寧曉寧

摘要：在眾多藝術(shù)形式中舞蹈給人的審美享受是最直觀的，因為每一個舞蹈動作的展現(xiàn)都是形體藝術(shù)的詮釋，而美輪關(guān)奐藝術(shù)地呈現(xiàn)是離不開幕后舞蹈編導(dǎo)的辛勤勞作的。要想創(chuàng)造出藝術(shù)水平高的舞蹈，編導(dǎo)必須具備較高的專業(yè)素養(yǎng)和高超的藝術(shù)技能。在民族藝術(shù)多元化的背景下，越來越多的藝術(shù)形式應(yīng)運而生，人們對舞蹈的欣賞水平也發(fā)展到新的高度，對舞蹈藝術(shù)的鑒賞力也更加有深度。由此，為了適應(yīng)新的形勢，舞蹈編導(dǎo)必須不斷提升自身的綜合素質(zhì)，勇于對舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行大膽創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo);素養(yǎng);藝術(shù)表現(xiàn);創(chuàng)新

中圖分類號：J712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）18-0086-02

一、引言

隨著民眾物質(zhì)生活的不斷提高，對精神和文化生活的追求也越來越強(qiáng)烈。而舞蹈作為一種展現(xiàn)美的藝術(shù)形式，不僅可以讓人享受到審美的愉悅，潛移默化地陶冶人的情操，更可以提升人的精神文化的品位。而每一部優(yōu)美的舞蹈作品都是舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)造出來的，由此，舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素質(zhì)以及對舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新能力，直接影響舞蹈作品的藝術(shù)水平。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該具備這樣的藝術(shù)素質(zhì)，如何提升舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新能力，本文將從以下幾個方面分析。

二、舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)

（一）高超的編舞技法

每一個舞蹈作品的演出都是一系列的舞蹈動作構(gòu)成的，每個舞蹈動作都必須有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，而這些舞蹈動作的編排者是舞蹈編導(dǎo)，這就要求編導(dǎo)必須擁有高超的編舞技法。如果編導(dǎo)只是憑借表演經(jīng)驗編排舞蹈，是不能滿足相關(guān)的編舞要求的，必須全面了解和掌握系統(tǒng)的舞蹈元素和編舞技法。

（二）一定的音樂修養(yǎng)

音樂和舞蹈是相輔相成、密不可分的藝術(shù)表現(xiàn)形式，音樂是借助旋律和聲音完成表現(xiàn)的，舞蹈是利用形體動作實現(xiàn)的，雖然各自的表現(xiàn)形式不同，但二者是相互依存的關(guān)系，而且舞蹈把音樂的高層次蘊涵表現(xiàn)出米①。所以，舞蹈編導(dǎo)在具備編舞技巧的同時，音樂方面的修養(yǎng)也是必不可少的。

（三）豐富的生活閱歷

和其他藝術(shù)形式一樣，舞蹈也是對現(xiàn)實生活的特殊表現(xiàn)，同樣具備來源于生活又高于生活的藝術(shù)屬性。由此可見，編導(dǎo)豐富的生活閱歷是舞蹈創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，只有對現(xiàn)實生活有深刻的認(rèn)知之后，才能結(jié)合編導(dǎo)自身才能編排出高質(zhì)量的舞蹈作品。也就是說，舞蹈作品的素材必須取材于現(xiàn)實生活，而發(fā)現(xiàn)挖掘這些素材就需要編導(dǎo)者具備一定的觀察能力，從不同的生活原型中提煉出舞蹈作品的相關(guān)像形。同時，生活經(jīng)驗和閱歷的不斷積累，反過來拓展了編導(dǎo)的創(chuàng)作思路，更加充沛了編舞過程中的情感和想象力，賦予舞蹈作品真正的靈魂，以引起觀眾的共鳴。

（四）深厚的文學(xué)造詣

有人會認(rèn)為舞蹈和文學(xué)沒有多大的關(guān)系，然而事實并非如此，舞蹈和文學(xué)都是藝術(shù)，存在著表達(dá)的共性。舞蹈的藝術(shù)屬性就在于舞蹈表現(xiàn)的審美感受是抽象的、共性的，不是傳統(tǒng)舞蹈那種象征性的審美表象，而是要通過與文學(xué)相關(guān)的共性表達(dá)出米。例如“白妝”的陌生化共性表達(dá)，其神奇功效在于觀眾無須在意舞者的個性特征，只要捕捉表演者的肢體語言就可以。由此，表演者的肢體不再是眾多中的“個別”，而是演化成多個“個別”之上的普適身體。也就是說，舞臺上表演者的肢體體驗以已經(jīng)融合為舞臺下觀眾的身體體驗，這就是文學(xué)與舞蹈的表達(dá)共性。

