達哇卓瑪

摘要：拉卜楞寺“羌姆”是藏民族宗教舞蹈的瑰寶，是藏東重要的文化遺產(chǎn)之一。它包含悠久的歷史底蘊和豐富的宗教內(nèi)涵，是宗教文化與舞蹈藝術歷史與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一。研究拉卜楞寺“羌姆”的歷史和現(xiàn)實價值，對于促進本地區(qū)民族文化的交流與發(fā)展具有不可估量的重要意義。

關鍵詞：拉卜楞寺;羌姆;宗教;舞蹈;文化特征

中圖分類號：J722.29

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）08-0066-01

“羌姆”是藏民族獨具特色的文化符號，它不僅僅是藏傳佛教的一種宗教舞蹈，更是藏民族深厚文化底蘊的標志，是民族審美心理、藝術等的集中統(tǒng)一。

一、拉卜楞寺“羌姆”的歷史淵源

（一）舞蹈的緣起

公元七世紀佛教傳入西藏，蓮花生大師在藏區(qū)宣傳佛法，為能將佛教在該地區(qū)廣泛傳播，他極力主張佛教的改革，即與當?shù)?的社會文化相融合，喇嘛教就是誕生在這種改革背景下。此外，他還把當?shù)氐募漓雰x式和佛教傳播結(jié)合起來，用祭祀禮儀這種外在形式來宣傳佛教所主張的思想。在佛學思想指導下，他還注重對當?shù)氐奈璧高M行改造，使之，不僅在內(nèi)容上更加豐富多彩，形式上也具有了更多的佛學特色，跳神就在此基礎上產(chǎn)生了。

（二）羌姆的形成

這種新的宗教形式在藏語里面被稱之為“卡爾羌姆”，卡爾的意思就是跳。卡爾演變成宗教舞蹈的專用名詞，一提起卡爾就是指宗教舞蹈形式。在卡爾的解釋里面，這種舞蹈的具體表現(xiàn)形式主要圍繞手的變換形態(tài)進行，在此基礎上慢慢衍生出十六種舞蹈表現(xiàn)形態(tài)，以此種形態(tài)來祭祀神靈，祭祀祖先。

羌姆與卡爾略有不同，它的表現(xiàn)形式是圍繞身體姿態(tài)進行的，在此基礎上衍生出十二種舞蹈形式，以此進行降妖儀式。在西藏，由于地域廣袤，宗教派別眾多，寺廟大小各異，在此演化出的羌姆的表現(xiàn)形式和表演規(guī)模也不盡相同，但是整體形式上大致一樣，最終都要以宗教舞蹈表現(xiàn)形式來進行宣傳活動。

二、拉卜楞寺“羌姆”舞的內(nèi)涵

（一）“羌姆”的要旨

“羌姆”是一種端莊的密宗修持儀軌，最開始它僅僅是只有在密宗殿內(nèi)舉行的，逐漸的才在僧俗大眾場合表演，信仰者們在觀賞到舞蹈藝術表演的同時，更加祈望能夠得到神佛的庇護。

拉卜楞寺“羌姆”雖然在佛教修持儀式上和其他各教派在構造和形態(tài)上不盡相同，但是他們的宗旨還是差不多的，即共同擁有對神靈的祭祀、對教義的宣傳等活動。對其信仰者來說，它是舞蹈藝術，但更是一種對于修行的禮法規(guī)矩。參加這項儀式時要經(jīng)過“身、語、意”三密感應的形式表演，做到宗教心靈的凈化。

（二）“羌姆”的生死觀

佛教認為生和死之間有著互相矛盾的兩種屬性。生，是指精神依存于身體成長的一個經(jīng)過;死，是生的條件，也是另一種生命和人生的開端。

“羌姆”就是利用舞蹈這一介質(zhì)，更加飽滿的展示出生命救度這一主題的重要性。人們所看到的羌姆展示出的“中陰境相”，它的表面是死亡之學，但是本質(zhì)卻是揭露生命的神秘，讓人們在參與和觀看表演的時候能夠更加透徹的分析生死的實質(zhì)，對空性的開悟，從而解除脫離自己和大家的苦惱。

（三）“羌姆”的救世思想

“羌姆”的表演和修行早已成為一個整體，它的用處及意義不單只是鎮(zhèn)壓魔道驅(qū)除邪惡，更重要的還是讓世間蕓蕓眾生明白生死輪回和救度的真理，積累善行、信仰佛法，可以在死亡之后的靈魂來世轉(zhuǎn)為凈土。從這個方面來講，“羌姆”舞蹈的表演在很多人面前展現(xiàn)出了生死的虛假以及死亡之后的現(xiàn)象，借助壇城本尊，使世間大眾了解中陰境界中的各個神位的形象，對未來救度作好思想準備。

三、拉卜楞寺“羌姆”的舞蹈內(nèi)涵

作為一種傳統(tǒng)并且很容易為人所接受的情感交流方式來說，它能夠與佛教的信仰傳播理念進行有效的融合，因為信仰的傳達必然需要借助于某種有效的載體，而舞蹈就滿足了這樣一種形象使者的需要。在此演變過程中，宗教形式的舞蹈作為人類信仰的表現(xiàn)形式，其獨特的藝術感染力在傳播宗教的過程中可謂事半功倍。在這種理念和實踐的作用下，舞蹈和宗教生活就慢慢融為一體了。藏傳佛教在大眾的快速傳播與其借助這一載體具有十分密切的關系，因為它能快速的融入當?shù)厣?，走進人們的心中，有效地實現(xiàn)本土化。

★基金項目：本文系2015年甘肅民族師范學院院長科研基金項目，項目編號：15-13。

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