孫悅

摘要：今年是脫貧攻堅戰(zhàn)的最后一年，也是最為關(guān)鍵的一年。如何打好脫貧攻堅戰(zhàn)，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，成為各地市縣政府關(guān)注的問題之一。就中小型地市縣而言，充分發(fā)揮旅游特色資源不失為一條特色發(fā)展之路。綠水青山成為脫貧的靠山，綠水青山就是金錢銀山。習(xí)近平總書記提出的這一科學(xué)論斷正是生態(tài)文明觀和可持續(xù)發(fā)展觀在發(fā)展理念上的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：綠水青山金山銀山 時代背景 生態(tài)文明 可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：X321 ?文獻標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）11-0216-02

“綠水青山就是金山銀山”在福建建甌等很多地方取得良好的效果。這句話也很好地回答了生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系問題。這一科學(xué)論斷之所以是正確的答案，原因在于其符合馬克思、恩格斯的自然觀，符合馬克思主義生態(tài)文明觀。

一、“綠水青山就是金山銀山”提出的時代背景

“綠水青山就是金山銀山”的提出不僅有自己的理論背景，也有現(xiàn)實意義。

1.“綠水青山就是金山銀山”提出的理論背景

從理論背景上來看，“綠水青山就是金山銀山”體現(xiàn)了社會主義生態(tài)文明建設(shè)理念和可持續(xù)發(fā)展觀。這一科學(xué)論斷是馬克思主義生態(tài)觀在當(dāng)代的新發(fā)展?！熬G水青山就是金山銀山”這一科學(xué)論斷具有深厚的理論淵源，那就是從馬克思、恩格斯的自然觀到科學(xué)發(fā)展觀。

在馬克思所生活的年代雖然經(jīng)歷了第二次工業(yè)革命，生產(chǎn)力較以往呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的狀態(tài)，但是生態(tài)問題還不是人們關(guān)注的首要問題。盡管如此，馬克思還是就人與自然的關(guān)系發(fā)表了自己的看法。馬克思在表明自己的自然觀之前先考察了以往的自然觀。

他第一個考察的是斯多亞派的自然觀，他認為斯多亞派將赫拉克利特的邏各斯視為天命或者自然，“人是自然的一部分，也受天命支配，人應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律而生活，即遵照理性和道德而生活。”這里的自然不同于現(xiàn)在我們所說的具體的具有物質(zhì)屬性的自然界，而是將自然上升到理念的層面。古希臘時期，人對于自然或者天命處于崇拜階段。馬克思對于以往自然觀的考察沒有停留在古希臘時期，他還考察了19世紀(jì)經(jīng)濟學(xué)家、小資產(chǎn)階級主義者蒲魯東的看法，并在《神圣家族》中對其作出了批判性的研究。一方面，蒲魯東確實與薩伊等人更加敏銳地發(fā)現(xiàn)在土地比空氣和水更容易占有的情況背后隱藏著土地所有權(quán)私有制的合理性問題。另一方面，馬克思認為蒲魯東受到階級的局限性，處于矛盾狀態(tài)中，時而是批判的蒲魯東時而是真正的蒲魯東。但我們在蒲魯東與法國政治經(jīng)濟學(xué)家薩伊的唇槍舌劍中不難發(fā)現(xiàn)，蒲魯東從經(jīng)濟學(xué)家的角度將自然視為“價值的總和”，對于自然的態(tài)度是占有和一味地消耗和索取。例如，他將薩伊的“自然的占有”理解為“自然的財富”（richessenaturelle）。馬克思在《神圣家族》一書中還指出黑格爾哲學(xué)對于自然的脫離表現(xiàn)在他從斯賓諾莎那里繼承來的實體概念是脫離了人的自然，從費希特那里繼承的自我意識是脫離自然的精神。他認為：“黑格爾用那一身兼為整個自然界和全體人類的絕對的主客體——絕對精神來代替人和自然界之間的現(xiàn)實的聯(lián)系?！?/p>

