高婧

摘要：奴視角”研究法作為民族音樂學(xué)最重要的研究方法，是每一位民族音樂學(xué)者所必備的技能。本文從局內(nèi)人、局外人的概念界定、雙視角互換之融入與跳出以及雙視角的質(zhì)疑與反思三部分出發(fā)，對民族音樂學(xué)的“雙視角”研究法進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：雙視角;方法論;研究法

中圖分類號：J607

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）08-0083-01

一、“局內(nèi)人”和“局外人”的概念界定

所謂“雙視角”研究法，全稱是“音樂文化的雙視角觀照”。即“研究任何一種音樂文化，都應(yīng)當(dāng)從該音樂所處之文化的‘內(nèi)部和“外部這樣兩個視角去進(jìn)行觀照。加換句話而言，這種視角的雙重性要求研究者既要想“他人”之所想，又要做到“旁觀者清”。那么研究者在具體的實(shí)地工作中如何使用“雙視角”研究法？這里就必須要談到兩種社會角色：‘局內(nèi)人”、咼外人”。

關(guān)于“局內(nèi)人”和“局外人”問題，筆者認(rèn)為是研究者看待被研究事象的一種觀念及角度。筆者是一個土生長的秦安人，獨(dú)特的方言和文化傳統(tǒng)已扎根在筆者內(nèi)心深處，單從地域的角度來說，可以算的上是一個“局內(nèi)人”。但當(dāng)筆者開始關(guān)注秦安小曲，并對秦安小曲的歷史流變、曲牌概況、曲種及演出形式、發(fā)展現(xiàn)狀等進(jìn)行深入研究，發(fā)現(xiàn)自己實(shí)則是一個“局外人”。

在民族音樂學(xué)中，“局內(nèi)人”和“局外人”就是看待同一研究事象的兩種不同的研究視角。“局內(nèi)人”是以主位的研究視角去審視被研究事象，局外人則是以客位的研究視角去看待被研究事象。無論是基于認(rèn)識范疇的兩種視角，還是基于文化范疇或社會范疇的兩種角色。只要合理把握二者之“度”，即找到局內(nèi)和局外、主位與客位的“平衡支點(diǎn)”，才是民族音樂學(xué)研究的關(guān)鍵。

二、雙視角互換——“融入”與“跳出”

沈洽先生基于對“局內(nèi)人”、“局外人”的思考，提出“能否意識到，并適度地把握音樂人文圈子的‘局內(nèi)/局外關(guān)系和能否自覺地注意到采用‘融入和‘跳出的技巧去關(guān)照自己的研究對象。②那么，何謂“融入”與“跳出”？

筆者認(rèn)為“融入”“跳出”的關(guān)系實(shí)則是一種基于兩種不同社會角色（局內(nèi)人——局外人）的具體行為表現(xiàn)。其目的為了使研究者在看待被研究事象時保持客觀、中立的態(tài)度。即既反對“個人中心觀”，又反對“文化（價值）相對主義”。

對于沒有合理把握“融入”與“跳出”之“度”的問題，筆者深有體會。筆者在2019年2月13日赴李堡村對高志堂的的個人訪談中，當(dāng)筆者問及秦安小曲曲牌分類的問題時，高志堂老先生回答：秦安小曲在曲牌上有大調(diào)和小調(diào)之分，現(xiàn)存最多的基本都是小調(diào)”。當(dāng)聽到“大調(diào)”與“小調(diào)”這兩個概念時，筆者“本能”地聯(lián)想到西洋大小調(diào)。但在訪談結(jié)束后，筆者通過查閱相關(guān)資料，才知小調(diào)是音樂不長的中小型曲牌;大調(diào)是音樂篇幅較長的大型曲牌。筆者用所謂“正規(guī)的”音樂知識來分析被研究事象的錯誤做法，顯然是沒有做到“融入”與“跳出”。這種單方面的“個人中心觀”在今后調(diào)查中不應(yīng)再出現(xiàn)。

三、“雙視角"法的質(zhì)疑與反思

從理論層面上來看，沈治的“雙視角”研究法應(yīng)該說是實(shí)地調(diào)查工作中的最佳狀態(tài)，但是所有的理論都需要付諸于實(shí)踐，能否在真正的田野活動中做到兼?zhèn)?，這一點(diǎn)筆者有所質(zhì)疑。

首先，研究者要想從旁觀的“局外人”到參與其中的“局內(nèi)人”并非易事。因?yàn)橹蒙碛诋愇幕械拿恳晃谎芯空?，都會受到其“文化沖擊”的影響，而這種文化沖擊受到自我的情緒、與本我文化的博弈等因素的影響，所以很難真正融入“異文化”。

其次，作為內(nèi)文化中的“局內(nèi)人”并非真的了解本文化。筆者在研究秦安小曲時發(fā)現(xiàn)，大部分所謂內(nèi)文化中的局內(nèi)人均為“半路出家”。筆者不禁想問，這一類置身于“異文化”中的所謂的“局內(nèi)人”，能否算是一個真正的“局內(nèi)人”？

再次，每一位研究者很難拋開所有的客觀因素制約（如工作、上學(xué)等），完全置身于異文化中。所以現(xiàn)今中國民族音樂學(xué)“蜻蜓點(diǎn)水”般的過客式的田野工作就成了不能完全“融入”的阻礙之一。

在今天看來，民族音樂學(xué)的研究，已不再是單純的對于某一種音樂事象“樂聲”形態(tài)的研究，而更注重一種音樂文化的研究。而這種研究既要注重音樂形態(tài)的分析，同時也不可忽略與音樂相關(guān)的文化背景。在田野工作中，一方面要憑借研究者多次進(jìn)入田野工作的經(jīng)驗(yàn)以及敏銳的洞察力，另一方面既要試圖以一個“局內(nèi)人”的姿態(tài)參與到研究事象中，同時又要以作為旁觀者的“局外人”姿態(tài)對研究事象進(jìn)行客觀評價。

注釋：

①沈洽.論“雙視角”研究法及其在民族音樂學(xué)中的實(shí)踐意義[J].中國音樂學(xué)，1998（02）：65-85.

②沈洽.“融入”與“跳出”：中國音樂學(xué)之道[J].中國音樂學(xué)，1992（04）：24.

參考文獻(xiàn)：

[1]楊民康.論音樂民族志研究中的主位-客位雙視角考察分析方去——兼論民族音樂學(xué)文化本位模式分析方法的來龍去脈[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報，2005（01）.

[2]沈洽.音樂文化的雙視角觀照——民族音樂學(xué)的一種新定位[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報，1995（03）.