摘要：隨著文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品如何創(chuàng)新正在不斷被探討，紅色文創(chuàng)作為其中一類(lèi)，其開(kāi)發(fā)問(wèn)題也備受關(guān)注。本文主要敘述了紅色文創(chuàng)需要?jiǎng)?chuàng)新的原因及相關(guān)創(chuàng)新思路，以作參考。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;紅色文創(chuàng)產(chǎn)品;紅色文化;創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）12-0146-01

在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一大熱點(diǎn)，各式各樣的產(chǎn)品不斷推陳出新。在各類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品中，紅色文創(chuàng)一直有其獨(dú)特的魅力和研究?jī)r(jià)值。紅色文創(chuàng)是指對(duì)紅色文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)對(duì)其的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，從而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。紅色文化則是中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造的寶貴文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，在革命和建設(shè)進(jìn)程中形成發(fā)展，以社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為指向，把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，兼收并蓄古今中外的優(yōu)秀文化成果而形成的文明總和，是我國(guó)優(yōu)秀文化的杰出代表。

近年來(lái)，隨著國(guó)家政策的扶持和越來(lái)越多人開(kāi)始加入到紅色文創(chuàng)的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，紅色文創(chuàng)的關(guān)注度不斷提高，它正在走出一條屬于自己的特色發(fā)展之路。

紅色文創(chuàng)的創(chuàng)新發(fā)展，首先，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐，使產(chǎn)品具有文化和使用價(jià)值，還對(duì)發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)具有促進(jìn)作用，此外對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)藝術(shù)創(chuàng)新、文化表現(xiàn)形式、開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)資源等具有重要意義。

其次，提起紅色文創(chuàng)，許多非專(zhuān)業(yè)人士可能在第一時(shí)間想到的就是嚴(yán)肅、傳統(tǒng)、沒(méi)有新意;有些群眾或許還認(rèn)為紅色文創(chuàng)就是毛澤東徽章、“為人民服務(wù)”斜挎包、雷鋒帽之類(lèi)的;甚至還有年輕人認(rèn)為這是爺爺奶奶輩才會(huì)喜歡的東西。所以紅色文創(chuàng)需要改變和創(chuàng)新，這樣才能讓更多人，特別是年輕人，去喜歡紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，從而通過(guò)紅色文創(chuàng)去了解和認(rèn)識(shí)背后的故事和文化底蘊(yùn)。

除此之外，任何文創(chuàng)產(chǎn)品都具有一定的商品屬性，即使是紅色文創(chuàng)也不外乎如此。所以如果紅色文創(chuàng)不再創(chuàng)新，不難發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品就極易隨著時(shí)代變遷被市場(chǎng)淘汰，那么再想要通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品去傳遞其背后文化這一點(diǎn)也將難以實(shí)現(xiàn)。最重要的是如果紅色文創(chuàng)的開(kāi)發(fā)不再創(chuàng)新，那么久而久之，它也只能成為一種“套模板式”的紀(jì)念商品，當(dāng)“創(chuàng)意”、“創(chuàng)新”不再，紅色文創(chuàng)恐怕也不能再被稱之為創(chuàng)意產(chǎn)品了。

創(chuàng)新對(duì)紅色文創(chuàng)的發(fā)展舉足輕重，而紅色文創(chuàng)的發(fā)展與紅色文化的發(fā)展又息息相關(guān)。所以，“如何創(chuàng)新”、“怎么樣創(chuàng)新才能被大眾更好的接受”、“能夠從哪些角度去考慮紅色文創(chuàng)創(chuàng)新”等問(wèn)題又引發(fā)了相關(guān)從業(yè)者的一系列思考。

第一，紅色文創(chuàng)的創(chuàng)新，應(yīng)該嘗試與年輕人喜歡的時(shí)尚元素、流行文化等相結(jié)合，打破固有嚴(yán)肅、傳統(tǒng)的印象。打破固有印象不代表就是要完全放棄傳統(tǒng)的紅色文創(chuàng)，畢竟傳統(tǒng)文創(chuàng)已有其穩(wěn)定的銷(xiāo)售開(kāi)發(fā)模式和消費(fèi)群體。創(chuàng)新不應(yīng)一味否認(rèn)先前的勞動(dòng)成果，而是應(yīng)該取其精華，去其糟粕。舉例來(lái)說(shuō)，在過(guò)去很多紅色文創(chuàng)產(chǎn)品都是大體量的瓷器、工藝美術(shù)品或者革命宣傳畫(huà)、偉人海報(bào)的復(fù)刻品，不可否認(rèn)這些產(chǎn)品有它的價(jià)值，但是在現(xiàn)代生活中，總不免缺少一些生活氣息，且大體量的產(chǎn)品給顧客的存儲(chǔ)和運(yùn)輸也會(huì)造成不變。因此，讓紅色文創(chuàng)對(duì)消費(fèi)者生活具有實(shí)用價(jià)值就成為了新亮點(diǎn)，所以應(yīng)運(yùn)而生了一批與生活用具息息相關(guān)的紅色文創(chuàng)，如復(fù)古風(fēng)鋼筆、選取紅色元素圖案巧加設(shè)計(jì)的絲巾，印有革命標(biāo)語(yǔ)的紙膠帶等等。

第二，引入“+”文化創(chuàng)新。當(dāng)今時(shí)代是“+”文化的時(shí)代，如“醫(yī)療+”、“家居+”、“互聯(lián)網(wǎng)+”等，紅色文創(chuàng)的設(shè)計(jì)、推廣也應(yīng)積極尋找優(yōu)勢(shì)資源，做到強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手。平津戰(zhàn)役紀(jì)念館就與老字號(hào)企業(yè)山海關(guān)汽水聯(lián)合推出了紀(jì)念館特供的山楂汽水，在紀(jì)念館中可以買(mǎi)到包裝為紀(jì)念平津戰(zhàn)役相關(guān)圖案的汽水，瓶身上還有二維碼，掃描后能收聽(tīng)有關(guān)平津戰(zhàn)役的講解，深受觀眾喜愛(ài)，不僅推廣了優(yōu)秀的革命文化，還為老字號(hào)企業(yè)注入了新活力。上海中共一大會(huì)址，則結(jié)合海派石庫(kù)門(mén)建筑做了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，在推廣一大的同時(shí)還帶動(dòng)了海派文化。

最后，紅色文創(chuàng)的創(chuàng)新應(yīng)該緊跟紅色文化的發(fā)展。正如前文所說(shuō)，紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行在革命和建設(shè)進(jìn)程中形成發(fā)展的優(yōu)秀文化，隨著時(shí)代的變化，建設(shè)進(jìn)程的變化，不同時(shí)期的紅色文化都會(huì)根據(jù)實(shí)際發(fā)生變化和補(bǔ)充，所以紅（下轉(zhuǎn)第171頁(yè)）

作者簡(jiǎn)介：張瑞玨（1993-），女，上海人，上海市龍華烈士陵園（龍華烈士紀(jì)念館，初級(jí)工藝美術(shù)師、專(zhuān)技十二級(jí)，2018級(jí)碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。