李琴
摘要:思想政治教育環(huán)境對(duì)思想政治教育活動(dòng)以及人的思想品德形成都具有重要意義,以往研究環(huán)境分類(lèi)都是從宏觀、微觀等層面進(jìn)行,本文嘗試將思想政治教育環(huán)境分為活動(dòng)環(huán)境、信息環(huán)境、理論環(huán)境,這是一種新的分類(lèi)方式,為研究思想政治教育環(huán)境提供新的研究視角。
關(guān)鍵詞:思想政治教育環(huán)境;分類(lèi);影響
一、思想政治教育環(huán)境的內(nèi)涵
人的思想品德是在一定環(huán)境里形成和發(fā)展的,思想政治教育活動(dòng)也是在一定環(huán)境里進(jìn)行的,環(huán)境狀況對(duì)人的思想品德?tīng)顩r以及思想政治教育活動(dòng)有著重要影響。深入研究思想政治教育環(huán)境分類(lèi)有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育活動(dòng)與各種環(huán)境因素的良性互動(dòng),增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。
對(duì)思想政治教育來(lái)說(shuō),環(huán)境在思想政治教育中具“教育的條件”和“條件的教育”雙重作用。探討其現(xiàn)實(shí)環(huán)境的內(nèi)涵,首先必須對(duì)思想政治教育環(huán)境作出明確的界定。
自從思想政治教育學(xué)科將環(huán)境納入研究的視野,學(xué)者們就對(duì)其進(jìn)行了廣泛的研究,但對(duì)于思想政治教育環(huán)境概念的界定目前仍未達(dá)成共識(shí)。由于圍繞的中心項(xiàng)不同,思想政治教育環(huán)境概念的界定形成了不同的觀點(diǎn)。其中以“思想政治教育、人(思想政治教育對(duì)象)的思想品德形成和發(fā)展”為中心項(xiàng)的界定是學(xué)術(shù)界運(yùn)用較多的概念。
陸慶壬1996年在其主編的《思想政治教育學(xué)原理》中,以“思想政治教育以及思想政治教育對(duì)象的思想政治品德形成、發(fā)展”為中心項(xiàng),界定思想政治教育環(huán)境“就是指對(duì)思想政治教育以及思想政治教育對(duì)象的思想政治品德形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和”。張耀燦等2001年在《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中認(rèn)為,“思想政治教育環(huán)境,包括思想政治教育對(duì)象所處環(huán)境和思想政治教育活動(dòng)的外部條件兩個(gè)方面,是指影響思想政治教育活動(dòng)和思想政治教育對(duì)象思想和行為因素的總和”。其后進(jìn)一步界定為:“思想政治教育環(huán)境,指的是影響人的思想品德形成和發(fā)展,影響思想政治教育活動(dòng)運(yùn)行的一切外部因素的總和”。
對(duì)思想政治教育環(huán)境概念的界定可以看出,學(xué)界雖未達(dá)成共識(shí),但表述都突出了思想政治教育環(huán)境在思想政治教育活動(dòng)、在人(思想政治教育對(duì)象)的思想品德形成和發(fā)展過(guò)程中具有的不容忽視的重要性,分歧主要在于以誰(shuí)為中心項(xiàng)或圍繞誰(shuí)來(lái)看待“外部因素”或“客觀現(xiàn)實(shí)”的外在的總和。
思想政治教育環(huán)境是指對(duì)思想政治教育活動(dòng)以及思想政治教育對(duì)象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切現(xiàn)實(shí)因素的總和。具體而言,思想政治教育環(huán)境包括影響思想政治教育活動(dòng)和人的思想品德形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)存在的物理空間結(jié)構(gòu)也包括在這個(gè)空間結(jié)構(gòu)中形成的觀念意識(shí)。
二、思想政治教育環(huán)境的結(jié)構(gòu)體系
