摘? 要：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是包裝藝術(shù)的重要組成部分，它不僅可以直觀地體現(xiàn)包裝藝術(shù)的圖形元素特點(diǎn)，還能表達(dá)多樣統(tǒng)一、魚水和諧的審美文化。從中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案著手，闡述其在包裝藝術(shù)中的表現(xiàn)形式，探尋其在包裝藝術(shù)中的應(yīng)用法則，旨在為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案、包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)提供相關(guān)實(shí)證與參考。

關(guān)鍵詞：吉祥;圖案;包裝藝術(shù);應(yīng)用

基金項(xiàng)目：本文系無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)改革研究課題“中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的傳承與創(chuàng)新”（17KT104）研究成果。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是具有吉祥寓意的裝飾圖案，它的形成不僅和民族習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)、政治以及宗教等問(wèn)題有關(guān)，還有著漫長(zhǎng)的歷史演變與發(fā)展過(guò)程。傳統(tǒng)吉祥圖案是中國(guó)古老圖形藝術(shù)中一個(gè)重要的門類，它的形成并不是偶然的藝術(shù)現(xiàn)象，有著非常深刻的歷史淵源。傳統(tǒng)吉祥圖案之所以能夠經(jīng)久不衰地傳承下來(lái)，不僅僅是因?yàn)樗耐庑魏蜕示哂行蕾p價(jià)值，更重要的是，它蘊(yùn)藏著更深的吉祥意義。這些吉祥意義能深入人心，是先人智慧的結(jié)晶，具有撫慰精神的力量，這也是傳統(tǒng)吉祥圖案的精華所在。吉祥圖案之所以被冠以“吉祥”之名，是因?yàn)樗⒅丶榈脑⒁夂蛨D畫之外的內(nèi)涵，它將追求吉祥如意的生活狀態(tài)的祈求和愿望用具體的事物加以表現(xiàn)，這就與其他裝飾圖案不同。吉祥圖案中一直追求“圖必有意，意必吉祥”的狀態(tài)，這種吉祥觀念中對(duì)于美好事物的向往正好符合了人們的情感追求。即使經(jīng)歷了不同時(shí)代的變遷，在中國(guó)人饋贈(zèng)禮品的包裝設(shè)計(jì)里，“吉祥”依舊是必須考慮到的因素。例如，京城老字號(hào)稻香村糕點(diǎn)——京八件，整個(gè)包裝盒使用傳統(tǒng)的中國(guó)紅包裹，用天然的麻繩捆扎，牛皮色的包裝油紙上貼有紅色見方的商標(biāo)，傳達(dá)出強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化感和民族氣息。這款糕點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)不僅吸引消費(fèi)者的目光，而且能夠勾起童年的記憶，引起心靈上的共鳴。包裝紙上采用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形：桃、石榴、柿子、荔枝、桂圓、核桃、花生等，象征如意圓滿、多福多壽、事事如意。稻香村糕點(diǎn)——京八件的包裝設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)圖形的文化內(nèi)涵與包裝設(shè)計(jì)完美融合，在同類包裝中脫穎而出。它不僅是企業(yè)文化的流露、民族包裝的體現(xiàn)，也是人們情感的傳達(dá)。

包裝是一門多學(xué)科的藝術(shù)設(shè)計(jì)。一方面它涵蓋了圖形設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、構(gòu)成設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)等視覺(jué)傳達(dá)語(yǔ)言，另一方面又囊括了包裝材質(zhì)和包裝技術(shù)等包裝要素，并且還涉及消費(fèi)者心理學(xué)、美學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、現(xiàn)代儲(chǔ)運(yùn)學(xué)等方面知識(shí)。傳統(tǒng)吉祥圖案在包裝藝術(shù)中的應(yīng)用，源于生活又用于生活，經(jīng)過(guò)一定的改造結(jié)構(gòu)、抽象變化、創(chuàng)造出來(lái)的，是有規(guī)律可循的，通過(guò)其應(yīng)用可以充分顯現(xiàn)對(duì)美學(xué)的追求和文化內(nèi)涵的提煉。

