◎王文鋼

（徐州市銅山區(qū)作協(xié) 江蘇徐州221111）

起伏連綿的呂梁山

鳳冠山是蘇北大地上一處默默無聞的山丘，古黃河的水緩緩地從它的身畔流過，山下的集市上人流如織，繁華喧囂。它如一棵千年的古樹，護佑著腳下的四方百姓；又如一位靜默的長者，在歲月的流逝中，愈發(fā)讓人敬重。了解鳳冠山的人會說，這座山，是一座歷史厚重的山，是一處英雄長眠的棲息地。不了解鳳冠山的人，在云淡風(fēng)輕的日子，從它的面前經(jīng)過，擺一擺手，不會帶走一片云彩。

嶄新的徐州，古老的彭城。身處蘇北大地上的國家歷史文化名城徐州，在歷史的長河中，誕生了大漢王朝的開國皇帝劉邦，也曾留下過一代文豪蘇東坡的足跡。時光追溯到兩千多年前，孔圣人率眾弟子周游列國，曾站在彭城東南鳳冠山上，望著山下滔滔洪水，發(fā)出千古絕唱：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”

泗水與汴水曾流過的古呂梁，后人只能從一些資料中尋訪鳳冠山的過往。

據(jù)歷史記載：泗水發(fā)源于山東泗水縣，經(jīng)沛縣、留城在徐州城東北隅與西來的汴水(古黃河)匯合。由于受山地所限，泗水流經(jīng)徐州時，形成秦梁洪、百步洪與呂梁洪三處急流。呂梁洪水勢險惡，《讀史方輿紀要》記載，“巨石齒列，波濤洶涌，懸水三十仞，流沫四十里，魚鱉不能游?！币馑季褪钦f這里的水流非常湍急，魚鱉都不能在里面游動。

呂梁洪位于古呂梁之南，水中有石梁，所以被稱為呂梁洪。據(jù)《莊子》《列子》等古籍記載，孔子曾經(jīng)在這里觀看過瀑布。據(jù)說當年孔圣人率領(lǐng)弟子們周游列國，羨慕此處佳境，曾登鳳冠山，親臨呂梁洪，縱觀古黃河與古泗水在此交匯。

人們?yōu)榱思o念“孔子觀洪”，曾于鳳冠山頂端建了一個“孔子觀道亭”。在孔子觀道亭里刻有一塊孔子真像的石碑，亭后建有六間“孔殿”，塑有一尊孔像和72賢人牌位，供游人觀賞。

“孔子觀道亭”是呂梁風(fēng)景區(qū)鳳冠山頂上一處著名勝跡。南宋名將岳飛在鳳冠山上留下碑文《送紫巖張先生北伐詩碑》，明代著名書法家文徵明手書碑文《疏鑿呂梁洪記》。

鳳冠山所處的呂梁集，歷史厚重，曾為古呂國呂城所在地，據(jù)歷史記載：西周時代，在彭城東南，曾有一個叫“呂國”的地方，后來又衍稱為“呂邑” “呂縣”“呂城”……并由此冠名了當?shù)氐摹皡瘟荷健薄皡瘟汉椤薄皡瘟憾伞薄皡瘟洪l”“呂梁集”等。

宋代羅泌《路史·周世國名紀》載：呂國，“周置，旋亡，為宋邑。”《左傳·襄公元年》載：“晉伐鄭。楚子辛救鄭，侵宋呂、留?！薄稘h書·地理志》載：“呂縣，西漢置，屬楚國?！?顧祖禹《讀史方輿紀要》卷二十九載：“呂城。（徐）州東五十里。春秋時宋邑。襄元年（注：周簡王十四年，即公元前572年），晉以諸侯之師伐鄭。楚子辛救鄭，侵宋呂、留。杜預(yù)曰：彭城郡之呂城、留城也，漢為呂縣，屬楚國；后漢及晉皆屬彭城國；宋屬彭城郡；后魏因之；隋廢。志云：呂城臨泗水，高百四十尺，周十七里。城東二里，又有三城：一在水南，一在水北，一在水中潬上，蓋高齊（注：北朝時期的齊朝，皇帝姓高，歷史上稱為“高齊”）所筑，以防陳者（注：南朝陳國）。又，泗水至呂城，積石為梁，故稱呂梁。今呂城東十里呂梁洪上有二城：一曰云夢，一曰梁王。土人謂：云夢即韓信，梁王即彭越?！?/p>

《中國歷史地名大辭典》（史為樂主編），在辭條“呂”下有三則釋文：“⑴西周國名，亦作有呂或甫。姜姓。在今河南南陽縣西三十里。春秋時為楚所滅。⑵春秋晉大夫呂甥之邑，在今山西霍州市西南。⑶春秋宋邑。即今江蘇銅山縣東南呂梁集……”

