摘 要：對(duì)事物整體和全過(guò)程的發(fā)展，通過(guò)觀察、思考、判斷，進(jìn)而設(shè)定目標(biāo)、階段和對(duì)策、舉措，辯證處理并最后解決事物的不同矛盾，這種思維方式和活動(dòng)，稱之為戰(zhàn)略思維。從中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程中可以清晰地看到這一進(jìn)程所體現(xiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人明智深邃的戰(zhàn)略思維。中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)略思維的形成和確立，植根于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史未來(lái)發(fā)展的堅(jiān)定信仰，植根于中國(guó)共產(chǎn)黨人與人民群眾的血肉相依，植根于中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的思想武器。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)略思維;戰(zhàn)略愿景;戰(zhàn)略目標(biāo);共產(chǎn)黨人

中圖分類號(hào)：D26? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1004-1494（2020）03-0035-04

大約在一個(gè)半世紀(jì)前，歷史聚光燈的光芒，投射在一個(gè)名叫普魯士的國(guó)土上，投射在兩個(gè)年青人馬克思和恩格斯身上。正是他們，向世人發(fā)出了石破天驚的呼喊：共產(chǎn)主義的幽靈正在歐洲大陸上游蕩，其威力將蕩滌眼前資本主義統(tǒng)治的世界，并將取得最后勝利。他們以發(fā)布《共產(chǎn)黨宣言》的形式，昭示人類社會(huì)發(fā)展的必由之路，顯示了共產(chǎn)黨人戰(zhàn)略思維真理的力量。歷史繼續(xù)前行。聚光燈又投射到了東方的大中國(guó)。人們注意到，在異常艱苦卓絕的斗爭(zhēng)環(huán)境中，共產(chǎn)黨人毛澤東以他洞察發(fā)展規(guī)律的眼光和睿智，發(fā)出了“星星之火，可以燎原”的吶喊，揭示了中國(guó)革命和中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)將在神州大地上取得勝利的必然規(guī)律。毛澤東在中國(guó)革命斗爭(zhēng)歷程中前后撰寫(xiě)的許多著作，特別是《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《新民主主義論》，展示的正是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知，是深邃的戰(zhàn)略思維。

一、戰(zhàn)略思維內(nèi)涵展示

唯物辯證法認(rèn)為，對(duì)事物整體和全過(guò)程的發(fā)展，通過(guò)觀察、思考、判斷，進(jìn)而設(shè)定目標(biāo)、階段和對(duì)策、舉措，辯證處理并最后解決事物的不同矛盾，這種思維方式和活動(dòng)，稱之為“戰(zhàn)略思維”?！皯?zhàn)略思維”，不只是簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)概括。從理論和實(shí)踐結(jié)合的意義上，它涵蓋著如下的基本要求：

其一，戰(zhàn)略愿景、戰(zhàn)略目標(biāo)的確定，是戰(zhàn)略思維的第一要旨，而戰(zhàn)略愿景和目標(biāo)的確定，則植根于對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知。

共產(chǎn)黨從誕生之日起，每個(gè)共產(chǎn)黨員從他宣誓加入共產(chǎn)黨那一刻起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為戰(zhàn)略愿景，作為最終奮斗目標(biāo)。作為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)奮斗者、實(shí)踐者的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在新的歷史時(shí)期，以走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)景的階段性目標(biāo)。愿景和目標(biāo)的確定，思維和實(shí)踐活動(dòng)就有了明確方向，并成為強(qiáng)大的精神支柱，開(kāi)創(chuàng)了踐行奮斗的廣闊天地。

試問(wèn)，愿景和目標(biāo)的確定，是憑空想象而來(lái)的嗎？決不是！真正的共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為遠(yuǎn)大理想，為之終身奮斗，堅(jiān)信不疑，堅(jiān)定不移。這種認(rèn)定共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展歸宿的宏愿，是植根于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知。同理，中國(guó)共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，作為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想的必經(jīng)階段和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，正是依據(jù)于對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)知。辯證思維認(rèn)為，事物發(fā)展規(guī)律，是事物本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，體現(xiàn)該事物發(fā)展過(guò)程中必定如此、確定不移的發(fā)展趨勢(shì)。一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都有其固有的客觀規(guī)律，有什么樣的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，就有什么樣的規(guī)律。人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的形式和結(jié)果，但不能剔除或消滅規(guī)律?？茖W(xué)的任務(wù)，就在于發(fā)現(xiàn)并揭示規(guī)律，指明利用規(guī)律的可能性和相應(yīng)的方法手段。

