn)象。綜上所述，研究認(rèn)為大眾媒介、視覺技術(shù)與消費社會三者之間的不斷發(fā)展助推了審美現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，也促成了視覺文化時代的最終形成。視覺文化現(xiàn)象的出現(xiàn)是現(xiàn)代社會文化更替發(fā)展造成的所難以避免的結(jié)果，我們應(yīng)該站在理性的角度積極探求在視覺文化時代的深層精神訴求，進(jìn)而實現(xiàn)時代的超越與反思。

3 視覺文化時代下的中國傳統(tǒng)武術(shù)

3.1 大眾媒介與傳統(tǒng)武術(shù)

隨著后現(xiàn)代浪潮的不斷席卷，視覺文化在當(dāng)今社會各類媒介中得以充分展現(xiàn)，在此情形下中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳播發(fā)展受到一定影響，武術(shù)愈發(fā)成為了各類電影、電視以及游戲等媒介的重要文化資源。眾所周知，從中國的第一部影片《定軍山》誕生以來，武術(shù)與電影行業(yè)息息相關(guān)，武俠影片一直是中國商業(yè)電影中的重要組成。在20世紀(jì)以前，傳統(tǒng)武術(shù)在武俠電影的引導(dǎo)下一直帶有神秘色彩，人們對傳統(tǒng)武術(shù)的相關(guān)技藝空前自信，進(jìn)而展現(xiàn)出“武術(shù)烏托邦”態(tài)勢。19世紀(jì)以來，我國以武術(shù)為中心的本土活動受到西方體育文化的強(qiáng)烈沖擊，人們從電視節(jié)目等媒介了解到西方搏擊等簡易、快捷且具有攻擊性技法，開始對本土傳統(tǒng)武術(shù)的技擊產(chǎn)生質(zhì)疑，且國家為順應(yīng)時代發(fā)展大勢，舉全國之力發(fā)展競技體育，傳統(tǒng)武術(shù)被分化出適應(yīng)西式制度的競技武術(shù)，在此情況下，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展受到制約。21世紀(jì)以來，隨著社會科技的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)新興媒介的出現(xiàn)在便利人民的生活的同時也助推了視覺文化時代的形成，視覺文化時代相關(guān)網(wǎng)絡(luò)自媒體的出現(xiàn)，雖在一定程度上使得一些碎片化的傳統(tǒng)武術(shù)負(fù)面信息不斷傳播，但視覺媒介的介入也進(jìn)一步拓寬了武術(shù)的發(fā)展渠道。在視覺文化的社會背景下，媒介對于武術(shù)文化的深層影響，已不僅僅限于傳播工具層面或固于原有武術(shù)立場，而是升華至塑造新的武術(shù)文化形態(tài)的高度，在視覺文化空間中形成了另一種新的武術(shù)文化樣式。

3.2 審美現(xiàn)代性與傳統(tǒng)武術(shù)

