李輝芳 陳全

《如蘭集》是一本非常有歷史特點的詩詞合集，它對進一步研究清代詩詞、文化、人文環(huán)境和地方史有重要的學術價值。下面就《如蘭集》的編者及為何要編寫此詩集等方面作一些初探，以饗讀者。

《如蘭集》的編寫者董柴

董柴（1700—1777），字也愚，號帷園、愚亭。清康熙至乾隆年間山西介休人，貢生。他在 22歲就授任安徽符離知縣，后擢宿州知州，調直隸安州（今河北安新），又升涿州知府，所至皆有廉惠聲。據(jù)茹綸常在《董柴行狀》中說：“宿當孔道，地瘠民貧，素號難治。公至剔弊除奸，安民緝盜，遂稱臥理。時鄰省諸郡邑多饑，凡流亡過宿者，公悉捐奉資送之。”董柴不僅敢于出手治理，而且也勇于擔責。宿州發(fā)生饑荒，擔任知州的他在沒有等朝廷的批復下來就抓緊開倉賑災，及時救助了很多災民。幕僚勸其不要這樣違規(guī)操作，他慨然道：“設請而不許將，遂坐視民饑而死耶！吾愿以官殉之無悔也！”這一行動被朝廷認為做得對，被認可為“安徽屬第一澄清之薦”。在安州擔任知府期間，有朝廷官員向他索賄，董柴道：“官只飲安州水耳，安所得金乎？”嚴詞拒絕。百姓對董柴也有高度認可，“公政已甘棠遺愛，迄今父老口碑獨載道也”。

到了五十歲，董柴辭了官。他有著自己的理想，“公年已逾知命，雖詩豪酒圣不減曩昔，而銳意著述，欲游覽名山大川，一泄其胸中之奇，以成不朽之業(yè)。固已無意于簪組矣?！彪m然年齡大了，他一直向往著游覽名山大川，行萬里路，交非凡友，寫不朽詩，所以辭官而行，用十二年時間游覽大江南北，所到之處遍邀名士和唱對訣，“縞纻論交，文酒酬酢，一時風流輝映，不啻漁洋山人之修禊，紅橋與水繪園也”。他不僅與官場顯要如盧見曾、朱一蜚有交情，與詩詞大家浙江沈心、吳煸文等人均有應答交流，而且與普通布衣文人如上海潘佳晴、錢涵等也有深厚的友誼，交往不分貴賤，詩詞只看水平。在董柴眼中，他不注重官職大小，不分年齡長幼，他看重的是朋友的品質和學識，師其所長，學其所要，談古說今，品詩論道，他想要的是知音對答，“或輦路名卿、或騷壇宿彥、或鄉(xiāng)里素心、或天涯知己，要皆以文章道誼相切劇”，這就是董柴出游的目的。正如茹綸常所評論“公生平視友朋為性命，癖詩若頭目腦髓。”

董柴六十二歲回到了介休，他開始重整吟社“樂與詩社”， 與友朋拈題唱和，晨夕無間。在其隨后的十幾年里，共刊印了《帷園文集》《綿汾散人總集》《軍需紀略》《救荒事宜》等十幾本著作，又編寫了《如蘭集》《天籟集》《蛩然集》《帷園友生詩鈔》若干卷，真可謂是著作等身。

此詩集為什么叫《如蘭集》

《如蘭集》中編排樣版

《孔子家語》曰：“芷蘭生于深林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！睂τ谔m花，中國人可以說有著非常深厚的民族感情與性格認同。蘭花那飄逸俊芳、綽約多姿的葉片，高潔淡雅、神韻兼?zhèn)涞幕ǘ?，純正幽遠、沁人肺腑的香味，自古以來受人喜愛。所以，在中國傳統(tǒng)文化中，養(yǎng)蘭、賞蘭、繪蘭、寫蘭，一直是人們陶冶情操、修身養(yǎng)性的重要途徑，被譽為“國香”“王者香”的蘭花成了高雅文化的代表。

