閆改嬪，朱穎帆，焦雷

（1.河南城建學(xué)院 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，河南 平頂山467036；2.鄭州市建筑設(shè)計(jì)院，鄭州450052）

1 問(wèn)題的提出

1.1 平頂山鷹城地域文化的內(nèi)涵思考

城市文化是城市賴以生存的根本和魂靈，地域、文化、藝術(shù)及藝術(shù)作品，這四者之間關(guān)系密不可分，互為因果，不同的地域文化決定了不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，不同的藝術(shù)風(fēng)格也體現(xiàn)著不同的地域文化。城市步行街作為城市的公共空間，它是最為典型的地域文化的城市名片，因?yàn)槊恳粋€(gè)城市都有自身獨(dú)一無(wú)二的自然環(huán)境、獨(dú)一無(wú)二的人工環(huán)境、獨(dú)一無(wú)二的人文環(huán)境，實(shí)乃各具特色，各具氣質(zhì)，地域文化中的“地域”，顯示文化形成的地理背景；地域文化中的“文化”，顯示地域文化的綜合特質(zhì)。煤城平頂山的地域文化中最優(yōu)秀的代表作就是平頂山鷹城市雕和手舉鋼錘的鷹城地質(zhì)工作者（見(jiàn)圖1和圖2）。為慶賀北部有山且頂平的平頂山建市30周年而設(shè)計(jì)市雕，市雕竣工于1989年。建造它的工程造價(jià)高達(dá)70余萬(wàn)元，整個(gè)市雕的設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想是挺拔昂揚(yáng)向上的精神，從下到上的層次是基座、火焰柱、飛翔的老鷹、煤礦工人、地球原子5大部分。其中，象征電力及鹽都的是白柱；象征平頂山鷹城的是由古應(yīng)國(guó)貴族墓地出土的玉鷹雕塑建筑演變而構(gòu)成；站在高空鳥(niǎo)瞰4個(gè)銅制浮雕猶如古希臘精美建筑藝術(shù)中的人像柱，顯示煤炭、電力、鋼鐵、輕紡化工等是平頂山的支柱產(chǎn)業(yè)；最上方6只小地球圍繞一只大地球的碳原子建筑藝術(shù)造型，代表平頂山地下有煤，平頂山是煤城。

圖1平頂山鷹城市雕鳥(niǎo)瞰

圖2平頂山和平路商業(yè)步行街礦工之家

1.2 古今中外地域文化對(duì)城市文化景觀及景觀建筑風(fēng)格的影響思考

古今中外的城市文化景觀及景觀建筑風(fēng)格無(wú)一不受地域文化影響，比如，城市中心建筑由高到低的向城市周邊的遞減關(guān)系、步行街的前店（市）后室布局，歐洲受上帝宗教信仰而營(yíng)造的高直建筑哥特式教堂等，都與所在區(qū)域文化息息相關(guān)，具體內(nèi)涵如表1所示。

表1地域文化對(duì)城市文化景觀及景觀建筑風(fēng)格的影響分析

2 平頂山地域文化對(duì)平頂山城市發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響思考

2.1 地域文化對(duì)平頂山城市發(fā)展影響因素分析

作者認(rèn)為：地域文化發(fā)展對(duì)平頂山城市發(fā)展影響自然包括2大要素。（1）物質(zhì)文化的影響（山體、河道、濕地、植被、建筑、小品、規(guī)劃、景觀、服裝、交通、藝術(shù)作品、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口等）；（2）非物質(zhì)文化的影響（生活習(xí)慣、宗教信仰、語(yǔ)言文化、制度文化、文學(xué)、歷史故事、歷史傳說(shuō)等）。

2.2 南北方地域文化對(duì)南北方區(qū)域城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響分析

平頂山地處中原，在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)過(guò)程中，為什么相比于東南沿海地區(qū)步伐總是顯得步履沉重緩慢？追根溯源就是地域文化不發(fā)達(dá)，大多數(shù)人守成守舊思想嚴(yán)重、安于現(xiàn)狀想法嚴(yán)重，思想不解放，文化又缺乏活力等，舊文化觀念對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了較大制約。而我國(guó)東南沿海地處絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上，商業(yè)文化傳統(tǒng)觀念根深蒂固，由來(lái)已久，地域文化挖掘充分，區(qū)位優(yōu)勢(shì)顯著，加之自貿(mào)區(qū)等各種政策傾斜，使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)得以快速提升，遠(yuǎn)超中原腹地平頂山。