馬克思和恩格斯在完成對于以往自然觀的考察和分析后，針對資本主義社會中處于異化狀態(tài)下的工人，探討了人與自然的關(guān)系。恩格斯指出異化勞動使人與自然的關(guān)系也異化了，人本就是自然界的一分子卻在異化勞動狀態(tài)的影響下與自然相分離。人與自然的聯(lián)系被硬生生地切斷。恩格斯在《英國工人階級狀況》中多次談到繁重的生產(chǎn)工作剝奪了工人親近大自然的時間，使他們到大自然中感受鳥語花香都成為奢望。此外，異化勞動發(fā)生在遍布鋼筋混凝土的城市，在空間上再次使工人與大自然相隔離?！翱墒茄芯孔匀唤缒壳皩τ诠と吮旧硎呛翢o用處的，因為在他居住的大城市里，在工作日很長的情況下，他是永遠看不到大自然的?！瘪R克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，在分析資本主義社會異化現(xiàn)象時，提出“自然是人的無機身體”說明自然與人具有密不可分的聯(lián)系。人不僅順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，還具有利用自然規(guī)律改造自然的主體能力。他還提出“人化自然”概念，人類的生活環(huán)境是歷代人們對于自然環(huán)境的不斷改造形成的，不論是農(nóng)田還是牧場都體現(xiàn)著人的實踐活動能力。這樣的自然不同于人尚未接觸的原始的大自然，是人化的自然。人所到之處必然會進行生產(chǎn)實踐活動，因而人所熟悉的自然環(huán)境都或多或少受到了人的影響。但值得注意的是，人的影響力并不是無處不在，地球上宇宙中仍有許多原生態(tài)環(huán)境，因此馬克思這里的人化自然和資產(chǎn)階級思想家所闡述的片面強調(diào)人的主觀能動性、否認除了人化自然之外還有其他自然的唯心主義人本主義不同。

2.新時代背景下的“綠水青山就是金山銀山”

胡錦濤同志將馬克思主義自然觀與中國具體實際相結(jié)合，結(jié)合我國改革開放多年來的經(jīng)驗教訓(xùn)和世界各國發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)形成獨具特色的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的主要要求。第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。新時代背景下，習(xí)近平總書記更是大力提倡“綠水青山就是金山銀山”。在浙江余村，村民種植茶園獲得收益，開通小火車觀賞茶園風(fēng)光。村民住進花園，同時能取得良好的經(jīng)濟收益，擺脫貧困的帽子。

從現(xiàn)實社會發(fā)展?fàn)顩r上來看，隨著我國工業(yè)化程度的加深和世界性“全球變暖”等生態(tài)環(huán)境危機的出現(xiàn)，人與自然的矛盾日益凸顯?！熬G水青山就是金山銀山”這一科學(xué)論斷應(yīng)運而生，正是習(xí)近平總書記為我國生態(tài)發(fā)展開出的一劑良方。

在過去幾十年，我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平顯著提高，可支配個人收入明顯增多，2002年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）已經(jīng)進軍世界前十名，排位第六。2006年我國GDP更是世界排名第四，雖然與美國相比還有很大差距，但是單從縱向的角度上比較，我國經(jīng)濟發(fā)展速度非?？?。2016年，據(jù)阿聯(lián)酋《海灣新聞報》報道，財富研究機構(gòu)新世界財富（NewWorldWealth）8月23日發(fā)布的一份報告稱，截止到2016年6月按各國整體財富總值（包括該國所有個人持有的各類資產(chǎn)、現(xiàn)金、股票及商業(yè)股份）排名，我國國家財富總值達174000億美元，僅次于美國，位居第二。但是，在經(jīng)濟突飛猛進的過程中出現(xiàn)了環(huán)境破壞嚴(yán)重、資源浪費大、能源消耗高等問題，經(jīng)濟社會的可持續(xù)性發(fā)展受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。例如，森林草原持續(xù)退化、水土流失和土地沙漠化加劇、水資源貧乏水質(zhì)污染嚴(yán)重、生物多樣性銳減、遺傳資源缺失、糧食安全受到威脅。由于毒效大、殘留高的農(nóng)藥污染與農(nóng)膜污染、化肥污染和污水灌溉問題，農(nóng)業(yè)生態(tài)破壞嚴(yán)重，農(nóng)業(yè)災(zāi)害趨于頻繁。“據(jù)統(tǒng)計，入侵我國的外來物種約200余種，全國大多數(shù)自然保護區(qū)都有外來物種入侵。聯(lián)合國《國際瀕危物種貿(mào)易公約》列出的740種世界性瀕危物種中，我國占189種。我國野生水稻、大豆等遺傳資源保護不力，70%以上的野生稻已被破壞。僅美國從中國引進植物資源已達932種20140份，大豆資源就有4452份，其中一半以上未經(jīng)我國政府批準(zhǔn)?！笨茖W(xué)發(fā)展成為最迫切、最緊要的研究課題。我們國家要實現(xiàn)“中國夢”，必須科學(xué)發(fā)展。黨的十七大報告中就已經(jīng)提出生態(tài)文明建設(shè)，提倡節(jié)能減排、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會。十八大報告中提出要建設(shè)“美麗中國”。十九大中生態(tài)文明建設(shè)更是被重點強調(diào)?？梢姡熬G水青山就是金山銀山”這一科學(xué)論斷的提出順應(yīng)時代需要，是歷史的必然。

