摘 要：隨著我國科技的發(fā)展進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)浪潮席卷了各個行業(yè)，傳統(tǒng)的教育教學(xué)也受到了很大沖擊，如何順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的洪流，探索可行的教育模式成為亟待解決的教育教學(xué)問題。故立足于九年制義務(wù)教育小學(xué)道德與法治教育，對當(dāng)前小學(xué)生的思想道德與法治狀態(tài)、傳統(tǒng)小學(xué)生思想教育課堂教學(xué)現(xiàn)狀和小學(xué)生道德與法治課堂新技術(shù)現(xiàn)狀進(jìn)行分析歸納，并提出互聯(lián)網(wǎng)時代的小學(xué)生道德與法治，混合課堂教學(xué)的新思路。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);小學(xué)生;道德與法治教育;新思路

中圖分類號：G62? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2020）27-0139-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.27.069

在素質(zhì)教育的今天，我國仍有一些地區(qū)，在教育模式上處于以應(yīng)試教育為主，在對學(xué)生的培養(yǎng)與考核中，忽略了學(xué)生的道德品行和法治教育。通常來說，意識具有反作用于物質(zhì)的關(guān)系，青少年的思想道德質(zhì)量法治觀念關(guān)乎國家的命運(yùn)和民族的前途，小學(xué)道德與法治教育的重要性不言而喻。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展其實(shí)是一把雙刃劍，在道德與法治教育的推行過程中出現(xiàn)了誤差，給社會造成不良影響;若能借助互聯(lián)網(wǎng)的便利性和多樣性，可以探索得到有效推動小學(xué)生道德與法治教育的新思路新方法，為推動社會發(fā)展起到積極的作用。

一、互聯(lián)網(wǎng)時代下道德與法治教學(xué)情況分析

（一）小學(xué)生道德與法治現(xiàn)狀

小學(xué)生道德與法治教育在學(xué)生的個人成長中有著不容忽視的地位，但卻面臨著各種問題。

1.小學(xué)生道德與法治課重視度缺失。由于國家的教育政策還處于摸索階段，對于各地區(qū)的考核尚未健全統(tǒng)一的素質(zhì)教育考核方式，而素質(zhì)能力的不可量化性也增加了困難性，使得從學(xué)校、教師、家長到學(xué)生的整條鏈路，都對道德與法治教育缺乏重視[1]。其中道德與法治能夠從理論上傳遞人與人相處的一些規(guī)則，從精神上將個人思想提高到當(dāng)前我國發(fā)展所需訴求的高度，但是在實(shí)際執(zhí)行教學(xué)中沒有引起學(xué)生和家長足夠的重視。針對以上背景，如何將促進(jìn)青少年的思想健康成長和社會規(guī)范的執(zhí)行這兩方面，融入小學(xué)道德與法治課堂上具有重要的意義。

2.小學(xué)生道德與法治課的課時缺失。在對小學(xué)生的在校課時進(jìn)行安排時，語文、數(shù)學(xué)、外語等課程的課時占用百分之八十左右，道德與法治課的課時較少，歸根結(jié)底，也是前述重視度缺失的影響。另外，授課教師自身對道德與法治課的研究不夠深入，道德與法治課在小學(xué)階段缺少合理有效的考核方式。

3.小學(xué)生道德與法治教育溝通缺失。（1）有關(guān)于對學(xué)生的道德與法治教育溝通的缺失，主要體現(xiàn)在學(xué)校、家庭之間的溝通。在學(xué)校培育學(xué)生的過程中，雙方的關(guān)注點(diǎn)過多地放在學(xué)生語、數(shù)、英學(xué)習(xí)成績上，對學(xué)生的道德素質(zhì)與法治教育輕描淡寫，錯失了共同糾正和解決學(xué)生思想道德所產(chǎn)生問題的機(jī)會，未能充分發(fā)揮學(xué)生組織的功能。（2）有關(guān)于對學(xué)生的道德與法治教育溝通的缺失，還體現(xiàn)在學(xué)校、社會之間的溝通。在學(xué)校培育學(xué)生的過程中，學(xué)生參與成為校方與社會各種社會機(jī)構(gòu)溝通的有效途徑，但是學(xué)校的關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)習(xí)成績和道德、法治教育上，而社會上多數(shù)機(jī)構(gòu)是以利益為基點(diǎn)的，對學(xué)生的道德與法治教育素質(zhì)漠不關(guān)心，甚至還會產(chǎn)生負(fù)面影響，形成了5+2=0的局面。錯失了共同糾正解決學(xué)生道德與法治所產(chǎn)生問題的機(jī)會，未能充分發(fā)揮全社會共同教育學(xué)生成長的功能。（3）有關(guān)于對學(xué)生的道德與法治教育溝通的缺失，還體現(xiàn)在學(xué)校、教師之間對學(xué)生愛國主義教育、理想教育等的溝通。在學(xué)校培育學(xué)生的過程中，教師要以課本知識為抓手，充分利用課本知識，擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容、舉一反三對學(xué)生加強(qiáng)愛國主義教育、理想教育、熱愛人民等教育，形成與學(xué)生的有效途徑，但是，教師往往的關(guān)注點(diǎn)過多地放在書本知識上，對學(xué)生的道德與法治教育素質(zhì)不能深入，未能充分發(fā)揮學(xué)生知識與道德理想聯(lián)系的功能。