《太平寰宇記》卷十五，杜預(yù)注：“彭城呂縣也，漢為呂縣；宋武北征改為壽張縣?！?/p>

而今，“呂國“呂邑”“呂城”“呂梁洪”“呂梁渡”“呂梁閘”等已不復(fù)存在。只有“呂梁集”這個村名還保留著，而且聞名遐邇。

站在村后的鳳冠山上，放眼四周連綿起伏的群山、山上的青松翠柏及白云藍天，看到古“呂梁洪”“呂梁渡”“呂梁閘”的遺址殘跡，看到古“呂邑”“呂城”“呂縣”乃至“呂國”的浩邈與蒼茫，心中頓生一種對歷史過往的感慨。

呂梁山風(fēng)景區(qū)以古呂梁(今呂梁集村)為中心，方圓160平方公里，幽雅秀美。景區(qū)內(nèi)有山峰170多座、清泉數(shù)十處、自然洞穴近十處、古廟遺址二十處、野生禽類二十多種，林木覆蓋率84.2℅以上，古樹種有數(shù)百年樹齡的軟棗、棠棣、柏麻、橡樹、白楝、枳子、秋樹、青銅、皂角等。

呂梁山景區(qū)盛產(chǎn)奇石，自古就有“呂梁馨石天下響”之說，奇石音色純正，悠揚清脆，為我國古樂器材之最。據(jù)有關(guān)部門專家測定：呂梁山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，每立方厘米空氣中負氧離子含量均在1萬個以上，最高達11.6萬個。一般情況下，負氧離子每立方厘米含量在7000個以上，就讓人感到空氣清新；8000個以上即能養(yǎng)身治病。國家林業(yè)部門的專家考察后，稱其是“風(fēng)景區(qū)生態(tài)建設(shè)的樣板”。

呂國，呂梁，源遠流長，盛極一時；文化積淀深厚，自然景觀迷人。歷代文人墨客的詠贊詩文，見諸文獻者亦有上百篇；至今流傳的民間故事和傳說有20多個。

《列子·黃帝》和《莊子·達生》，都分別記載了孔子當年率弟子周游列國時，觀于呂梁洪的故事。釋為白話文，故事是這樣的——

孔子在呂梁觀景，只見飛流直下三千仭，白沫翻卷四十里，連黿鼉魚鱉也無法在這里浮游，卻看見一位男子漢在那里漂流?？鬃右詾樗惺裁纯嚯y而想溺水自殺，就讓他的學(xué)生沿著河岸順流而下去救他。不料那位男子向下游了數(shù)百步又從急流中鉆了出來，披發(fā)，行歌，在河岸下游閑逛?？鬃痈^去問道：“呂梁懸水三十仭，流沫四十里，連黿鼉魚鱉都無法浮游。剛才，我看見你跳在水里漂流，以為你有什么苦難想要溺水自殺，就讓學(xué)生沿著河岸順流而下來救你。你出水后披著發(fā)，邊走邊唱，我又以為你是鬼呢！再仔細觀察，你卻是人。請問在水里行游有道術(shù)嗎？”那位男子漢回答：“沒有，我沒有道術(shù)。我在水里行走，不過始于自己的天賦，長于自己的本性，成于自然之理罷了——和漩渦一起卷下去，又隨著急流一起沖出來。我只不過是順著急流的水性而不憑主觀意圖行事，這就是我能出入急流湍水的道理?！笨鬃佑謫枺骸澳敲?，什么叫始于自己的天賦，長于自己的本性，成于自然之理呢？”回答說：“我生在陵上而習(xí)慣于陵上生活，這就是天賦，叫做‘故’；我長在水里而習(xí)慣于游水，這就是我的本能，叫做‘性’；我不知道為啥會游水卻自然而然地會游水，叫做‘命’?！笨鬃涌活D悟。

未見經(jīng)傳的傳說還有許多。說是孔子仰慕呂梁洪的奇觀，又帶著弟子們乘車從魯國南下，前來“觀洪”。一日晌午，遇一老者，遂問路：“到呂梁觀洪還有多遠，需走幾日?”老者看了一眼孔子的馬車，便有趣地回答說：“快行七天，慢行一日。”孔子聽到這樣的回答覺得奇怪，便讓學(xué)生子路快馬加鞭，急急趕路。行不多時，突然車軸折斷，無法再走，只好住在了有幾戶人家的山窩里。這時，孔圣人才悟出老者的言下之意——著急做事往往“欲速則不達”。次日，修好車軸，孔子帶著弟子繼續(xù)前行。果真，在第七天，孔子到達了現(xiàn)在的鳳冠山上，看到呂梁洪奇險無比，“懸水三十仞，流沫四十里”，慨然嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！绷碚f，孔子帶著弟子們匆匆趕路時，路過一個小山村，忽遇傾盆大雨，不多時周圍的山洪水匯集而來，眼看就要把村莊淹沒。說來也怪，孔圣人看到洪水上漲時，村莊也不斷上浮，最后村莊懸在了水上，無一人溺水，孔子嘆曰：“怪哉！”后來，人們把那個山窩稱為“圣人窩”；把這個隨水上浮的村子改名“懸水村”。