二、“綠水青山就是金山銀山”的時代意義

1.有助于實現(xiàn)人與自然的和諧共處

“綠水青山就是金山銀山”代表著新型的發(fā)展觀念，這種觀念下人與自然的關(guān)系不是傳統(tǒng)發(fā)展觀所強調(diào)的人對自然的索取、征服狀態(tài)，也不是一味地排斥現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)還恢復(fù)到靠天吃飯對自然無計可施或者盲目崇拜的狀態(tài)，而是人與自然的和諧共處。人與自然的關(guān)系不是水火不容、勢不兩立，而是人與自然的共生、共繁榮。保護環(huán)境也就是保護人類生存的家園，也是保護我們自己。

2.有助于實現(xiàn)資本與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展

“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系?！辟Y本邏輯與生態(tài)邏輯在許多方面存在著差異。資本邏輯重視事物的效用價值，生態(tài)危機的根源就在于資本邏輯占絕對的統(tǒng)治地位，導(dǎo)致生產(chǎn)的目的就是最大限度地獲利。在資本邏輯中，除了成本效益原則外，并不考慮長期發(fā)展和生態(tài)的系統(tǒng)作用?！熬G水青山就是金山銀山”這一科學(xué)論斷將資本邏輯與生態(tài)邏輯的地位定位為兩者平等，如果有沖突以生態(tài)邏輯為優(yōu)先決策思維。這種思維上的扭轉(zhuǎn)，有利于從根本上解決生態(tài)危機。這種互為資源的共同發(fā)展思路也有助于實現(xiàn)資本與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.有助于樹立正確的政績觀

過去我國對政績的考量標(biāo)準(zhǔn)只是以GDP作為單一指標(biāo)，各地在加快經(jīng)濟發(fā)展的步伐中忽視了對于環(huán)境保護的關(guān)注。有些地區(qū)為了經(jīng)濟發(fā)展，不惜以犧牲環(huán)境為代價謀求經(jīng)濟快速發(fā)展?，F(xiàn)在，習(xí)近平總書記提出這一科學(xué)論斷，并且在浙江省進行試點，集中多方力量打出“組合拳”，其中就包括不再考核GDP。這一舉措解除了政府工作的后顧之憂，表明了中央對于提升發(fā)展質(zhì)量，爭取實現(xiàn)雙贏的態(tài)度。

4.有助于實現(xiàn)向生態(tài)型經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)型

青山綠水是發(fā)展生態(tài)型經(jīng)濟的物質(zhì)資源和基礎(chǔ)性條件?！熬G水青山就是金山銀山”指明發(fā)展生態(tài)型經(jīng)濟轉(zhuǎn)型具有可行性和廣闊的發(fā)展前景。保護好自然資源，不是放棄經(jīng)濟發(fā)展，而是充分利用當(dāng)?shù)靥厣?，實現(xiàn)向生態(tài)型經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)，為社會經(jīng)濟發(fā)展提出了新思路和新出路，有利于促進經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護兩者的發(fā)展。

5.有助于增強人民幸福感

隨著我國國情發(fā)生改變，當(dāng)前我國社會主要矛盾已經(jīng)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民物質(zhì)生活水平的提高促使人們更加關(guān)注生存環(huán)境，更加追求生活品質(zhì)。習(xí)近平總書記提出的這一科學(xué)論斷有助于保護生態(tài)多樣性、促進提高水質(zhì)、空氣清新程度，增強食品安全，美化環(huán)境，促進我國旅游事業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展，提升人民整體幸福感。

參考文獻：

[1]王金南，蘇潔瓊，萬軍.“綠水青山就是金山銀山”的理論內(nèi)涵及其實現(xiàn)機制創(chuàng)新[J].環(huán)境保護，2017（11）.

[2]陳學(xué)明.資本邏輯與生態(tài)危機[J].中國社會科學(xué)，2012（11）.

責(zé)任編輯：劉健