一、對(duì)比與調(diào)和

對(duì)比是指?jìng)鹘y(tǒng)吉祥圖案在包裝設(shè)計(jì)中形的大小、線的粗細(xì)曲直、色彩冷暖的一種比較狀態(tài)。通過(guò)對(duì)比，可以增加畫面的主動(dòng)性和趣味性，使每個(gè)元素的個(gè)性特點(diǎn)更加突出。對(duì)比強(qiáng)烈的包裝作品，給人醒目、歡快的視覺(jué)感知。它所體現(xiàn)出來(lái)的畫面層次感比較少，重點(diǎn)營(yíng)造不同類型圖案的視覺(jué)反差、形態(tài)比例的反差、圖案組合方向的反差，突出對(duì)比性。在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以使用單獨(dú)一種對(duì)比手法裝飾，還可以以一種對(duì)比手法為主，其他對(duì)比手法相輔的裝飾手法。

調(diào)和是營(yíng)造秩序感的重要手法，講究統(tǒng)一與和諧美，即在差異中求“同”。注重的是圖案要素的共性，視覺(jué)的協(xié)調(diào)性，把兩種或多種相似的因素相統(tǒng)一，形成和諧的視覺(jué)美感。調(diào)和主要有相似調(diào)和和漸變調(diào)和。相似調(diào)和是指把不同形狀、色彩、線條等視覺(jué)要素轉(zhuǎn)化成具有相似屬性的過(guò)程。漸變調(diào)和是指將色彩、濃度、長(zhǎng)寬等，按照一定的形式規(guī)律逐漸變化形成調(diào)和過(guò)程（如圖1）。

《五谷雜糧》包裝作品中，三種不同色系分別代表不同的產(chǎn)品定位。設(shè)計(jì)者利用如意紋和蓮花紋進(jìn)行秩序組合，配合雜糧的米粒圖形，形成一個(gè)盤子的形狀，將包裝信息中最主要的部分傳達(dá)給受眾。以一塊長(zhǎng)條狀的方形如意紋組合作背景圖案，形成相似的關(guān)聯(lián)屬性，前后不同形式的組合排列形成“對(duì)比”的視覺(jué)感知，使整個(gè)圖案協(xié)調(diào)統(tǒng)一。通過(guò)色彩的“調(diào)和”在相互關(guān)聯(lián)的差異中尋求相同，圖案具有層次感，使包裝畫面的局部和整體關(guān)系和諧統(tǒng)一，對(duì)比之中又有調(diào)和，形成視覺(jué)重點(diǎn)，賦予五谷雜糧包裝作品新的生命力。

二、節(jié)奏與韻律

節(jié)奏與韻律是音樂(lè)創(chuàng)作中的常用名詞，兩者之間并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，是普遍存在的一種固定搭配，同時(shí)也被運(yùn)用在藝術(shù)創(chuàng)作的視覺(jué)設(shè)計(jì)中。在包裝藝術(shù)中，通過(guò)不同的應(yīng)用形式和色彩構(gòu)成，可以使人達(dá)到內(nèi)心的節(jié)奏感與韻律感。

節(jié)奏指進(jìn)行有秩序、有規(guī)律的連續(xù)重復(fù)運(yùn)動(dòng)和變化。譬如圖形、顏色的連續(xù)交替，產(chǎn)生機(jī)械美、規(guī)律美。通過(guò)力量的強(qiáng)弱變化、間隔與連續(xù)的變化組合，從而形成節(jié)奏關(guān)系。包裝作品中，傳統(tǒng)吉祥圖案的繁與簡(jiǎn)、色塊的大與小，都被賦予了一定的情感，是一種富有情調(diào)色彩的節(jié)奏。單純的傳統(tǒng)吉祥圖案元素，在構(gòu)成包裝畫面時(shí)，通常是單一而平淡的節(jié)奏關(guān)系，復(fù)雜的元素能夠表達(dá)出豐富而多變的節(jié)奏關(guān)系。韻律取自音樂(lè)詩(shī)歌的聲韻和節(jié)奏中音的高低、輕重、長(zhǎng)短的組合，通常為了加強(qiáng)詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感。較節(jié)奏而言，韻律的內(nèi)涵更為深厚，它所呈現(xiàn)的是一種特別的情趣和韻味。傳統(tǒng)吉祥圖案的韻律是指某一形狀和元素進(jìn)行不同的排列和組合。點(diǎn)、線、面、體之間虛實(shí)、承接、疏密、主次、呼應(yīng)的重復(fù)，通過(guò)穿插、虛實(shí)和疏密排列構(gòu)成，使人產(chǎn)生愉快的韻律感。其中水渦紋、花葉紋、幾何紋最有代表性，它們能夠在連續(xù)中產(chǎn)生動(dòng)的感覺(jué)，給人一種充滿自由激情的韻律感。如果運(yùn)用到二方連續(xù)和四方連續(xù)的圖案中，就會(huì)產(chǎn)生一種向上下、左右同時(shí)延展，沒(méi)有始終的開放式節(jié)奏感（如圖2）。