其二，嚴(yán)密的策略謀劃，精準(zhǔn)的布局舉措是戰(zhàn)略思維的必備內(nèi)容。

戰(zhàn)略愿景和目標(biāo)確定之后，既不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，也不可能一蹴而就。為此，就要通過(guò)謀劃、布局、舉措等來(lái)保證戰(zhàn)略愿景和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這就是說(shuō)，在把握事物發(fā)展總趨勢(shì)大方向的前提下，需要決策者站在發(fā)展前沿和全局的高度，透過(guò)繁復(fù)的表面現(xiàn)象，處理好各種錯(cuò)綜復(fù)雜的事物矛盾關(guān)系。比如，關(guān)于全局與局部的關(guān)系，要求指導(dǎo)者要有整體、大局、全局觀念，視野才能開(kāi)闊高遠(yuǎn)，胸有全豹，“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域?！钡忠靼兹钟删植拷M成，每個(gè)局部都是全局的有機(jī)組成部分，不可失之偏頗、疏漏。又如，關(guān)于重點(diǎn)與一般。在整體部署實(shí)施過(guò)程中，總有處于關(guān)鍵的部位、區(qū)域或環(huán)節(jié)，即事物發(fā)展的主要矛盾和主要矛盾方面，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，高明的指揮者總是關(guān)注于最關(guān)鍵的地方，抓住重點(diǎn)，帶動(dòng)一般和全盤(pán)。鑒于事物發(fā)展過(guò)程的多樣性、多變性、復(fù)雜性，還要處理好諸如全程與階段、長(zhǎng)期與短期、多數(shù)與少數(shù)等關(guān)系，謀劃好嚴(yán)密的措施和精確的對(duì)策。

其三，重視并發(fā)揚(yáng)主體自覺(jué)能動(dòng)性，是戰(zhàn)略思維運(yùn)作的內(nèi)在要求。

要確定戰(zhàn)略目標(biāo)，實(shí)施策略舉措，需要主體的強(qiáng)大和智慧。在改造客觀世界過(guò)程中，在復(fù)雜多變的客觀事物面前，沒(méi)有主體自身的主動(dòng)性、自覺(jué)性，不能在斗爭(zhēng)實(shí)踐中求新求變，常新常變，是不可能克敵制勝，穩(wěn)操勝券的。以毛澤東為代表的老一輩共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期革命與建設(shè)的親歷實(shí)踐中，在指揮戰(zhàn)爭(zhēng)或處理國(guó)務(wù)活動(dòng)時(shí)，就多次闡明并力行這一重要原則，表明了：在面對(duì)困難挫折時(shí)，不氣餒，不悲觀，冷靜應(yīng)對(duì)，弘揚(yáng)自己的力量和優(yōu)勢(shì);在遭遇危險(xiǎn)存亡關(guān)頭，審時(shí)度勢(shì)，果斷作為，化危為機(jī)，在漫漫黑夜里期待即將到來(lái)的黎明曙光;在重大歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)前，科學(xué)研判，精準(zhǔn)施策，開(kāi)創(chuàng)新局面，邁出新路子。認(rèn)識(shí)到：要更好發(fā)揚(yáng)主體自覺(jué)能動(dòng)性，必須不斷改善和強(qiáng)大主體自身素質(zhì)，主體要善于學(xué)習(xí)，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要勇于自我革命，從而提高改造客觀世界的水平和能力。可以毫不夸張地說(shuō)，正是由于共產(chǎn)黨人重視并能充分發(fā)揮主體自覺(jué)能動(dòng)性，自覺(jué)運(yùn)用戰(zhàn)略思維，就能使自己變得更加聰明起來(lái)！