3 平頂山商業(yè)步行街的空間形態(tài)思考

3.1 符合人們行為模式的步行商業(yè)街的功能布局

商業(yè)步行街的布局一般采用鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，功能設(shè)施及基礎(chǔ)設(shè)施齊全，集游覽、餐飲、休閑、娛樂(lè)、購(gòu)物于一體。為了塑造街道整體“鬧而不擠”的環(huán)境氣氛，可將人流龐雜且高度集聚的娛樂(lè)中心、購(gòu)物中心等，作為主體置于商業(yè)步行街的街道中心必將起到很好的效果【2】。

3.2 步行商業(yè)街的空間形態(tài)構(gòu)成

3.2.1 室內(nèi)地面高于步行街地面形成的地臺(tái)式空間形態(tài)，又能防雨水倒灌入室內(nèi)

與下沉式空間相反，如能將室內(nèi)地面升高形成一個(gè)高高的臺(tái)座形式，采用意大利臺(tái)式園林那樣的設(shè)計(jì)手法，必能很好地發(fā)揮商業(yè)步行街櫥窗商品的廣告效應(yīng)。

3.2.2 用波特曼首創(chuàng)的共享空間設(shè)計(jì)步行街已成為新時(shí)代步行街設(shè)計(jì)的一種時(shí)尚

波特曼首創(chuàng)的共享空間，在各國(guó)享有盛譽(yù)，它以豐富多姿的環(huán)境，獨(dú)出心裁的手法，將多層內(nèi)院打扮得光怪陸離、五彩繽紛。從街道空間處理上講，共享空間可以說(shuō)是一個(gè)具有運(yùn)用多種空間處理手法的綜合體系。

3.2.3 基于步行街設(shè)計(jì)的最佳街道比例問(wèn)題探討

作者多次調(diào)研實(shí)踐表明：7～10m寬的街道是最為理想、最舒適、最適宜步行購(gòu)物的場(chǎng)所【3】，一般步行街街道高寬比值、街道兩側(cè)建筑高度與街道寬度的比值【4】與步行街最佳街道比值在1.5～2【5】。

3.2.4 基于平頂山和平路步行街出入口景觀石及綠化設(shè)計(jì)方法探討

筆者認(rèn)為：在步行街出入口處，首先應(yīng)提供足夠的空間緩沖汽車的干擾，確保人們進(jìn)出步行街時(shí)的安全，保證車行空間與步行空間良好過(guò)渡；其次，在交通上它應(yīng)靠近公共交通站點(diǎn)，如與居民區(qū)的主要出入口接近；第三，步行街出入口的空間必須有一定的放大，以容納聚集的人流和標(biāo)志步行街的開(kāi)始和結(jié)束，可以通過(guò)限定物如石墩、牌坊、拱門、小品等進(jìn)行人性化的出入口細(xì)部設(shè)計(jì)【6】。

3.2.5 基于步行街街道設(shè)計(jì)寧曲勿直，與建筑風(fēng)水吻合統(tǒng)一的設(shè)計(jì)手法探討

傳統(tǒng)風(fēng)水推崇曲徑通幽，所以，呈曲線狀步行街的設(shè)計(jì)趣味性顯得更濃，更值得我們效仿【7】。

3.2.6 基于平頂山和平路步行街街景美化設(shè)計(jì)方法探討

走進(jìn)平頂山和平路步行街，“猶如走進(jìn)江南園林”，讓筆者心曠神怡，思緒萬(wàn)千。平頂山和平路步行街上有雕塑、有涼棚，獨(dú)缺具有靈性、風(fēng)韻、財(cái)運(yùn)的活水噴泉，不能不說(shuō)是個(gè)遺憾。

3.2.7 基于平頂山和平路步行街公共服務(wù)設(shè)施的設(shè)計(jì)方法探討

人是步行街規(guī)劃設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，所以設(shè)置足夠多的公共廁所、垃圾桶等使人們出行更加方便是理所當(dāng)然【8】；比如，步行街公共廁所服務(wù)半徑為100～150m、垃圾桶服務(wù)半徑為40～50m、電話亭服務(wù)半徑為1 000m、郵筒服務(wù)半徑為800～1 000m等：讓休息座椅與高大喬木或花壇有機(jī)融合，使以人為本的設(shè)計(jì)理念扎根于設(shè)計(jì)師的心靈。

4 平頂山商業(yè)步行街所存在的問(wèn)題及對(duì)策思考

4.1 平頂山商業(yè)步行街存在的問(wèn)題思考

1）以物質(zhì)形態(tài)存在的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)形態(tài)存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩者的結(jié)合遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有待加強(qiáng)融合。

2）平頂山商業(yè)步行街的地域文化與平頂山的自然景觀及文化景觀結(jié)合不夠。平頂山商業(yè)步行街缺乏具有鷹城、煤城、鹽化工、鐵路線等文化特點(diǎn)的建筑物及反映平頂山自然景觀的雕塑等。

