呂路

摘要：公共藝術(shù)是城市公共空間中公眾共享的藝術(shù)，既是一種城市空間的藝術(shù)表達(dá)，更是一種城市文化的空間生產(chǎn)。它體現(xiàn)和詮釋了城市公共空間中的意識形態(tài)、美學(xué)話語、公共意識和文化價值。公共藝術(shù)以其特有的方式建構(gòu)復(fù)雜多樣的藝術(shù)與城市的文化關(guān)系，積淀城市的文明，塑造城市的文化形象，創(chuàng)造新的公共領(lǐng)域和公共空間，建構(gòu)城市的文化精神，并且最終塑造人類的生活世界或人類世界的生活。鑒于此，本文主要分析從城市文化視域論公共藝術(shù)與城市空間構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：城市文化;公共藝術(shù);城市空間

中圖分類號：TU984.113 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）17-0017-01

一、城市和城市文化

城市是高度集結(jié)的現(xiàn)象，是社會、政治、經(jīng)濟(jì)和精神文化活動等人類物質(zhì)和精神成就的組織，集結(jié)大量的人口、財產(chǎn)、物資。保證安全和經(jīng)濟(jì)生活是吸引入口入遷城市的基本理由之一;理由其二則有如亞里士多德所言：“到城市來住是為了過更好的生活?！惫糯ＥD城邦是自給自足的政治獨立體，理想地把城市與政治畫等號。兩千至五千的公民人口是理想的城市規(guī)模，以小規(guī)模城市形式把村落連接成共和政治公民團(tuán)體。在公元前4世紀(jì)的雅典城邦文化極盛時期，亞里士多德在《關(guān)于政治》中指出：“人是一種城市性的動物?！钡聡螌W(xué)家斯坦?fàn)柌瘢―.Sternberg.er）評價其政治思想是人本的，即城市是人的組織、共同體和自治體。

封建禮制和帝王專制是中國自周朝以來的文化產(chǎn)物。城市的城墻不代表保證市民生活安定和公民權(quán)，而是保護(hù)帝王和府衙，由士大夫階級主宰城市文化，也有商業(yè)、節(jié)慶、文學(xué)和藝術(shù)活動。

梳理古代中西城市文化異同，士大夫階級的城市文化由農(nóng)村生產(chǎn)力支撐。除了亞歷山大建立的帝國大城市和羅馬帝國的大城市，在絕對主義時代出現(xiàn)之前，數(shù)千人至數(shù)萬人的小城邦性質(zhì)的西方城市文化由奴隸生產(chǎn)力支撐。

二、公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式

1.壁畫景觀。壁畫是人類藝術(shù)史中最早出現(xiàn)的繪畫形式，目前已發(fā)現(xiàn)的最古老的繪畫是距今有15000年歷史的法國拉斯科洞窟壁畫，被譽(yù)為‘史前盧浮宮”。壁畫，即墻壁上的藝術(shù)，作為建筑物的一部分，現(xiàn)代壁畫結(jié)合了新的時代內(nèi)容和工藝，越來越多元化、個性化，具有強(qiáng)烈的裝飾性，能渲染城市的文化內(nèi)涵。

2.雕塑景觀。雕塑原是一種個體化的藝術(shù)品，當(dāng)被放置在公共空間時，它們的屬性發(fā)生變化，成為城市的公共景觀。城市雕塑景觀不是孤立存在的，而是通過設(shè)計師巧妙地設(shè)計，讓雕塑景觀與周圍環(huán)境融為一體，賦予了空間環(huán)境獨特的形式美感。例如英國著名雕塑家亨利·摩爾的作品“斜臥的女人體”，就充滿了對女性人體的想象，富含深刻的寓意。當(dāng)這樣的作品被作為公共藝術(shù)展示在城市空間中時，可以充分調(diào)動起觀者的想象力，思考人類與自然的關(guān)系，提升人們的審美素質(zhì)，促進(jìn)城市文明的進(jìn)步。

3.裝置景觀。裝置景觀也是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的衍生物。裝置藝術(shù)從小型的獨立藝術(shù)品，逐漸發(fā)展成為公共的，具有極大藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息的藝術(shù)?？梢哉f，裝置藝術(shù)的多元化發(fā)展，正是人類社會精神文明逐步豐盛和審美能力提高的表現(xiàn)。

三、從城市文化視域論公共藝術(shù)與城市空間的構(gòu)建

1.地鐵、機(jī)場、火車站等交通樞紐區(qū)域的公共藝術(shù)空間拓展曾經(jīng)一度在網(wǎng)上火了很久的一句話是“追逐的腳步總是那么的匆匆，讓你深陷物質(zhì)，你何時停下來等等你的靈魂”，這句話讓很多人都開始停下追逐物質(zhì)的腳步開始思考人生的意義，也有很多人對人們過分追逐物質(zhì)提出批判，這句話也值得城市的建設(shè)者深思。

2.舊城改造區(qū)域的公共藝術(shù)空間拓展。舊城改造是每一座高速發(fā)展中的城市所必經(jīng)的過程，調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多城市的舊城城區(qū)內(nèi)原本都是沒有公共藝術(shù)空間的，在舊城改造的契機(jī)下，正好能夠拓展公共藝術(shù)空間，將城市文化融入其。比如北京四合院的改造，既保留原有的老北京的味道，又在其基礎(chǔ)上加入了現(xiàn)代化的設(shè)備與思想。舊城的改造很大程度上就是給一座城市推陳出新注入新鮮的血液的同時又能夠保留原有的具有歷史文化藝術(shù)價值的東西，結(jié)合公共藝術(shù)空間的構(gòu)建，能夠拓展城市的文化空間，使城市具有更強(qiáng)的綜合實力，更加卓越和具有競爭力。

3.現(xiàn)代城市空間構(gòu)建與公共藝術(shù)互動。古代城市公共建筑以雕鑿、塑造將工藝融合成公共藝術(shù)。公共建筑占據(jù)容納城市活動的廣場與街道，連接成城市結(jié)構(gòu)主要空間構(gòu)建。紀(jì)念性元素是公共藝術(shù)的舞臺和著力處。建筑理論學(xué)者自20世紀(jì)60年代建構(gòu)新的人文性城市空間理論。柯侖（G.Cu I len）以“視覺景觀串聯(lián)”從城市整體品質(zhì)及方位架構(gòu)切入，建立城市構(gòu)建理論，將廣場、教堂鐘塔、噴水池、門樓等元素和不一定有整齊秩序關(guān)系的道路串聯(lián)成每人熟悉的架構(gòu)。勞伯休茲（C.Norberg-Schulz）后用現(xiàn)象學(xué)切入空間理論中的“場所精神”，詮釋領(lǐng)域感、歸屬感、集合感、自證感和方向感整體品質(zhì)，即建筑類型、空間性格及品質(zhì)、中心意象、門的開口意象和人的活動等。

總之，公共藝術(shù)經(jīng)常與城市規(guī)劃、都市更新計劃、景觀藝術(shù)等聯(lián)系在一起。公共藝術(shù)中“公共”一詞，英文為“public，，可理解為公開的、公用的、為社會公眾服務(wù)的。公共藝術(shù)和城市空間互動將成為城市文化的空間脈絡(luò)，城市文化則不斷承受批評并加以改革。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪單.公共藝術(shù)，一塊構(gòu)建城市空間中“公共性”的試金石[N].中國美術(shù)報，2019-04-22（011）.

[2]邊依依.公共藝術(shù)與城市文化空間的建構(gòu)[J].美與時代（城市版），2019（03）.