（二）目前仍存在的課堂教學(xué)現(xiàn)狀

傳統(tǒng)課堂授課的教學(xué)模式以教師、課堂、書本知識為中心，由教師單向灌輸。該模式無法充分發(fā)揮學(xué)生的個人主觀能動性。隨著新形勢下課堂教學(xué)改革不斷深入，新的教學(xué)模式在課堂教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，但是當(dāng)前仍存在一些弊病。

例如在多媒體教學(xué)設(shè)施背景下的課堂教學(xué)中，教學(xué)模式未能相應(yīng)的改變跟進(jìn)，授課模式仍然是一對多的教師教學(xué)模式，無法實(shí)現(xiàn)教育家孔子的“因材施教”這一理念。另外，授課教師缺乏有效的教學(xué)模式和創(chuàng)新的教學(xué)方法，對小學(xué)生來說教學(xué)趣味性不足，無法充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性和積極性，同時導(dǎo)致缺少時間和機(jī)會來分享學(xué)習(xí)體會的問題，使學(xué)生不能充分體會到授課內(nèi)容的內(nèi)涵。最后在傳統(tǒng)課堂模式中，缺少了跟進(jìn)監(jiān)督和反饋的步驟，教學(xué)場景維度不足，使得學(xué)生對知識的理解程度和舉一反三的能力不高。

（三）現(xiàn)代新技術(shù)課堂教學(xué)現(xiàn)狀

在網(wǎng)絡(luò)時代，高科技授課打破了時間和空間的限制，使得終身學(xué)習(xí)變得尤為便捷和容易?，F(xiàn)代新技術(shù)課堂主要體現(xiàn)在線上教學(xué)技術(shù)，主要包括MOOC（大規(guī)模公開線上課程）、微課、SPOC（小規(guī)模限制性在線課程）、線上討論等[2]。其中經(jīng)典的線上活動為MOOC和SPOC，接下來主要介紹兩種方式的優(yōu)缺點(diǎn)和適應(yīng)人群。

MOOC在2012年興起于美國頂尖大學(xué)，我國在2013年緊隨其后，由香港科技大學(xué)和清華大學(xué)等相繼提供，具有規(guī)模大、開放透明的優(yōu)點(diǎn)，但是由于過于開放，沒有設(shè)定限制，對于學(xué)習(xí)主動性較差的小學(xué)生來說，課程的參與度和完成率無法提升，教學(xué)質(zhì)量無法保證。

SPOC基于MOOC教學(xué)規(guī)模較小，主要面向同質(zhì)性較強(qiáng)的學(xué)生，課堂登入人數(shù)限制在幾十人到幾百人。SPOC主要是線上線下結(jié)合的教學(xué)模式，首先由任課教師在教學(xué)資源中挑選視頻、作業(yè)、測驗(yàn)等，并結(jié)合課程的教學(xué)進(jìn)度讓學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)自行在線學(xué)習(xí)，之后再在課堂上進(jìn)行討論、問答等，最后在線上完成課后復(fù)習(xí)測驗(yàn)等?？傮w上來說，教師可以按照偏好和學(xué)生的需求，自由設(shè)置和調(diào)控課程的進(jìn)度、節(jié)奏和評分系統(tǒng)，學(xué)生必須保證學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)強(qiáng)度，由系統(tǒng)和教師同時認(rèn)定學(xué)生是否通過課程，授課效果較好。SPOC的整個過程都由教師參與介入，很大程度上能夠保證教學(xué)質(zhì)量，也是我們在新模式下主要采納的授課模式。

二、互聯(lián)網(wǎng)時代小學(xué)生道德與法治新教學(xué)模式

基于當(dāng)下的小學(xué)生道德與法治教育的現(xiàn)狀，提出互聯(lián)網(wǎng)時代的小學(xué)生道德與法治混合課堂教學(xué)的新思路。傳統(tǒng)課堂不受條件的限制，尤其對于自制力較差的小學(xué)生而言，面對面授課的方式能夠起到更好的約束和監(jiān)督作用，但是傳統(tǒng)課堂教學(xué)可調(diào)用的資源較少，多樣性不足，趣味性較低，且對于道德與法治這種需要長期培養(yǎng)的課程而言，無法貫穿在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中?，F(xiàn)代新技術(shù)課堂迎合了互聯(lián)網(wǎng)的浪潮，但更適合具有自主學(xué)習(xí)能動性的中高年級學(xué)生。具體互聯(lián)網(wǎng)時代小學(xué)生道德與法治教育的教學(xué)新思路主要有以下幾個步驟。

