摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的理論表達(dá)、高度總結(jié)和嶄新概括，是馬克思主義中國(guó)化的嶄新境界與最新高度，擁有完備的科學(xué)思想理論體系。實(shí)事求是是貫穿其中的一條紅線(xiàn)和理論精髓，人民立場(chǎng)是蘊(yùn)涵其中的邏輯起點(diǎn)和實(shí)踐根基，科學(xué)方法是滲透其中的理性思維和方法論原則，偉大復(fù)興是蘊(yùn)含其中的價(jià)值尺度和價(jià)值旨?xì)w，四大理論創(chuàng)新特質(zhì)與基本思想內(nèi)核是這一當(dāng)代最先進(jìn)、最嶄新思想的集中表達(dá)和科學(xué)架構(gòu)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;理論特質(zhì);思想內(nèi)核

中圖分類(lèi)號(hào)：D61? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1004-1494（2020）03-0015-05

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的理論表達(dá)、高度總結(jié)和嶄新概括，是馬克思主義中國(guó)化的嶄新境界與最新高度，是我們時(shí)代的產(chǎn)物，凝結(jié)著“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓”[1]。本文將從思想精髓、思想立場(chǎng)、思想方法、思想目標(biāo)等方面探究其理論特征和思想特質(zhì)。

一、實(shí)事求是是貫穿其中的思想精髓

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的理論表達(dá)、高度總結(jié)和嶄新概括，是馬克思主義中國(guó)化的嶄新境界與最新高度，擁有完備的科學(xué)理論體系。作為一以貫之又與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，其繼承和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論的思想精髓，即實(shí)事求是。

（一）實(shí)事求是貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展全過(guò)程

任何一種科學(xué)思想體系的誕生都不是一夜之間就能完成的事情，都有一個(gè)孕育萌芽、形成發(fā)展、豐富完善的過(guò)程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，當(dāng)然也不是一夜之間形成的。考察黨的十八大以來(lái)我們黨治國(guó)理政的創(chuàng)新實(shí)踐和習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的歷史軌跡，可以對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展的具體脈絡(luò)和邏輯主線(xiàn)有一個(gè)整體把握。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界和理論界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)、理論來(lái)源、歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯等科學(xué)內(nèi)涵和理論特征的闡釋與解讀，已進(jìn)入到比較深人的階段。在此背景下，筆者認(rèn)為，認(rèn)識(shí)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展的歷史過(guò)程，更應(yīng)當(dāng)有整體的、歷史的視野。從正定實(shí)踐時(shí)期（甚至習(xí)近平青年時(shí)代在陜北黃土高原的艱苦實(shí)踐時(shí)期）、寧德工作時(shí)期、主政浙江時(shí)期，到中央工作時(shí)期，再到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這一歷史進(jìn)程，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的孕育萌芽、形成發(fā)展、豐富完善的過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)考察，才能比較深透準(zhǔn)確又完整地理解這一嶄新思想的理論精髓和思想內(nèi)核。

馬克思主義關(guān)于真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一原理揭示，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的，是既按“科學(xué)規(guī)律辦事”，又“滿(mǎn)足人的需要”，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)果。從陜北黃土高原的艱苦實(shí)踐時(shí)期、寧德工作時(shí)期、主政浙江時(shí)期，到中央工作時(shí)期，再到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平在這一系列歷史實(shí)踐中都取得了突出成績(jī)。毫無(wú)疑義，這成功實(shí)踐表明，習(xí)近平在治村、治縣、治市、治省、治國(guó)，甚至全球治理的歷史進(jìn)程中，是既遵循了真理尺度，按“科學(xué)規(guī)律辦事”，又遵循了價(jià)值尺度，“滿(mǎn)足人的需要”的。究其實(shí)質(zhì)，是習(xí)近平堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的必然結(jié)果，是習(xí)近乎本著實(shí)事求是的精神，以研究村內(nèi)外、縣內(nèi)外、市內(nèi)外、省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的具體實(shí)際和問(wèn)題為中心，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本原理，解決實(shí)際問(wèn)題的實(shí)踐結(jié)晶。