環(huán)境本身是多要素的統(tǒng)一,人們?yōu)榱搜芯康男枰?,人為地將現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行分類(lèi)。而在環(huán)境中,環(huán)境的各種構(gòu)成要素互相聯(lián)系、互相依存構(gòu)成了復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),并不存在某種純粹的、單一的環(huán)境類(lèi)型。思想政治教育環(huán)境是個(gè)由眾多要素構(gòu)成的,各要素之間相互聯(lián)系、相互影響、相互交織的廣泛復(fù)雜的系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)要素形成不同的層次結(jié)構(gòu),對(duì)思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展和人的思想品德的形成與發(fā)展產(chǎn)生著廣泛的影響。思想政治教育環(huán)境從不同的角度可以分為不同的類(lèi)型。對(duì)思想政治教育環(huán)境進(jìn)行分類(lèi),目的是為了尋求對(duì)于思想政治教育環(huán)境比較科學(xué)、比較全面和合理的認(rèn)識(shí),從而使思想政治教育者能夠更好地適應(yīng)、把握和創(chuàng)造有利的思想政治教育環(huán)境,使思想政治教育工作得以順利開(kāi)展。本節(jié)內(nèi)容把思想政治教育環(huán)境主要分為活動(dòng)環(huán)境、信息環(huán)境和理論環(huán)境。
(一)活動(dòng)環(huán)境
思想政治教育活動(dòng)載體是指思想政治教育者為達(dá)到一定的教育目的,有意識(shí)地開(kāi)展各種活動(dòng),寓教育內(nèi)容于活動(dòng)之中,使受教育者在活動(dòng)中提高教育高思想道德素質(zhì)。在“活動(dòng)”這一教育形式中,受教育者在接受教育的同時(shí)也在直接踐行教育要求,這是活動(dòng)載體區(qū)別于其他載體的一個(gè)顯著特征。教育者施加教育影響、受教育者接受教育、進(jìn)行自我教育與實(shí)踐教育要求在活動(dòng)中有機(jī)統(tǒng)一在一起。
人們主要在相對(duì)固定的有限場(chǎng)所中生活,教育者運(yùn)用活動(dòng)載體對(duì)受教育者產(chǎn)生一定影響的活動(dòng)領(lǐng)域即構(gòu)成“活動(dòng)環(huán)境”,它是具體可感的?;顒?dòng)是教育者和受教育者雙方理論聯(lián)系實(shí)際的重要環(huán)節(jié),也是受教育者檢驗(yàn)自己理論正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),以及進(jìn)行內(nèi)化的主要手段?;顒?dòng)環(huán)境作為思想政治教育活動(dòng)開(kāi)展的重要組成部分,對(duì)思想政治教育有重要影響。
(二)信息環(huán)境
信息奠基人申農(nóng)認(rèn)為“信息是用來(lái)消除隨機(jī)不確定的東西”。信息是一切系統(tǒng)保持一定結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)其功能的物質(zhì)基礎(chǔ),是我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,并且指導(dǎo)我們行為的重要標(biāo)桿。今天是個(gè)信息時(shí)代,信息來(lái)源有各種各樣的渠道。我們對(duì)信息的接收和把握直接影響思想政治教育的效果,因此構(gòu)建一個(gè)良好的信息環(huán)境至關(guān)重要。
信息環(huán)境是個(gè)動(dòng)態(tài)空間概念,我們接收信息所構(gòu)建的一個(gè)空間,比如信息會(huì)有過(guò)時(shí)的、和與時(shí)代相接近的,這樣每個(gè)時(shí)代的信息環(huán)境又是不同的。在信息時(shí)代,信息環(huán)境面臨重大挑戰(zhàn),形形色色的信息不但有及時(shí)不及時(shí)之分還會(huì)有好壞之分,對(duì)思想政治教育的開(kāi)展和受教育者直接內(nèi)化于行動(dòng)都有很大的影響。
(三)理論環(huán)境
理論是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí),并構(gòu)成我們的思想、觀念。思想、觀念、響受教育者的行為,但每個(gè)人對(duì)理論的認(rèn)知和踐行又會(huì)有不同的結(jié)果,應(yīng)該力求達(dá)到最接近理論本身,所以構(gòu)建理論環(huán)境尤為重要。