還應(yīng)明確指出，戰(zhàn)略思維作為主體自覺(jué)能動(dòng)活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是個(gè)思維系統(tǒng)運(yùn)作工程。它不僅表現(xiàn)為一種正向思維運(yùn)作，同時(shí)它又表現(xiàn)為一種逆向思維活動(dòng)。這就是說(shuō)，共產(chǎn)黨人運(yùn)用戰(zhàn)略思維謀劃舉措，既正面激勵(lì)引領(lǐng)人們闖關(guān)克難，建功立業(yè)，向著勝利和光明前景推進(jìn);又從另一方向引導(dǎo)人們?nèi)蒎e(cuò)、糾錯(cuò)，反思、證偽，在減少失誤吸取教訓(xùn)基礎(chǔ)上積聚奮發(fā)向上的力量。這一思維機(jī)理形成不是偶然的，緣自面對(duì)廣袤深邃的客觀世界人們對(duì)客觀事物有限和淺薄的認(rèn)知。人的認(rèn)識(shí)總是處在由不知到知，由知之甚少甚淺到知之較多較深的發(fā)展進(jìn)程中。由于知識(shí)不夠，經(jīng)驗(yàn)不足，能力不全，在一定階段上人的認(rèn)知往往表現(xiàn)得力不從心，事與愿違，甚而好心辦了壞事。為此，完備的戰(zhàn)略思維就要允許認(rèn)識(shí)錯(cuò)位，允許犯錯(cuò)誤，允許改正錯(cuò)誤，以便在后續(xù)的活動(dòng)中獲得教益、糾偏正誤，持續(xù)前行。毫無(wú)疑問(wèn)，共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)略思維就應(yīng)當(dāng)具備包容、寬恕、糾錯(cuò)的功能和機(jī)理，是正向思維與逆向思維運(yùn)作的辯證有機(jī)統(tǒng)一。

二、戰(zhàn)略思維的歷史展示

縱觀中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)進(jìn)程，可以清晰地看到，這一進(jìn)程所體現(xiàn)的正是中國(guó)共產(chǎn)黨人明智深邃的戰(zhàn)略思維進(jìn)程。戰(zhàn)略思維的運(yùn)用，是既著眼于當(dāng)代，又著眼于歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)，是一代一代相互銜接、承前啟后傳遞運(yùn)作的過(guò)程;是遠(yuǎn)程目標(biāo)與階段性目標(biāo)任務(wù)有機(jī)結(jié)合的過(guò)程。

自從中國(guó)共產(chǎn)黨成立開(kāi)始，歷經(jīng)將近100年的艱苦卓絕的奮斗，我們黨為國(guó)家、為民族、為人民先后推進(jìn)了救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)三件大事，讓原來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。黨依據(jù)中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，為做好這三件大事謀劃布局，制定策略措施，完善手段方法，生動(dòng)的展示了共產(chǎn)黨人戰(zhàn)略思維的前瞻性、科學(xué)性、創(chuàng)造性。

在救國(guó)階段上，我們黨確定了新民主主義革命的目標(biāo)，探索出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，找到并運(yùn)用“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)”三大戰(zhàn)勝敵人法寶，徹底搬掉了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”。

在興國(guó)階段上，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推進(jìn)社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。依據(jù)革命發(fā)展由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的規(guī)律，黨采取社會(huì)主義工業(yè)化與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，實(shí)行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策。在布局社會(huì)主義建設(shè)的運(yùn)作中，從中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的實(shí)際出發(fā)，明確提出要正確處理農(nóng)、輕、重三者關(guān)系，走一條符合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路;同時(shí)，還要處理好諸如經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)、大型企業(yè)和中小企業(yè)、漢族和少數(shù)民族、沿海和內(nèi)地、中央和地方、積累和消費(fèi)、自力更生和學(xué)習(xí)外國(guó)等各種關(guān)系，為中國(guó)發(fā)展和中國(guó)人民富裕起來(lái)開(kāi)辟了新天地。

在強(qiáng)國(guó)階段上，我們黨又以勇立時(shí)代潮流的無(wú)畏氣概，堅(jiān)持改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，進(jìn)行了一系列精準(zhǔn)謀劃布局，不斷推進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷推進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家綜合國(guó)力的提高，走出了一條發(fā)展繁榮中國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

在新世紀(jì)，我們迎來(lái)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民長(zhǎng)期不懈奮斗的必然結(jié)果，是黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革的必然結(jié)果，更是黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化這一發(fā)展規(guī)律深刻認(rèn)知的必然回答。黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南，立起了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想旗幟。與此同時(shí)，黨的十九大還把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在實(shí)踐方面的要求，概括為“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略。此外，黨的十九大還明確把“五位一體”作為社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，把“四個(gè)全面”作為戰(zhàn)略布局，向世人昭示中國(guó)共產(chǎn)黨人的宏大戰(zhàn)略思維。