（二）實(shí)事求是體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基本內(nèi)涵的各方面

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是具有豐富內(nèi)容的科學(xué)體系，而貫穿其中的一條紅線(xiàn)就是實(shí)事求是。比如，在正定實(shí)踐時(shí)期，習(xí)近平提倡縣委一班人帶頭下去搞調(diào)查研究。從調(diào)查研究的重要性到調(diào)查研究的具體原則、方法、目的，他都作出了具體的說(shuō)明，并且親自深入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)搞調(diào)研，在大街上擺桌子聽(tīng)取人民群眾的意見(jiàn)建議，發(fā)放民意調(diào)查表等。到中央工作后，在擔(dān)任中央黨校校長(zhǎng)期間，他專(zhuān)門(mén)發(fā)表了《談?wù)務(wù){(diào)查研究》的重要講話(huà)。黨的十八大以后，他領(lǐng)導(dǎo)制定了“中央八項(xiàng)規(guī)定”。黨的十九大以后，他主持召開(kāi)政治局會(huì)議，研究部署落實(shí)“中央八項(xiàng)規(guī)定”的實(shí)施細(xì)則，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)展調(diào)查研究作出更加明確的規(guī)定和指導(dǎo)。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查也沒(méi)有決策權(quán)。調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán)。要一切從實(shí)際出發(fā)，就要調(diào)查研究?？v觀習(xí)近平從正定到中央的實(shí)踐歷程，可以發(fā)現(xiàn)調(diào)查研究是其開(kāi)展工作的基本實(shí)踐方式和重要領(lǐng)導(dǎo)方法，反映了習(xí)近平對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)的堅(jiān)持和發(fā)展。

在寧德工作時(shí)期，習(xí)近平提出“弱鳥(niǎo)先飛”[2]3扶貧理論，提倡首先要擺脫思想和意識(shí)的“貧困”，主張閩東脫貧要有“大農(nóng)業(yè)觀”，要擺稅傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)觀念和思維模式[2]178。在主政浙江時(shí)期，習(xí)近平提出“八八戰(zhàn)略”“綠水青山就是金山銀山”[3]153“寧要綠水青山，不要金山銀山”[3]153等觀點(diǎn)，均是堅(jiān)持以閩東和浙江發(fā)展所面臨的實(shí)際問(wèn)題和深層次問(wèn)題為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于閩東和浙江的現(xiàn)實(shí)突破和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而提出的。這些思想觀點(diǎn)，歷經(jīng)實(shí)踐而得到不斷驗(yàn)證和發(fā)展，最終在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，形成了習(xí)近平關(guān)于扶貧工作重要論述、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想等習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

當(dāng)然，考察習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想固然要有歷史的視野、全面的眼光，要對(duì)其形成的整個(gè)歷程加以系統(tǒng)把握。但是，著眼點(diǎn)和重點(diǎn)還是應(yīng)當(dāng)放在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后。毋腐置疑，這一時(shí)期是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成過(guò)程中最豐富的時(shí)期。這一時(shí)期，習(xí)近平提出的新發(fā)展理念、以人民為中心的發(fā)展思想、對(duì)社會(huì)主要矛盾變化的判斷以及新的奮斗目標(biāo)的提出等，都是著眼中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代特點(diǎn)，將馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和問(wèn)題相結(jié)合而提出的，體現(xiàn)的也是實(shí)事求是精神。可以說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本觀點(diǎn)、基本內(nèi)容、基本理淪都是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、理論和實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是實(shí)事求是的產(chǎn)物。