思想政治教育活動(dòng)的主要著力點(diǎn)是理論環(huán)境,其通過(guò)影響一個(gè)人的理念和判斷來(lái)影響其思考方式、心理選擇,進(jìn)而影響其行為。成功的思想政治教育活動(dòng)在于能夠通過(guò)分析一個(gè)人或一個(gè)群體的活動(dòng)環(huán)境,通過(guò)對(duì)其信息環(huán)境進(jìn)行分析,通過(guò)對(duì)其理論環(huán)境中的其他理念進(jìn)行分析,從而找到思想政治教育理念的現(xiàn)狀和最佳作用點(diǎn),然后集中力量發(fā)揮作用,達(dá)到思想政治教育活動(dòng)的目的。
作為空間性的活動(dòng)環(huán)境,其變化雖不大,但信息環(huán)境卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。借助布迪厄“場(chǎng)域”和“慣習(xí)”的思路,場(chǎng)域是一個(gè)客觀的關(guān)系系統(tǒng),處在場(chǎng)域中的是活生生的個(gè)體,每個(gè)場(chǎng)域都有屬于自己的“性情傾向系統(tǒng)”——慣習(xí)。如果把活動(dòng)環(huán)境看作“場(chǎng)域”,“慣習(xí)”看作是信息處理方式的累積,那么隨著場(chǎng)域內(nèi)主體或其他要素的變化,場(chǎng)域的性質(zhì)和信息處理機(jī)制也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化,因此,思想政治教育工作者要結(jié)合相關(guān)的理論來(lái)施加影響。
三、思想政治教育環(huán)境的影響
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映,是人們對(duì)周?chē)h(huán)境、社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。依賴(lài)一定的環(huán)境生存和發(fā)展,環(huán)境促進(jìn)人的思想政治品德的形成和發(fā)展。環(huán)境對(duì)人的思想品德和心理發(fā)展的影響是通過(guò)對(duì)人施以一種無(wú)形的影響力而發(fā)揮出來(lái)的,這種影響作用不是強(qiáng)的,而是通過(guò)感染、熏陶和滲透來(lái)作用于人,而且能使人養(yǎng)成和環(huán)境相近的一些特性。
人由生物個(gè)體成長(zhǎng)為合格的社會(huì)成員需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的社會(huì)塑造過(guò)程,在這一過(guò)程中,人的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響。人的生存和發(fā)展要以一定的現(xiàn)實(shí)環(huán)境為依托和前提,人的繁衍生息與外界現(xiàn)實(shí)環(huán)境發(fā)生著密切聯(lián)系,其思想行為的形成和發(fā)展也與現(xiàn)實(shí)環(huán)境密切相關(guān)。
(一)環(huán)境對(duì)人全面發(fā)展的促進(jìn)作用
人們常用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”來(lái)形容環(huán)境影響的效果。在對(duì)人的思想和心理的作用上,現(xiàn)實(shí)環(huán)境的滲透性是顯而易見(jiàn)的。杜威曾經(jīng)對(duì)環(huán)境滲透式作用的價(jià)值做過(guò)比較詳細(xì)的分析,他說(shuō):“在野蠻的未開(kāi)化的社會(huì),這種直接的參與(即我們講過(guò)的間接的或偶然的教育),幾乎成為教育青年的唯一的影響,使他們獲得群體的習(xí)俗和信仰。甚至在目前的社會(huì),即使對(duì)于最堅(jiān)持受學(xué)校教育的青年,這種直接參與也提供他們基本的教養(yǎng)?!彪m然這種“環(huán)境的無(wú)意識(shí)的影響”難以捉摸而又無(wú)處不在,影響著性格和心理的每一根神經(jīng),也對(duì)我們的語(yǔ)言習(xí)慣、儀表和審美等方面具有價(jià)值。
環(huán)境提供教育信息,影響人的思想道德認(rèn)知。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)環(huán)境還是虛擬環(huán)境,都不同程度地承載著一定的信息。當(dāng)?shù)闹饔^世界與外部的環(huán)境發(fā)生碰撞時(shí),環(huán)境中的信息就可以影人的情感和認(rèn)知。人們通常所說(shuō)的觸景生情、見(jiàn)物思人等就反映了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的信息影響力。
