徐碩

摘要：中華文化中的“意境”一直是從古至今藝術(shù)美者的不二追求，唐代司空圖的“象外之象”美學(xué)思想在古今的玉雕作品中，以抒情于境，情景交融，融會貫通的詩意借助于巧奪天工的表達(dá)，塑造出取境生意，隨形隨意的玉雕藝術(shù)作品。這種美學(xué)思想一直是古往今來藝術(shù)家智慧的源泉，本文結(jié)合玉雕藝術(shù)進(jìn)一步詮釋“象外之象”富有詩情畫意、回味悠長的藝術(shù)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：象外之象;意境美;玉雕

中圖分類號：J314.9

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）08-0018-01

一、象外之象是玉雕美之魅力

一件完美的的玉雕作品能夠讓人為之一振，它的巨大力量來自于形神兼?zhèn)?。把人與動物的神態(tài)動勢與意境巧妙的融合到玉雕作品中，充分的體現(xiàn)出形神兼?zhèn)洌@樣的玉雕作品才蘊(yùn)含深刻的內(nèi)涵與深遠(yuǎn)影響力。玉雕作品中有很多斟酌于形神之間的藝術(shù)手法表達(dá)意境美，同時也通過意境美蘊(yùn)含出形神兼?zhèn)涞拿铐嵵鳌Ｒ饩趁朗且环N理性與感性的雜糅，更是玉雕匠人在創(chuàng)作與實(shí)踐的畢生追求。象外之象是唐代司空圖提出來的一種文學(xué)思想，是古代文人對詩文鑒賞的一種方式，希望跳出詩文的表面，品味出更高更多的意境與知識，這個理論作用在玉雕創(chuàng)作中也相得益彰。欣賞一件作品的美，不光在于表面還要透過現(xiàn)象看到超脫于表象的意境美，這才能達(dá)到抒情于境的玉雕創(chuàng)作美。玉雕設(shè)計(jì)者對天然玉材最大限度的使用和充分發(fā)揮巧雕精雕藝術(shù)手法是玉雕創(chuàng)作最突出的特點(diǎn)。其本身具有的色彩通過加工處理后，又會以不同的色澤顯現(xiàn)出來，與雕刻的造型交相輝映，配合以天然的色彩豐富的表現(xiàn)力才可以使作品更上一層樓。

二、象外之象乃玉雕材之靈魂

“材美工巧”出自于《考工記》，是中國古代工藝設(shè)計(jì)的著作。其中“材美”在玉雕中是指玉料要好材質(zhì)優(yōu)良，“工巧”是指在玉料制作工藝上要巧妙精湛，認(rèn)為這樣對一件精巧絕倫的作品至關(guān)重要。其實(shí)在玉雕作品中運(yùn)用材料時需要因料施藝，通過觀察玉石的特點(diǎn)然后施以巧妙的藝術(shù)手法才能達(dá)到玉雕用材之美。往往玉雕創(chuàng)作者要通過對一塊玉料的反復(fù)審視，才能發(fā)現(xiàn)其中的意境美，玉雕創(chuàng)作者在腦海里形成了一幅有意境的朦朧的圖畫，確定了大致要表現(xiàn)的主題，然后通過藝術(shù)處理得到一個大致的畫面，最后通過把料剜臟去柳敲定繪制在玉料上，把想象歸附于實(shí)踐，這是玉雕創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中這種工藝美術(shù)是從減法開始的，從大型上開始做減法，沒有退步的余地，所以必須謹(jǐn)慎之至。一件作品想要形神兼?zhèn)?，有意境美一定要根?jù)自身料性且合乎它應(yīng)有的題材通過精巧的藝術(shù)手法才可以達(dá)到。可以說每一塊玉料都有本身的意境寓意，只有充分運(yùn)用自己所學(xué)結(jié)合長期藝術(shù)實(shí)踐的玉雕創(chuàng)作者才能將自己主觀想表達(dá)的題材與玉石本身的感覺相結(jié)合。

三、象外之象為玉雕工之智慧

一件精巧絕倫的玉雕作品不僅要有好的材料，還要有玉雕創(chuàng)作者獨(dú)具匠心的雕工和審時而為的創(chuàng)新。玉石在精巧的藝術(shù)手法中或變廢為寶或更加精巧這充分的考驗(yàn)了一個玉雕創(chuàng)作者的工之智慧。在多年的雕刻創(chuàng)作積累中，玉雕創(chuàng)作者通過對作品的形象和空間的處理找到了幾種最為重要的雕刻技法，通過雕刻技法的繼承中創(chuàng)新總結(jié)出微雕、圓雕、浮雕、鏤雕、線雕、透雕、陰雕與線雕等雕刻手法。通過實(shí)踐總結(jié)出浮雕有平面藝術(shù)的形式美，它更傾向線條的流暢性與表達(dá)的完整性適用于牌子類;圓雕是藝術(shù)在作品上的整體表現(xiàn)，因料施藝，要求每個角度盡善盡美，適用于山子雕、人物雕、花鳥雕等等;透雕是可兩面雕刻的工藝手段，它通過描繪輪廓表達(dá)出剔透的工藝效果，適用于掛件類;當(dāng)然雕刻方法的種類不止于此，可以說不同的雕刻方法所表現(xiàn)的特點(diǎn)都是各具特色的，不過手法大相徑庭都是運(yùn)用事物的情態(tài)通過造型來表達(dá)意象，描述思想。通過自身對雕刻方法的學(xué)習(xí)，結(jié)合對材料的理解創(chuàng)作出獨(dú)具匠心的作品。這也是當(dāng)代玉雕藝術(shù)的又一新的發(fā)展方向。巧雕精雕，通過自身的不斷學(xué)習(xí)，融會貫通，經(jīng)過長期的努力創(chuàng)作出有意境的作品，這就是一種工的智慧。

四、結(jié)語

為創(chuàng)作出與靈魂契合的玉雕作品，在表達(dá)上運(yùn)用情景交融的表現(xiàn)方式，在藝術(shù)內(nèi)涵上需要符合時代審美。在藝術(shù)手法上繼承鏤雕透雕等雕刻技藝，在因料施藝中繼承發(fā)展。通過虛實(shí)結(jié)合的手法創(chuàng)作出更加有層次的意境美，通過化繁為簡的藝術(shù)手段，以意融形創(chuàng)作出精雕巧雕的作品。在題材方面要有靈動之趣，形神兼?zhèn)?，通過象外之象，以小中見大創(chuàng)作出玉雕作品的形象與表達(dá)內(nèi)涵。同時玉雕創(chuàng)作者要繼續(xù)學(xué)習(xí)并且結(jié)合新時代內(nèi)涵融會貫通，在繼承中發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，這是當(dāng)代玉雕創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該做的。不斷完善自身的藝術(shù)表現(xiàn)手法，深刻表達(dá)自己對人生的正面解讀繼而勾勒世間百態(tài)描繪人生真諦，讓審美者通過觀賞其作品進(jìn)入到超脫表象的意境美中去。玉雕中的意境美是哲學(xué)領(lǐng)域與工藝美術(shù)完美融合的體現(xiàn)，也是玉雕創(chuàng)作者的最高追求。

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