從《董柴行狀》和《帷園尺牘》來看，董柴是一位重情重義的士大夫，在多年的儒學熏陶之下，他待人友善、樂于助人，“視友朋為性命”。為官期間，他與浙江嘉善人、時任湖北布政使的朱一蜚關系很好。后朱因故罷官寓居潞安，董柴即隨從前往，直至朱去世喪事完畢才離開。在他游歷江南期間，梁邑的知縣宥宇去世，他受委托臨時管理縣務，并且將其孩子老母都安置妥當?！叭讼谈吖x”，所有人都認可董柴是重情重義的人。蘭花象征了知識分子的氣質和內斂風華，因此對于蘭花，董柴自有深深的情感認同。從其信箋中可以看出，他不會像今人一樣直白地表達，但會在只言片語中表達他的情懷。他與張作新、朱廷楷等人的信中多次說“此書為約金蘭之雅”。他希望這本詩集也像那飄逸俊芳、綽約多姿、高潔淡雅、神韻兼?zhèn)涞奶m花，成為文人士大夫的友誼平臺，將純正幽遠、沁人肺腑的詩詞文化流傳下去。由此，在162位好友支持下編寫而成的《如蘭集》可謂是純潔友誼的真實寫照，是謙謙君子之大道之舉，是薈聚清代民間詩作的集大成者。

董柴為什么編著《如蘭集》

《帷園尺牘》

古代讀書人以“立德、立功、立言”為三不朽。樹立高尚的道德、為國為民建立功績，提出具有真知灼見的言論，這是每個讀書人追求的目標。在編寫《如蘭集》前，董柴已經刊印了十幾部上百卷的書籍，再用十幾年的時間費心勞力編著合集，我們認為可能有兩個緣由：一是為了表達對十幾年游歷中幫助過自己的詩友的感謝之情，二是為弘揚詩學，帶動更多的人向優(yōu)秀的學者學習。董柴是一位典型的儒學士大夫，他不僅為官清廉，而且待人厚道，交往不分貴賤，只要有真才實學他都會謙遜地與之交流。兩淮鹽運使盧見曾因案發(fā)官職被免，連他的親家紀曉嵐都受到牽連，被發(fā)配烏魯木齊，而董柴還把他的詩收錄集中。這種樸實真摯的純友情，在清代中期爾虞我詐、見利忘義、墻倒眾人推的官場上實屬罕見。很多士人也正是看到了董柴優(yōu)秀的品質，在其游歷時主動接觸，相互唱和，切磋詩學。董柴在游歷中切身感受到眾朋友對他的熱情和幫助，不僅多次在其信箋中予以感謝，而且朋友們都悉心將他的詩稿保存。身懷感恩的心，促使他必然將這些美好回憶記錄下來。

查看《帷園尺牘》，對照《董柴行狀》可知，董柴在乾隆二十二年（1757年）就開始有意籌劃編輯《如蘭集》。他把“數(shù)十年來群公投贈及一時倡和諸什，或偶寄數(shù)編”精心整理，待時而編。在游歷過程中，他越發(fā)覺得南方文化深厚，應該及早交流學習才是。在與并稱“綿山四山人”之一的王佑的信中，董柴寫道“南州為浙西一時之冠，斷非競尚虛華轉相標榜”，他極力告誡介休詩友“穩(wěn)切典訓，深用歡羨”，不要寫低俗的詩詞“至嘲老丑納妾數(shù)截句，更善于戲謔”。二十多年的官場生活，已經使他心灰意冷，“無意于簪組”，他要“游覽名山大川，一泄其胸中之奇，以成不朽之業(yè)”。游歷中每逢見到詩人學者，董柴即奉上自己創(chuàng)作的詩稿和《綿山四山人詩集》等書，經過長時間的總結對比，董柴清楚地認識到當時介休乃至山西在詩詞藝術上與其他地方的差距。

對《如蘭集》他寄予了很大的希望，在籌備詩集之始，董柴給王佑的信中道：“如蘭一集過此，當絕口不談詩矣”，他希望此集成為他的封山之作，也成為他治學的高峰，用詩詞合集來展示南北詩文的交融，讓更多人借此學習到新的文化。

《如蘭集》的特點

董柴手稿

從體量上看，《如蘭集》共20卷，收錄了162位詩人的1839篇作品，相比流行較廣的清詩總集如沈德潛的《清詩別裁集》收錄996人、3925首詩，王昶的《湖海詩傳》收錄4472篇，《如蘭集》體量不算大，但以一人之力，匯聚這么多詩人為之提供詩稿，在當時確實難能可貴。從《帷園尺牘》中還可以看到，這些作者均為董柴的朋友知音，往來緊密無間，更是難能可貴。振臂一呼，詩壇紛紛響應;千里寄稿，只為知音應答。由此可以看出董柴的人格魅力及其高尚品質。