（五）必須具備一定的觀察力

作為一個舞蹈編創(chuàng)者來說，敏銳的觀察力而是應(yīng)該具備的最基本的也是最重要的專業(yè)素養(yǎng)之一②。舞蹈編導(dǎo)經(jīng)過不斷地深入生活，形成了深厚的積累和沉淀，但要想從厚重的生活底蘊中抽檢出有價值的素材，就要具備敏銳的觸覺和視覺，有效篩選舞蹈編排的有價值的素材，從而形成自己獨有的對美和藝術(shù)的鑒賞能力，創(chuàng)造出獨特而優(yōu)秀的舞蹈作品。在風(fēng)格各異的舞蹈表演中，我們不難發(fā)現(xiàn)，太多的舞蹈素材都是來源于我們周圍的生活，都能找到現(xiàn)實生活中的事物和人物的影子，這就是我們的編導(dǎo)者獨具慧眼的觀察和發(fā)掘能力。

毋庸置疑，舞蹈編導(dǎo)只有深入到現(xiàn)實生活的各個角落，以自己獨有的觀察力在探索生活中激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感、及時發(fā)現(xiàn)并挖掘有價值的素材，再結(jié)合自己高超的編舞技能，把零散的創(chuàng)作素材有效串聯(lián)，從而形成完美的舞蹈藝術(shù)作品，通過舞者的演繹表現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的生活化。

三、舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新途徑

（一）舞蹈文化理念的創(chuàng)新

作為人類社會發(fā)展的精神產(chǎn)物，不同的文化代表著某一地域民眾的意識觀念。所謂的文化理念就是文化的融合性，以某些觀念為基礎(chǔ)長此己久形成的觀點。文化和藝術(shù)是密不可分的，舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行相關(guān)的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作必須以文化為基礎(chǔ)，作品的底蘊還是以文化為基調(diào)的，通過文化展現(xiàn)文化特色和文化理念。

例如，著名舞蹈家楊麗萍的佳作《云南映象》屬于國內(nèi)第一部原生態(tài)大型歌舞集，其創(chuàng)作的文化基礎(chǔ)就是云南多民族歌舞特有的原生態(tài)素材，與現(xiàn)代創(chuàng)作理念有機(jī)結(jié)合，編創(chuàng)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的具有厚重少數(shù)民族風(fēng)情的舞蹈力作。該歌舞作品不僅在國內(nèi)反響強(qiáng)烈，還走出國門在世界各地巡回演出，成為我國舞臺藝術(shù)在世界藝術(shù)殿堂里的名片。通過《云南映象》作品的藝術(shù)成功，不難看出舞蹈家楊麗萍的創(chuàng)作是立足于云南多民族的特殊文化，從久遠(yuǎn)、厚重而肥沃的民族文化的沃土中提取舞蹈創(chuàng)作的養(yǎng)分，從而讓其作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，引起廣大觀眾的共鳴。

同時，楊麗萍在傳承發(fā)揚民族文化的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)手法實現(xiàn)藝術(shù)形式和文化理念的創(chuàng)新，為傳統(tǒng)的、民族的舞蹈藝術(shù)注入了更新鮮的血液，以更新穎的形象、更深厚的內(nèi)涵打動觀眾。由此可見，優(yōu)秀的舞蹈作品，必須是舞蹈編導(dǎo)者擁有很深的文化理念，結(jié)合作者的思想和創(chuàng)作經(jīng)驗的產(chǎn)物。

（二）舞蹈題材的創(chuàng)新

文藝作品的題材就是描述社會生活的某一方面的，其中最常見的劃分有歷史題材、軍事題材、農(nóng)村題材等?，F(xiàn)實生活有太多的題材讓文藝創(chuàng)作可選擇。題材只有不同的特點卻沒有好壞之分。舞蹈作品的題材的選擇通常與編導(dǎo)的專業(yè)感悟和生活經(jīng)歷有關(guān)，任何素材都可以成為編導(dǎo)的靈感結(jié)晶，比如一幅畫作、一個場景、一則新聞都可能給編導(dǎo)帶米創(chuàng)作的靈感。但基于舞蹈的特殊藝術(shù)形式，不是所有的生活題材都適合舞蹈的形式加以表現(xiàn)，舞蹈編導(dǎo)要在選材的過程中進(jìn)行全方位的考慮，比如選擇的題材是不是具備提煉加工的價值、是不是與舞蹈的主題相符合、典型意義是不是明顯等。通常情況下，題材的選擇正確與否直接影響舞蹈作品的藝術(shù)效果。題材的創(chuàng)新的并不代表題材挖掘越新越好，也不在于數(shù)量的多少，而是要求編導(dǎo)者必須有能力在相同的題材中探尋出不同的切入點，以不同的角度嘗試更新穎的表達(dá)方式。