歷代文人雅士也在這里留下了許多墨寶和詩文。明《嘉靖徐州志》（卷四）就輯錄了宋代蘇軾，元代傅汝礪、李鳳，明代胡翰、曾棨、李時勉、薛瑄、黎淳、李東陽、廖道南十篇（首）吟詠呂梁洪的詩歌。“巨石中流伏，盤渦盡日旋……險或過三峽，深疑及九淵?！薄昂椴皼败惫穆?，怪石稜稜劍戟明。源滌九川思夏禹，水懸千仞信莊生。”“呂梁基其沖，滔天亦橫潰。巨靈劈山骨，地軸為之碎……”

其中，頗具文學(xué)和史學(xué)價值的當屬蘇軾、蘇轍兄弟二人的詩文。蘇軾于北宋熙寧十年（1077）四月任徐州知州。在兩年的任期中，他對呂梁情有獨鐘。在徐期間所作的170余首詩詞中，“呂梁”的字樣時常閃現(xiàn)。他與呂梁的仲屯田是好朋友，常有詩詞唱和。他到任2個月后，熙寧十年七月十七日，黃河在河南澶州決口，濁浪排空，暴雨如注，徐州郊野，一片汪洋。至十月十三日，洪水方退。他在組織領(lǐng)導(dǎo)抗洪保城勝利后，作了一首長詩，酬答他在呂梁的朋友仲屯田。詩中描述了“黃河西來”給呂梁一帶的人民生命財產(chǎn)造成的危害，寄寓了作者憂民安民的情懷。

答呂梁仲屯田詩

蘇軾

亂山合沓圍彭門，官居獨在懸水村。

居民蕭條雜麋鹿，小市冷落無雞豚。

黃河西來初不覺，但訝清泗流奔渾。

夜聞沙岸鳴饔盎，曉看雪浪浮鵬鹍。

呂梁自古喉吻地，萬頃一抹何由吞?

坐觀入市卷閭井，吏民走盡余王尊。

計窮路斷欲安適? 吟詩破屋愁鳶蹲。

歲寒霜重水歸壑，但見屋瓦留沙痕。

入城相對如夢寐，我亦僅免為魚黽。

旋呼歌舞雜詼笑，不惜飲酹空瓶盆。

念君官舍冰雪冷，新詩美酒聊相溫。

人生如寄何不樂，任使絳蠟燒黃昏。

宣房未筑淮泗滿，故道堙滅瘡痍存。

明年勞苦應(yīng)更甚，我當畚鍤先黥髡。

付君萬指伐頑石，千錘雷動蒼山根。

高城如鐵洪口柍，談笑卻掃看崩奔。

農(nóng)夫掉臂免狼顧，秋榖布野如云屯。

還須更置軟腳酒，為君擊鼓行金樽。

蘇轍在赴任應(yīng)天府（今河南商丘南）判官途中，與同時調(diào)任徐州的兄長蘇軾相遇，順至徐州。兄弟二人對榻而眠，促膝暢談，尋勝訪古。他親見呂梁洪“懸濤奔涌，實為泗險”之情狀，寫下了“出沒懸流雖有道，憑陵險地本無心。未能與物都無礙，咫尺清泉亦自深”的詩句。

鳳冠山上曾有十多塊碑刻，大都被毀。幸存的碑刻，見證了人世滄桑。徐州之呂國當為西周時的諸侯國之一，承封的時間晚于河南南陽之呂國。根據(jù)文獻史料的綜合分析，南陽呂國于公元前688年被楚文王滅后，楚王將其遺族的一支東遷至今河南新蔡縣西南，建立了一個小國，為楚國附庸，史稱“東呂”，以區(qū)別于南陽之“呂”。后，“東呂”被宋國所并，繼而又淪為陳的屬地；陳被楚滅，其地則歸了楚。楚平王時（前528—前516），令蔡平侯復(fù)國（蔡國曾為楚靈王所滅）。蔡平侯將蔡國從上蔡遷至“東呂”故地，該地遂改名新蔡。那么，“東呂故地”變成了“新蔡”，“東呂故地”的呂姓人到哪里去生存了呢？參閱《路史·周世國名紀》《左傳·襄公元年》《讀史方輿紀要》等史籍的有關(guān)記載，很有可能，“東呂故地”的呂姓人遷到了徐州東南這個地方，仍稱“呂國”。

《銅山縣志·建置·沿革》（1993年版）稱：“周代在此建呂國。春秋時，呂亡于宋。為宋彭城邑，即為稱彭城之始……”依此說，呂國故址即為彭城（今徐州）。但此說似與本文前引《讀史方輿紀要》及杜預(yù)注相悖。

徐州的歷史文化是厚重的，徐州東南呂梁山脈的歷史文化是古彭城歷史文化的縮影。時光荏苒，鳳冠山靜默，唯呂梁山石是歷史的見證者。一花一世界，一葉一菩提。鳳冠山，一座城的記憶，一支筆的落墨。