十分清楚，我們黨是在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，從愿景、方向、目標(biāo)的層面上，指明中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答的是堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的社會(huì)主義，又在理論與實(shí)踐結(jié)合的實(shí)踐貫徹落實(shí)層面上，回答的是怎樣堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，勾劃行動(dòng)綱領(lǐng)、行動(dòng)路線圖。無(wú)論是總體布局、戰(zhàn)略布局或是基本方略，都是為實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略最終目標(biāo)，進(jìn)而設(shè)置各階段目標(biāo)的行動(dòng)要求和舉措，是新時(shí)代黨和國(guó)家治國(guó)理政各項(xiàng)工作的要求和舉措，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略策略意義。

還要著重指出的是，在新時(shí)代，我們黨在處理國(guó)際關(guān)系方面，書(shū)寫(xiě)了具有深遠(yuǎn)意義的戰(zhàn)略思維濃重一筆！這就是習(xí)總書(shū)記提出的“一帶一路”倡議。這個(gè)倡議，是以人類命運(yùn)共同體理念為指引，以縱覽全球的開(kāi)闊視野，把中國(guó)放在世界大框架里謀劃、設(shè)定的宏偉圖景，是推進(jìn)當(dāng)代新型國(guó)際關(guān)系構(gòu)建的路線圖。這個(gè)倡議，在充分尊重“一帶一路”沿線各國(guó)社會(huì)政治制度和文化價(jià)值觀基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國(guó)際間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略協(xié)調(diào)，從而為全球治理向著更加公平合理方向發(fā)展，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

人們注意到，正在神州大地上進(jìn)行的這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的抗疫人民戰(zhàn)爭(zhēng)，舉世矚目，驚天動(dòng)地。這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，也從一個(gè)側(cè)面淋漓盡致地展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)略思維的無(wú)比光彩。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代有過(guò)的諸如保衛(wèi)戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)等等，正以新的特殊形式演化推出;統(tǒng)籌兼顧，排兵布陣，戰(zhàn)略馳援，集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)，多兵種，多武器，多戰(zhàn)法一齊上陣等等，也以特別的方式再現(xiàn)。我們看到，黨中央從強(qiáng)化國(guó)內(nèi)嚴(yán)防嚴(yán)治到嚴(yán)防國(guó)外輸入，從著力奪取抗疫勝利到全力保證脫貧攻堅(jiān)大業(yè)完成，從當(dāng)前戰(zhàn)“疫”防控到長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從全體人民健康生活到長(zhǎng)治久安文明治理常態(tài)，這一切，無(wú)不貫注了共產(chǎn)黨人博大胸懷以及戰(zhàn)略思維運(yùn)用的嫻熟高妙。毫無(wú)疑問(wèn)，沒(méi)有對(duì)指導(dǎo)這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”高屋建瓴的大局視野，沒(méi)有透徹的緊抓事物本質(zhì)、緊抓主要矛盾的辯證方法，沒(méi)有實(shí)事求是而又堅(jiān)毅果敢的對(duì)策判斷，以及沒(méi)有與人民群眾同生死共命運(yùn)的深厚情愫，就不可能凝聚起萬(wàn)眾一心、決戰(zhàn)決勝的巨大威力并奪取最后勝利。

三、戰(zhàn)略思維源頭探析

人的思維活動(dòng)，是一種自主神經(jīng)性活動(dòng)，也稱主體自覺(jué)能動(dòng)性。戰(zhàn)略思維，說(shuō)到底，也是屬于主體自覺(jué)能動(dòng)性范疇。人們要問(wèn)，它的源頭在哪里？它植根的土壤是什么？

毛澤東說(shuō)：“全世界的共產(chǎn)主義者比資產(chǎn)階級(jí)高明，他們懂得事物的生存和發(fā)展的規(guī)律，他們懂得辯證法，他們看得遠(yuǎn)些?！盵1]這深刻說(shuō)明，善于縱覽全局，把握事物的本質(zhì)和主流，審時(shí)度勢(shì)，決策判斷，對(duì)發(fā)展過(guò)程大邏輯了然于胸，是共產(chǎn)黨人的特有優(yōu)勢(shì)，是其他階級(jí)和政治勢(shì)力所不具備的。那末，共產(chǎn)黨人這種戰(zhàn)略思維定力得以形成和確立的優(yōu)勢(shì)，是不是天然形成的或純粹偶然發(fā)生的？都不是！共產(chǎn)黨人戰(zhàn)略思維的形成和確立，有其內(nèi)在的植根土壤，深厚的思維底蘊(yùn)：