（三）歷史思維

歷史思維是考察分析問(wèn)題與探索解決問(wèn)題的又一基本思維。樹(shù)立歷史思維，要求我們用歷史的眼光看待事物和矛盾。歷史是現(xiàn)實(shí)的過(guò)去，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。缺乏對(duì)歷史的把握，就不能真正樹(shù)立歷史和過(guò)程的思維，難以真正把握事物發(fā)展的真實(shí)邏輯，難以認(rèn)清事物的本來(lái)面貌和本質(zhì)規(guī)律，從而難以把握事物未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。顯然，樹(shù)立歷史思維，是看待問(wèn)題解決矛盾的科學(xué)要求和基本素養(yǎng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻凸顯其歷史科學(xué)的特性和光芒。它從中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。它從推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的歷史全過(guò)程看堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的重要性和緊迫性。它從實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史進(jìn)程看用兩個(gè)“再奮斗十五年”來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夢(mèng)想。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，整個(gè)思想都貫穿著歷史精神和歷史思維，深刻蘊(yùn)涵著馬克思主義的歷史分析方法。

（四）結(jié)構(gòu)思維

結(jié)構(gòu)思維是歷史唯物主義的兩大核心理論之一。馬克思、恩格斯運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理，不僅深透剖析了資本主義社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理，而且深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。作為21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是運(yùn)用歷史唯物主義基本原理考察分析當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的思想典范。從新時(shí)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全面深化改革，到民主法治建設(shè)、思想文化建設(shè)，從生態(tài)文明建設(shè)到軍隊(duì)國(guó)防外交，再到全面從嚴(yán)治黨，關(guān)乎經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)，統(tǒng)攝黨、政、軍、群等各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)方面，全方位、多維度、全要素地思考和回答新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步問(wèn)題。正因?yàn)槿绱?，可以說(shuō)，運(yùn)用包括社會(huì)結(jié)構(gòu)理論和歷史過(guò)程理論在內(nèi)的歷史唯物主義方法，分析解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終的重要哲學(xué)思維。

（五）人本思維

馬克思主義的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值旨?xì)w，就是為了人、依靠人，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的本質(zhì)的真正占有，即實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。可以說(shuō)，人不僅是手段、尺度，更是目的。馬克思主義和中國(guó)化的馬克思主義都有唯一的價(jià)值指向，就是為了大多數(shù)人的利益和福祉而展開(kāi)實(shí)踐探索。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為馬克思主義發(fā)展的最新成果和嶄新境界，其人本思維突出表現(xiàn)在發(fā)展觀、價(jià)值觀、矛盾觀、文化觀、生態(tài)文明觀等重要思想觀點(diǎn)中。在發(fā)展觀上，它堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念和發(fā)展目標(biāo);在價(jià)值觀上，它不忘初心、牢記使命，堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[5];在矛盾觀上，它把“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[4]作為重大的矛盾判斷并著力加以解決;在文化觀上，它強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定文化自信，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”[5]，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó);在生態(tài)文明觀上，它主張“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[5]，要為人民“提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”[5]。正是在此意義上，可以說(shuō)人本思維是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)涵的最本真的哲學(xué)思維和實(shí)踐智慧。

四、偉大復(fù)興是蘊(yùn)含其中的價(jià)值尺度和價(jià)值旨?xì)w

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”[6]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為21世紀(jì)嶄新的馬克思主義，蘊(yùn)含其中的價(jià)值尺度和價(jià)值旨?xì)w，不僅是理論研究和實(shí)踐探索所要關(guān)注的根本問(wèn)題，而且是考察習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐尺度和邏輯歸宿?？茖W(xué)考察習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思想精髓、本真特質(zhì)、理論立場(chǎng)與方法論原則，可以說(shuō)展現(xiàn)于其中的價(jià)值尺度和價(jià)值旨?xì)w，就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。從歷史邏輯看，應(yīng)從兩大歷史發(fā)展向度理解把握習(xí)近乎新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值尺度和價(jià)值旨?xì)w。