從作者水平上看，《如蘭集》所收詩作水平很高。書中收集的馬蘇臣、盧見曾、錢陳群、沈心、蔡維熊等人，均是乾隆中期的優(yōu)秀代表人物，并且集中還收錄了很多名不見經傳的作者詩作。在他看來“或時月遷延卷帙散佚，或生平不以詩名僅存一二，雖非杰稱亦并登之，以志其人云”。這些普通布衣的詩作如今很難找到，他們的作品也具有很高水平，只不過限于地位或者金錢而難以傳世?！度缣m集》收錄了這些普通文人的詩作，給后人研究清中期的歷史文化留下了難得的佐證史料。

從作者先后順序上看，《如蘭集》注重于詩作水平，而不側重于官職地位。董柴在開篇《例言》中闡述了此書編排次序的方法：“編次前四卷并系故人遺稿，五卷而下或名爵相亞，或年齒相次，或以時相接，或以地相比于交游前后之中。略敘長少之次，至方外道流，統(tǒng)列卷末，仍舊例也。”這種編輯方式突破了官職大小、名爵高低，只是在第五卷后才有一點體現(xiàn)。并且他居然以交游前后順序為編排次序，真是“以人為本”，相比其他清詩總集，這樣的編排在封建社會的官本位、尊卑觀念下確實難能可貴。董柴在選材的時候，并沒有攀附權貴，“當代名公巨卿、生平感恩知己尚不乏人，但非文字素交，未承下頒集稿，不敢僭分侈登?！?/p>

另外，在詩作前加入作者小傳，并敘述作者的寫作特點、如何與其交友等事例，是《如蘭集》最大的特點之一。在眾多作者中，有很多達官顯貴可以通過文獻查找到其年譜事跡，但有30位作者屬于普通“布衣”，不僅在歷史文獻，即使在當?shù)胤街局幸搽y覓其蹤。如介休張充美、江蘇吳縣葛國榮等這些普通文人騷客，他們在當時也不是什么著名人物，更不是達官顯貴。董柴在作者介紹后面，會加上一段文字，敘述如何與其來往、如何得到其詩作，其人其作有何特點等，結合《帷園尺牘》和茹綸常所著《董柴行狀》，我們完全可以一窺乾隆中期底層知識分子的文化生活。這些資料的存世，不僅是文化上的傳承，而且對彌補地方歷史文化和社會史、人文史研究都具有重要作用。

編寫過程中，董柴也與很多學者商議編輯方法。他與好友王佑多次商量詩稿的裁奪，“茲集意在行世，取舍貴嚴斟，寧苛勿恕，寧少勿多，寧從容詳，慎而無造次”，針對詩稿體裁上古體詩少的問題，他又寄信給李西平、錢涵等詩友“尚少五七古風”，請盡快選取合適詩稿郵寄。在《帷園尺牘》中，關于《如蘭集》征稿、定稿、校對、編輯的信札近30篇。董柴在信中表示出極大的謙遜，讀之如見一花甲老者諄諄之音，實在令人感慨。

茹綸常著《董柴行狀》

從《如蘭集》序言和《帷園尺牘》可以看出，董柴在世之時，此書為校對方便只印刷了很少的幾本。乾隆四十二年（1777年）董柴去世后，家庭變故，子孫凋落，《如蘭集》木刻版遺失。董柴的忘年交茹綸常獲知后，請介休富商閆潔甫買下，又補其所遺失版頁，直到嘉慶四年（1799年）后才得以印刷，此時距離董柴去世已22年。命運多舛的《如蘭集》終于面世，而其編著者董柴在家鄉(xiāng)卻鮮為人知。茹綸常在序言中斷言道：“是集也，他日傳之藝林，刺史之名藉以不朽，庶可瞑目于九京也。已而于吾鄉(xiāng)文獻之征，或亦不無小補云?！贝_實，我們今天翻開《如蘭集》，從體量、體裁、歷史、文化諸多方面，多角度再現(xiàn)了200年前的詩壇風采，再讀塵封已久的古韻遺風，仿佛那一件件往事歷歷在目……