視覺文化時代為人類創(chuàng)造了一場場視覺盛宴。在此盛宴中，人們的種種欲望被無意識地勾引出來。后現(xiàn)代中視覺文化的凸顯，在一定程度上使得武術(shù)審美界域發(fā)生了巨大的變化，中國武術(shù)傳統(tǒng)的審美方式、審美追求以及審美價值都在潛移默化中發(fā)生改變。從審美方式來講，首先中國傳統(tǒng)武術(shù)的觀看方式均以親臨現(xiàn)場觀看為主，強(qiáng)調(diào)了審美主體的“在場性”，而在當(dāng)下的視覺文化時代則忽視了武術(shù)審美主體與客體的“在場性”，更多通過相關(guān)媒介來使審美主體達(dá)到一種跨地域、跨時間的虛擬文化交流。這種跨地域的線上審美方式雖擴(kuò)大了受眾維度，但在一定程度上缺失了審美主客體之間的直接互動與人文關(guān)懷。其次，中國傳統(tǒng)武術(shù)受中國傳統(tǒng)文化內(nèi)傾性的影響，更注重的不是所謂的形式之美，而是內(nèi)在的意蘊(yùn)之美，講求的是武術(shù)習(xí)練者的內(nèi)在體悟與觀看受眾的自身品悟。隨著社會的不斷發(fā)展，快餐式消費形式逐漸與視覺文化時代相契合，快速直接的媒介傳播方式牽制了人們的思維，解構(gòu)了審美主體的想象力。被動的審美無法使得審美主體與習(xí)練者產(chǎn)生共鳴。從審美追求來看，傳統(tǒng)武術(shù)自古以來的審美追求就是達(dá)到一種自身意象的韻味體驗。在視覺文化時代，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展過程中過多的視覺技術(shù)的干預(yù)，則破壞了傳統(tǒng)武術(shù)審美主體的主體性與獨立性，也破壞了武術(shù)意象生成的自發(fā)性。從審美價值角度來看，審美的價值多在于感官的享樂與倫理的教化。武術(shù)的傳統(tǒng)審美價值在于其內(nèi)在的教化性，習(xí)練者與受眾在通過武術(shù)習(xí)練與媒介觀賞過程中不斷體悟傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)在文化價值，進(jìn)而繼承與發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)文化。而在視覺文化時代，各種數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展改變了人們傳統(tǒng)的價值觀，中國傳統(tǒng)武術(shù)的審美價值追求愈發(fā)以享樂為目的，武術(shù)動作在各種媒介的包裝下向著對抗性、激烈性、刺激性視覺效果而發(fā)展，受眾無暇顧及武術(shù)內(nèi)在人文內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)武術(shù)道德理念在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中漸次消退。

3.3 消費社會與傳統(tǒng)武術(shù)

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展以及我國經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，產(chǎn)生于西方的消費文化對我國社會的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響，我國社會也在逐漸由生產(chǎn)型社會模式向消費型社會模式過渡。后現(xiàn)代社會的發(fā)展使得以中國傳統(tǒng)武術(shù)為代表的中國本土文化走出了封閉而內(nèi)傾的傳統(tǒng)空間，在融入大眾文化的過程中得到了更為廣闊發(fā)展的平臺。在后現(xiàn)代社會，中國傳統(tǒng)武術(shù)借助各類媒介逐漸演化為了一種大眾視覺消費“符號”，這種符號形象的生成也使得傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展帶有了雙面色彩。一方面，消費社會下的大眾消費需求刺激了傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)中的部分組成逐漸被提升到一種高奢性消費之中，這種武術(shù)高奢品的消費在一定程度上滿足的大眾的獵奇心態(tài)，推動了傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展，提升了傳統(tǒng)武術(shù)的消費地位。其次，消費社會的發(fā)展帶給了傳統(tǒng)武術(shù)新的發(fā)展平臺，通過各類媒介使更多的受眾為武術(shù)文化而消費，進(jìn)一步達(dá)到傳播和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的目的。但另一方面，傳統(tǒng)武術(shù)繁榮發(fā)展卻好似流光溢彩的泡沫幻影，當(dāng)下社會的傳統(tǒng)武術(shù)在很大程度上一味迎合大眾消費的欲望，使得其自身的使用價值與消費價值產(chǎn)生了一定的文化悖論。在后現(xiàn)代的消費社會中，傳統(tǒng)武術(shù)為吸引大眾關(guān)注而不斷地向競技化發(fā)展，通過各種影視等載體滿足當(dāng)下消費者需求。然而這種消費價值的不斷提升使得傳統(tǒng)武術(shù)的使用價值受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)在技擊藝術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)自身已不再是消費的最終指向，而競技武術(shù)中的“高、難、美”演練效果與新奇花樣卻博得了更多人的眼球，這種對于傳統(tǒng)武術(shù)消費價值的重新編碼，逐漸脫離了傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展初心，傳統(tǒng)武術(shù)的文化價值與傳統(tǒng)底蘊(yùn)漸漸缺失。