（一）從全面建設(shè)小康社會(huì)到全面建成小康社會(huì)在通往中華民族偉大復(fù)興的歷史向度上，有諸多極具歷史標(biāo)志意義的重大思想論斷和黨的創(chuàng)新理論，是理解把握中國(guó)化馬克思主義價(jià)值追求的重要遵循和標(biāo)尺。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的新飛躍，而且是21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界。它不僅是對(duì)毛澤東思想堅(jiān)持和發(fā)展的產(chǎn)物，而且是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系豐富和發(fā)展的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱?，可以說(shuō)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅從改革開(kāi)放40多年的歷史中走來(lái)，也從新中國(guó)成立70年的歷史中走來(lái)，更從中國(guó)共產(chǎn)黨建黨近百年的歷史中走來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于決勝全面建成小康社會(huì)的價(jià)值追求，其理論來(lái)源和實(shí)踐起點(diǎn)在于鄧小平、江澤民、胡錦濤等中國(guó)共產(chǎn)黨人所開(kāi)創(chuàng)、奠基與發(fā)展的小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和創(chuàng)新實(shí)踐。在歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人理論探索與實(shí)踐開(kāi)拓的基礎(chǔ)上，把中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求更加具體化、實(shí)踐化，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的初心和使命。所以，從思想形成的邏輯看，把全面建設(shè)小康社會(huì)提升和推進(jìn)到全面建成小康社會(huì)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在形成和發(fā)展過(guò)程中，對(duì)自身價(jià)值追求和價(jià)值旨?xì)w的階段化、具體化和演進(jìn)標(biāo)志。

（二）從中國(guó)夢(mèng)到兩個(gè)“再奮斗十五年”

“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！盵7]對(duì)于價(jià)值的追求自然也需要一定的過(guò)程。正如習(xí)近平所言：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?！盵5]從黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，到黨的十八大對(duì)全面建成小康社會(huì)和中國(guó)夢(mèng)宏偉藍(lán)圖的擎畫(huà)，中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了十來(lái)年的歷史征程。由此觀之，在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、幅員遼闊的東方大國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和民族復(fù)興的偉大目標(biāo)，是何其艱巨的歷史任務(wù)。正是基于我們黨所提出的小康社會(huì)的各項(xiàng)具體目標(biāo)和要求，以及近20余年建設(shè)小康社會(huì)的創(chuàng)新實(shí)踐所取得的巨大實(shí)踐成就，習(xí)近乎指出：“從十九大到二十大，是‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展條件，從二〇二〇年到本世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段來(lái)安排?！盵5]這里“兩個(gè)階段”的內(nèi)涵是，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，從2020年到2035年，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這是第一個(gè)階段的奮斗目標(biāo);此后，在實(shí)現(xiàn)第一階段奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，從2035年到本世紀(jì)中葉，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?？梢哉f(shuō)，兩個(gè)“再奮十五年”是中國(guó)共產(chǎn)黨人百年奮斗目標(biāo)的實(shí)踐細(xì)化與時(shí)代擎畫(huà)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想價(jià)值追求和價(jià)值旨?xì)w的通俗表達(dá)。

總而言之，從思想精髓、思想立場(chǎng)、思想方法、思想追求等思想特質(zhì)和理論特征進(jìn)行系統(tǒng)考察分析，應(yīng)當(dāng)說(shuō)實(shí)事求是是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成發(fā)展和各個(gè)基本觀點(diǎn)的理論精髓，人民立場(chǎng)是其邏輯起點(diǎn)和實(shí)踐根基，科學(xué)方法是其理性思維和方法論原則，偉大復(fù)興則是其追求的價(jià)值尺度和價(jià)值旨?xì)w，這四大理論創(chuàng)新特質(zhì)與基本思想內(nèi)核，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義——當(dāng)代最先進(jìn)最嶄新思想的時(shí)代表達(dá)與科學(xué)架構(gòu)。

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[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：244.

責(zé)任編輯 李建良

收稿日期：2019-12-24

作者簡(jiǎn)介：朱永剛，男，博士，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義基本原理。