3）地域文化務(wù)必結(jié)合現(xiàn)代各地的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平合理開(kāi)發(fā)，作為一種城市的特色文化。

希望平頂山相關(guān)專家學(xué)者及平頂山市政府部門很好地開(kāi)發(fā)和利用平頂山文化資源，打造集商業(yè)、餐飲、休閑、娛樂(lè)、住宿等于一體的綜合性商業(yè)步行街。

4）知識(shí)性、趣味性與居民、游客的參與性結(jié)合不夠。動(dòng)靜結(jié)合是設(shè)計(jì)的最高境界，但平頂山商業(yè)步行街中的文化景觀多為靜態(tài)的陳列和展覽，沒(méi)有現(xiàn)代化的互動(dòng)型設(shè)施，應(yīng)該說(shuō)是個(gè)遺憾。

4.2 平頂山商業(yè)步行街規(guī)劃設(shè)計(jì)中的對(duì)策思考

1）加快平頂山區(qū)域文化的保護(hù)、傳承與利用，是平頂山商業(yè)步行街規(guī)劃設(shè)計(jì)的根本。

平頂山歷史悠久，文化厚重，名人輩出。西周時(shí)期為武王宗室應(yīng)侯封地，應(yīng)國(guó)以鷹為圖騰，因此平頂山市又稱鷹城。目前，平頂山已注冊(cè)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位14處，已注冊(cè)省級(jí)文物保護(hù)單位38處。其中有東漢的香山寺，有與白馬寺、少林寺、相國(guó)寺并稱“中州四大名剎”的北魏的風(fēng)穴寺；有汝官窯遺址和應(yīng)國(guó)墓地遺址，有宋代文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍一門三蘇的三蘇陵園；葉縣縣署是我國(guó)現(xiàn)存唯一的明代縣衙等，被列為國(guó)家級(jí)重大物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一年一度的馬街書會(huì)及河南豫劇等非遺項(xiàng)目，促進(jìn)平頂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

2）培育統(tǒng)一開(kāi)放的區(qū)域文化市場(chǎng)，使平頂山步行街成為平頂山市民生活的文化廣場(chǎng)。

步行街是城市開(kāi)放空間，是城市公共屬性的重要象征。它作為平頂山居民日常生活的文化廣場(chǎng)，該場(chǎng)所的誘導(dǎo)性和暗示性功能十分強(qiáng)大，應(yīng)該將其發(fā)揚(yáng)光大！

3）加強(qiáng)平頂山頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌規(guī)劃區(qū)域文化發(fā)展布局，正當(dāng)其時(shí)。

在以平頂山市政府為主導(dǎo)以及相關(guān)部門的配合下，對(duì)接平頂山專項(xiàng)規(guī)劃和實(shí)施方案，共同出臺(tái)推進(jìn)平頂山區(qū)域文化協(xié)同發(fā)展的規(guī)劃和政策適逢其時(shí)。

4）推進(jìn)及提升平頂山步行街公共服務(wù)設(shè)施日益完善，是新時(shí)代步行街設(shè)計(jì)的必然要求。

步行街屬于現(xiàn)代公共服務(wù)體系當(dāng)中的特色構(gòu)件，故建立公共文化設(shè)施建設(shè)交流機(jī)制，共同探索公共文化服務(wù)體系投入、建設(shè)、運(yùn)行、管理的新辦法、新機(jī)制，構(gòu)建輻射毗鄰地區(qū)的公共文化服務(wù)體系【9】，推進(jìn)及提升平頂山步行街公共服務(wù)設(shè)施完善，是新時(shí)代步行街設(shè)計(jì)的必然要求。

5 研究結(jié)論

作為展示城市風(fēng)貌的重要窗口的商業(yè)步行街，已越來(lái)越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，從根本上講，現(xiàn)代步行商業(yè)街區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)做到：（1）務(wù)必以居民的生活模式以及城市交通系統(tǒng)等問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，永遠(yuǎn)以人為本；（2）以區(qū)域文化及步行街的空間形態(tài)為魂；（3）只有牢記平頂山鷹城地域文化的內(nèi)涵；牢記平頂山步行商業(yè)街的空間形態(tài)的7大構(gòu)成；牢記平頂山商業(yè)步行街規(guī)劃設(shè)計(jì)中所存在的4個(gè)問(wèn)題及4個(gè)對(duì)策，才能讓地域文化換回它應(yīng)有的魂靈，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和滿足人們對(duì)美好幸福生活向往快速兌現(xiàn)，才能使我們的商業(yè)步行街規(guī)劃設(shè)計(jì)猶如芝麻開(kāi)花，步步登高！