（一）課前準(zhǔn)備

課前活動主要包括書本知識、課外調(diào)研和線上資料整合這幾部分。調(diào)研能讓學(xué)生主動地參與課堂主題，能夠加深學(xué)生對課程內(nèi)容的認(rèn)識和理解深化。首先在教學(xué)課前對學(xué)生設(shè)置分組，并結(jié)合課本知識內(nèi)容按小組進(jìn)行指定主題的調(diào)研，調(diào)研主要包括歷史上相應(yīng)道德的典故和身邊的法治正反面實(shí)例。同時教師應(yīng)用SPOC線上平臺，在規(guī)定時間內(nèi)要求學(xué)生將收集材料提交至平臺，并將課前準(zhǔn)備的完成度作為其中一項(xiàng)考核內(nèi)容。授課教師按照學(xué)生的興趣度對材料歸納整理并制作微視頻和調(diào)整基礎(chǔ)備課方案，并準(zhǔn)備好課堂交互測驗(yàn)等問題。

（二）課堂活動

課堂活動主要是在教師引導(dǎo)下進(jìn)行的線下活動，通過對書本知識的初步理解、微視頻導(dǎo)入課堂和測驗(yàn)問題交互，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的知識點(diǎn)學(xué)習(xí)。另外為了提高課堂教學(xué)的趣味性，必要的情況下加入小組設(shè)計情景劇等環(huán)節(jié)，使班級里每個學(xué)生都能參與發(fā)言。同時，授課教師需要緊跟當(dāng)前的社會形勢和社會人們關(guān)注的熱點(diǎn)，和學(xué)生共同討論現(xiàn)實(shí)社會生活中的道德或不道德的現(xiàn)象，通過激發(fā)學(xué)生愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財物的情感，引導(dǎo)學(xué)生提高自身的道德素養(yǎng)和法治觀念，進(jìn)而達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

（三）課時安排

為了提高道德與法治課程接受和消化的程度，授課教師還應(yīng)利用SPOC線上平臺對本堂課進(jìn)行歸納、總結(jié)，并針對課堂上出現(xiàn)的共性問題布置課后作業(yè)。由于道德與法治教育無法單純用知識掌握度衡量，應(yīng)鼓勵學(xué)生多參與社會活動和家庭生活，將道德與法治教育更多地反映在社會實(shí)踐和日常生活中。這里提出與學(xué)生家長的配合由家長記錄學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)踐的視頻，由家長評價打分并上傳至指定平臺，讓學(xué)校、教師、家長、社會和學(xué)生自身充分參與到學(xué)生的道德成長過程。

（四）教學(xué)評價

對于小學(xué)生道德與法治課程的掌握和內(nèi)化程度評價，分為線上課前準(zhǔn)備、課堂參與程度和線上課下作業(yè)考核，分別占30%、40%和30%的比例。前兩項(xiàng)由授課教師和學(xué)生小組成員以7：3的比例打分，最后一項(xiàng)則由授課教師和家長以3：7的比例打分，按照該打分標(biāo)準(zhǔn)作為學(xué)生本學(xué)期最終的成績評價，并建立記錄在學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)檔案上，對學(xué)生的成長進(jìn)行長效機(jī)制監(jiān)督考察。

小學(xué)生的道德與法治教育由于考查的困難性和當(dāng)前學(xué)校、教師重視度問題，雖然國家把學(xué)生道德教育放在重中之重的位置，但有些地方未能引起足夠的重視，也未制定出有效的學(xué)習(xí)考核方式。強(qiáng)調(diào)的是道德與法治教育課本身具有極高的重要性。本文緊抓互聯(lián)網(wǎng)的新技術(shù)帶來的機(jī)遇，通過分析小學(xué)生的道德與法治教育現(xiàn)狀、傳統(tǒng)和新技術(shù)課堂的優(yōu)缺點(diǎn)，制定了一套線上線下混合的小學(xué)生道德與法治新教學(xué)模式。該模式還應(yīng)在實(shí)踐中加以探索、錘煉、考查。傳統(tǒng)課堂模式改革的步伐勢在必行，該模式也將發(fā)揮出線上線下的雙重優(yōu)勢，為國家培養(yǎng)出更多道德素質(zhì)高、法治意識強(qiáng)的能力雙高的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]柯海珠.對新時代中學(xué)生思想道德教育問題的思考[J].學(xué)周刊，2018（31）：75.

[2] 申蔚.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代O2O融合教學(xué)模式的研究與實(shí)踐[J].學(xué)周刊，2018（31）：15.

作者簡介：曾凡福（1963.8— ），男，漢族，山東青島人，中學(xué)副高級，研究方向：小學(xué)道德與法治教學(xué)。