摘要：在對古代文學以及當代人文素質(zhì)教育進行解讀的過程中可以發(fā)現(xiàn)，兩者之間有著十分密切的聯(lián)系。在本文中，將結(jié)合古代文學與當代人文素質(zhì)教育自身所具備的特點，對兩者之間的關(guān)系進行深入分析，從而使當代人文素質(zhì)教育在展開的過程中能夠基于對古代文學作品的合理應(yīng)用，提升自身的效果。

關(guān)鍵詞：古代文學;人文素質(zhì);當代教育

中圖分類號：I206.2-4 文獻標識碼：A 文章編號.1005-5312（2020）17-0010-01

一、古代文學的內(nèi)涵是當代人文素質(zhì)教育的核心

在學習古代文學的過程中，可以發(fā)現(xiàn)古代文學除了具有極高的文學價值外，其內(nèi)部也蘊含著古人在創(chuàng)作過程中對事物發(fā)展規(guī)律的認識，且含有著傳統(tǒng)的樸素哲學思想。而在當代素質(zhì)教育的過程中，也可以發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育中的一些內(nèi)容往往是古代文學作品內(nèi)涵的一種延伸。比如，“國家興亡，匹夫有責”中所包含的愛國主義情懷，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。，，所包含的自我修正精神，“老驥伏櫪，志在千里，，所包含的進取精神。這也正說明了我國在當代人文素質(zhì)教育的過程中需要展開的人文素質(zhì)教育內(nèi)容，在很大程度上受到了古代文學內(nèi)涵的影響。一個國家的優(yōu)秀民族文化，往往是其自身在歷史長河的發(fā)展中所形成的，而我國作為有著數(shù)千年文明的文明古國，古代文學中所承載的也正是民族文化所形成的基礎(chǔ)思想與內(nèi)涵。當代素質(zhì)教育的核心，是對古代文化所進行的深入挖掘而形成的，并代表了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值體系以及道德標準①。因此，在進行當代素質(zhì)教育的過程中，把握住古代文學的內(nèi)涵是其核心，這一重要聯(lián)系，可以使素質(zhì)教育在展開的過程中遵循古代文學中所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在繼承傳統(tǒng)精神同時，做到取其精華去其糟粕，令古代文學與當代人文素質(zhì)教育高效地結(jié)合在一起，以提升當代人文素質(zhì)教育的實效。

二、古代文學的學習是當代人文素質(zhì)教育的途徑

我國文明悠久的發(fā)展歷史，使得我國的古代文學擁有著深厚的底蘊，而古人創(chuàng)作的古代文學作品，也是當代人在培養(yǎng)自身審美情趣以及文學鑒賞水平過程中的有利教材。通過對古代文學的學習，也可以令當代青年的文學素養(yǎng)得到提升，并且可以更加有效的促進入文素質(zhì)教育的展開。例如，通過對《詩經(jīng)》的學習，可以讓青年在此過程中，感受到古代文學所具備的獨特美感，并接觸到其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。比如，通過對《詩經(jīng)·秦風·無衣》這首戰(zhàn)國時期秦地流傳的愛國主義詩篇，能夠讓讀者在接觸其質(zhì)樸無華的語言時，感受到其中所蘊含的激昂精神，使青年在學習古代文學的過程中，能夠感受到我國從古至今堅韌不拔的民族斗爭精神，在接受教育的同時，使青年的整體素質(zhì)與精神面貌得到培養(yǎng)與塑造。而在基于古代文學展開地當代人文素質(zhì)教育，最為重要的一點就是對當代青年的學習熱情進行激發(fā)，使其可以在學習的過程自覺接受古代優(yōu)秀文化的熏陶。

但當前各級學校在基于古代文學展開當代人文素質(zhì)教育的過程中，所采取的方式方法仍然較為單一。為此，各級學校應(yīng)當能夠積極的進行創(chuàng)新，并對自身的教育手段進行豐富，從而使當代人文素質(zhì)教育的展開，能夠通過與古代文學之間進行良好的結(jié)合，利用對文化活動的靈活組織，使學生可以主動投入到古代文學的學習當中。

三、當代人文素質(zhì)教育的展開是古代文學的傳承

隨著國際化進程的不斷發(fā)展，部分當代學生在國際流行文化的影響下，往往缺乏對民族精神的認同感，這也是我國在展開當代人文素質(zhì)教育的過程中，需要著重進行改善與解決的一項問題。在我國的古代文學當中，往往有著極其強烈的民族認同以及自豪感。而通過對古代文學的學習，能夠利用古代文學中所蘊含的精神以潛移默化的形式對當代青年產(chǎn)生影響，從精神層面上實現(xiàn)對當代青年人文素質(zhì)的塑造。同時，我國的古代文學作品中所蘊含的優(yōu)秀思想、哲學數(shù)不勝數(shù)，而這些思想與哲學精神能夠得到傳承并屹立不倒的重要因素，便在于我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化自身所具備的活力，并且能夠時刻與時代發(fā)展的需求相結(jié)合②。而我國傳統(tǒng)思想中的精髓也往往深刻的蘊含在古代文學作品當中，如“天之道損有余而補不足芍之種傳統(tǒng)的樸素唯物主義辯證思想。這就使得在展開當代人文素質(zhì)教育的過程中，不能將教育的內(nèi)容停留在古代文學作品的表面，而是應(yīng)對其內(nèi)涵進行深入的挖掘，令當代青年能夠?qū)糯膶W的價值以及內(nèi)涵有一個深刻的認識。例如，教育者可以通過對古代作品的時代背景、作者境遇等要素進行講授，使學習者能夠從多個層次來分析古代文學中所蘊含的價值觀與思想觀點，并能夠結(jié)合自身的學習生活對古代文學中的內(nèi)涵以及觀點進行吸收與理解。

四、結(jié)語

綜上所述，在對古代文學與當代人文素質(zhì)教育的關(guān)系進行解讀的過程中可以發(fā)現(xiàn)，古代文學的內(nèi)涵與學習是當代人文素質(zhì)教育的核心與途徑。而當代人文素質(zhì)教育的展開則是古代文學的傳承，而通過對兩者之間關(guān)系的正確把握，并采取行之有效的措施，可以使人文素質(zhì)培養(yǎng)的質(zhì)量與效率得到明顯提升。

注釋：

①張娟娟.解讀古代文學與當代人文素質(zhì)教育的關(guān)系[J].教育現(xiàn)代化，2019（89）：294-296.

②王瑩.淺論古代文學與當代人文素質(zhì)教育的聯(lián)系[J].才智，2019（12）：97.

作者簡介：邵美玲（1977-），女，江蘇通州人，大學本科，副教授，研究方向：中國古代文學。