例如，最近幾年比較活躍的青年舞蹈編導(dǎo)王舸，陸續(xù)問世了很多優(yōu)秀的舞蹈作品，他的創(chuàng)作就喜歡從平常的生活題材中挖掘與眾不同的切入點。

如王舸現(xiàn)實題材的舞蹈作品《父親》，反映的就是社會熱點的空巢老人的問題。當(dāng)今的文藝題材中聚焦老人的作品不少，但能夠用獨特的藝術(shù)形式展現(xiàn)老人內(nèi)心情感，并藝術(shù)效果強(qiáng)烈的舞蹈作品很少。王舸這部作品的題材就是取自他自己的家庭生活，切入點就是自己父親的形象，作者用戲劇化了的舞蹈語言，把當(dāng)今一些孤寡老人享受生活、追求快樂生活的態(tài)度表現(xiàn)出來，舞蹈以詼諧幽默的藝術(shù)形式，把老年人表面快樂卻內(nèi)心孤獨，以及內(nèi)心生層次對兒女的情感依托淋漓盡致地表達(dá)出來，令人感到心酸和動情。不難看出，王舸通過對生活題材的開發(fā)，讓自己的舞蹈作品具備了與眾不同的藝術(shù)視覺，讓舞蹈中的人物形象生動、鮮活。

（三）舞蹈風(fēng)格的創(chuàng)新

文藝作品的風(fēng)格就是不同藝術(shù)家在創(chuàng)作中和作品中呈現(xiàn)的個性特征。藝術(shù)風(fēng)格的對應(yīng)的主體可以是作者、不同的藝術(shù)作品、時代特征、流派等。每個時代都有每個時代的藝術(shù)風(fēng)格，不同的作品會展現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格，不同編導(dǎo)的創(chuàng)作風(fēng)格也各有千秋。獨具特色的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格，是每個舞蹈編導(dǎo)要追求的目標(biāo)，因為藝術(shù)的獨特性才會受到廣泛的關(guān)注，才會發(fā)揮獨一無二的藝術(shù)魅力。

張繼鋼是我們都熟悉的知名舞蹈導(dǎo)演，曾經(jīng)是2008年北京奧運會閉幕式的副總，還是2009年大型音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》的總導(dǎo)演。張繼剛的早期舞蹈作品中，表現(xiàn)題材重點是民間舞，在藝術(shù)表演形式上也更貼近廣場舞的表演模式，更熱衷塑造廣大人民群眾的日常表現(xiàn)，從他的作品中就可以體現(xiàn)，例如《一個扭秧歌的人》、《黃土黃》、《俺從黃河米》、《好大的風(fēng)》等作品，均體現(xiàn)出濃濃的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，在舞蹈界造成極大的反響。而當(dāng)他后來創(chuàng)作軍旅題材的舞蹈后，他的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了很大的變化，在題材選擇上開始突出當(dāng)代舞蹈的塑造，在舞蹈形式處理上也有了新的突破，開始采用整齊劃一、強(qiáng)調(diào)點、線、面的特別構(gòu)造，而在舞蹈的形象塑造上，更注重表現(xiàn)軍人的形象、詮釋軍人的情感。毫無疑問，張繼鋼后期的軍旅題材的舞蹈《紅藍(lán)軍》、《哈達(dá)送給解放軍》、《壯士》、《士兵與槍》等作品，開辟了軍旅舞蹈繁榮發(fā)展的新路徑。通過以上對張繼鋼的舞蹈創(chuàng)作風(fēng)格分析，可以得出結(jié)論，一個優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)人員，不僅要有專業(yè)的素養(yǎng)、形成屬于自己的創(chuàng)作風(fēng)格，更要勇于對自己的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行大膽的創(chuàng)新③。

四、結(jié)語

毋庸置疑，舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)水平直接影響舞蹈的藝術(shù)效果。在創(chuàng)編舞蹈的過程中，編導(dǎo)的專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新能力必須是相輔相成的。舞蹈之所以稱其為藝術(shù)，不僅僅表現(xiàn)的是外在的形體動作，更要具備豐富深刻的情感內(nèi)涵，這樣才能真正引起觀眾的共鳴。隨著藝術(shù)多元化發(fā)展的深化，人們欣賞要求也隨之在改變和提高，這就給舞蹈編導(dǎo)提出了更高的創(chuàng)作要求，必須不斷充實自己的專業(yè)素養(yǎng)，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上與時俱進(jìn)、大膽創(chuàng)新。

注釋：

①羅玲.關(guān)于舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)分析[J].音樂時空，2015（15）：101.

②遲佳，舞蹈編導(dǎo)的基本素養(yǎng)與能力淺析[J].才智，2011（16）：59-61.

③姜玲玲，張續(xù)，淺析舞蹈編導(dǎo)的基本素養(yǎng)[J].音樂大觀，2012（08）：99-101.