《茶葉包裝》大面積的浪紋，寓意源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。小面積的曲折紋恰似大海中的船只，不斷組合上進(jìn)的圖案喚起人們的愉悅審美感受，心中充滿自由激情的“節(jié)奏和韻律”。這幅作品通過(guò)傳統(tǒng)吉祥圖案的詮釋，更好地傳達(dá)作品信息，從而打動(dòng)觀者。

三、均衡與對(duì)稱

均衡與對(duì)稱是圖案構(gòu)成的常見形式之一，它的應(yīng)用理念吸取了“中庸之道”。均衡與對(duì)稱追求的是視覺(jué)的穩(wěn)定感。這是一種視覺(jué)習(xí)慣和審美觀念，它是人類在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的，是大眾普遍的心理需求。對(duì)稱可以使復(fù)雜的設(shè)計(jì)變得簡(jiǎn)單有序。在中式風(fēng)格的建筑中，最講究的就是對(duì)稱之美。譬如紫禁城中的角樓、中式風(fēng)格的家具陳列等，都體現(xiàn)著對(duì)稱的形式美，以求達(dá)到端莊穩(wěn)重的效果。均衡又稱平衡，是一種視覺(jué)美感。均衡更多的是靜中有動(dòng)，給人輕松、自由的感覺(jué)。

包裝藝術(shù)作品中，傳統(tǒng)吉祥圖案的均衡，是指構(gòu)成圖案的各個(gè)造型元素在畫面上合理布局，給人以平衡、穩(wěn)定地視覺(jué)感受。它并不是圖形、數(shù)量、大小、色彩、排列的一一對(duì)應(yīng)，而是以一條線為中軸或以點(diǎn)為中心，通過(guò)紋樣的均形、均色、均量，演繹整體與局部的關(guān)系、疏密關(guān)系及方向變化等，使構(gòu)圖形式產(chǎn)生平衡感。《月餅包裝》（如圖3）中，以窗格紋為視覺(jué)中心進(jìn)行軸對(duì)稱，對(duì)仗工整，嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，屬于“絕對(duì)平衡”。作為背景圖案，簡(jiǎn)化的卷草紋反復(fù)均衡使用，是一種“動(dòng)態(tài)的平衡”。追求的是變化中的秩序感，平衡之中又有變化，營(yíng)造出靜中有動(dòng)的視覺(jué)形式，畫面活潑生動(dòng)，美感十足。

傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族思想內(nèi)涵和獨(dú)特文化的體現(xiàn)，是千百年來(lái)民族文化長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。它們能為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供源泉，也為包裝藝術(shù)邁向新臺(tái)階提供有力的支撐。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的魅力是藝術(shù)家們用之不完、取之不盡的源泉。如何在包裝創(chuàng)作中感受它、接納它、借鑒它、再現(xiàn)它，是一個(gè)永恒的話題。一方面，根據(jù)傳統(tǒng)吉祥圖案在包裝中的應(yīng)用特點(diǎn)，在功能與實(shí)用、裝飾與創(chuàng)新方面和諧統(tǒng)一，不斷創(chuàng)新，反復(fù)斟酌，迸發(fā)新的圖形創(chuàng)意。另一方面，西方藝術(shù)思潮和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷涌來(lái)，我們應(yīng)該把更多的眼光放在東西方的文化融合。讓傳統(tǒng)吉祥圖案在應(yīng)用法則上打破傳統(tǒng)的框架，使它在吸取外來(lái)文化的積極因素和繼承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的同時(shí)不斷創(chuàng)新，賦予它們新的靈魂、新的時(shí)代特征，這必將成為中華民族獻(xiàn)給世界文明的又一份厚重禮物。

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作者簡(jiǎn)介：劉曉麗，碩士，無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。