其一，是對(duì)歷史未來(lái)發(fā)展的堅(jiān)定信仰。思想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗?！罢龤獯鎯?nèi)，邪不可干”。共產(chǎn)黨人以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為終身奮斗目標(biāo)，對(duì)未來(lái)社會(huì)的期盼堅(jiān)定執(zhí)著，內(nèi)化于心，篤信力行，就會(huì)產(chǎn)生藐視一切惡魔，直面困難的強(qiáng)大精神力量，就能經(jīng)受住一次次挫敗而又一次次奮起，就可以充分調(diào)度主體的思維維度，求新求變，革故鼎新，解決不斷出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題。心中有信仰，足下有力量。這種力量，是強(qiáng)大的意志力量，是萌生聰明才智的精神支柱。

其二，是與人民群眾的血肉相依。這里有兩個(gè)層面：一個(gè)層面是，共產(chǎn)黨人對(duì)人民群眾利益的無(wú)限忠誠(chéng)，為之奮斗不息，矢志不渝，把人民利益作為最大追求，為了人民利益敢于犧牲自己的一切。共產(chǎn)黨人把對(duì)人民利益負(fù)責(zé)，作為做決策、想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，作為最高和最后衡量標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)在做決斷定舉措時(shí)，知道什么該做，什么不該做，什么是順乎潮流、民心，什么是違背規(guī)律、違逆民意，這會(huì)使共產(chǎn)黨人思維變得清醒、聰明起來(lái)。另一個(gè)層面是，共產(chǎn)黨人對(duì)人民群眾力量的無(wú)比信賴，堅(jiān)定不移?！叭罕娛钦嬲挠⑿?，而我們自己則往往是幼稚可笑的”[2]。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策”[3]。實(shí)踐也表明，共產(chǎn)黨人要增長(zhǎng)政治智慧，增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)，提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，只能深深扎根于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中，從人民群眾中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，人民群眾創(chuàng)造出了豐富的成果和經(jīng)驗(yàn)，而及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，并使之上升為理論和戰(zhàn)略、政策和舉措，就成為我們黨戰(zhàn)略思維奔騰不竭的智慧之源、力量之源。

其三，是擁有強(qiáng)大的思想武器。毫無(wú)疑問(wèn)，共產(chǎn)黨人戰(zhàn)略思維之所以能形成和踐行，之所以能經(jīng)受歷史長(zhǎng)期而嚴(yán)酷的考驗(yàn)，完成近代以來(lái)各種政治力量不能完成的艱巨任務(wù)，彰顯自身的正確、強(qiáng)大，究其內(nèi)在原因，必有共產(chǎn)黨人獨(dú)具而不可被替代的要素。這個(gè)要素，就是共產(chǎn)黨人深以為幸、為榮的馬克思主義作為自身的思想武器。馬克思主義這一偉大的認(rèn)識(shí)工具和犀利思想武器，是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和改造客觀世界戰(zhàn)無(wú)不勝的重要法寶。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人，生活和戰(zhàn)斗在古老的中國(guó)大地上，以幾千年來(lái)形成的中華民族優(yōu)秀文化充實(shí)和涵養(yǎng)自己，又以日新月異的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)來(lái)豐富認(rèn)知，這都是自然而又不言而喻的事。但是，當(dāng)我們以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南和思想武器時(shí)，就必定在思維領(lǐng)域與時(shí)俱時(shí)地開(kāi)辟出新生面，闖出一片新天地，從而使自己永立時(shí)代前頭，清晰把握住歷史發(fā)展總趨勢(shì)和方向，制定出嚴(yán)密科學(xué)的戰(zhàn)略策略，奪取一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.毛澤東選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1991：1468.

[2]毛澤東.毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991：790.

[3]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27（2）.

責(zé)任編輯 李建良

收稿日期：2020-04-07

作者簡(jiǎn)介：陳柏靈，男，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)部退休教授，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。