環(huán)境形成一定的價(jià)值導(dǎo)向,增強(qiáng)人們的精神動(dòng)力。環(huán)境中的輿論評(píng)價(jià)、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等可以產(chǎn)生一定的引導(dǎo)作用,有利于進(jìn)人們確立人生目標(biāo)、激勵(lì)人們的思想和行為。人生目標(biāo)和激勵(lì)機(jī)制是增強(qiáng)人的精神動(dòng)力的力量之源。
(二)人在環(huán)境中的異化
人在影響和改變環(huán)境的同時(shí),環(huán)境也制約著人的存在和發(fā)展。一旦環(huán)境的制約成為了束縛人的發(fā)展的異己存在的時(shí)候,環(huán)境就會(huì)成為人的發(fā)展障礙。這種力量在人類(lèi)思想史上被稱(chēng)為異化。
異化原意是疏遠(yuǎn)、絕交和竊取。是指某物通過(guò)自己的活動(dòng)而與某種屬于他的他物相分離,以至于這個(gè)他物成為自足的并與本來(lái)?yè)碛兴哪澄锵鄬?duì)立的一種狀態(tài)。異化主要有資本主義私有制條件下勞動(dòng)異化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的物化傾向兩種形式,這里我們主要探討在思想政治教育環(huán)境中人的物化傾向。
第一,從社會(huì)管理來(lái)看,人的管理活動(dòng)被嚴(yán)格地模式化和齊一化了。現(xiàn)代管理體制與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng),同樣要遵循嚴(yán)格的分工規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)化的要求。標(biāo)準(zhǔn)化管理產(chǎn)生了標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品。思想政治教育活動(dòng)也不可避免地被模式化,人在這樣的管理培養(yǎng)模式下成長(zhǎng)。人被按照生產(chǎn)的特性和產(chǎn)品的特性培養(yǎng)其智能和德性。人的能力的多樣性和人的需要的豐富性不見(jiàn)了,標(biāo)準(zhǔn)化導(dǎo)致了人的畸形的片面的發(fā)展。這不利于人的全面發(fā)展需求,在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天,我們應(yīng)該盡量減少我們的物化傾向,做一個(gè)全面發(fā)展的人。
第二,在精神領(lǐng)域,物化必然導(dǎo)致物化意識(shí)的產(chǎn)生。“在資本主義發(fā)展過(guò)程中,物化結(jié)構(gòu)越來(lái)越深入地、注定地、決定性地沉浸入人的意識(shí)之中。”并通過(guò)人們的觀念反映出來(lái),這就是盧卡奇所說(shuō)的“物化意識(shí)”或“物化思想”。這種物化意識(shí)表現(xiàn)為人對(duì)事物和自身的認(rèn)識(shí)停留在局部,失去了對(duì)整體的聯(lián)系的把握。人在物化意識(shí)的支配下,喪失了主體性和反抗精神。
(三)環(huán)境中的思想政治教育成為了“孤島”
“孤島效應(yīng)”是一個(gè)可以被普遍應(yīng)用的比喻性術(shù)語(yǔ)。當(dāng)一個(gè)所指事物或系統(tǒng)與其相關(guān)的條件或環(huán)境脫節(jié),從而被孤立起來(lái)以后,就如同大海里的一個(gè)孤島一樣。因此,只要把自己孤立起來(lái),不管是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域還是教育領(lǐng)域都存在著由于封閉而出現(xiàn)的孤島效應(yīng)。
一定的思想政治教育系統(tǒng)在空間上與相應(yīng)的外部環(huán)境割裂開(kāi)來(lái),形成了思想政治教育在物理空間中的“孤島”現(xiàn)象。目前,我國(guó)的思想政治教育基本上在兩個(gè)大的層面進(jìn)行。一個(gè)是是全社會(huì)的思想政治教育,另一是以單位為依托的思想政治教育。不過(guò)在實(shí)踐中,單位是思想政治教育的主要實(shí)踐空間。按照單位功能的不同,思想政治教育被分割成了不同的條塊。僅以學(xué)校的思想政治教育為例,被分割開(kāi)來(lái)的就有大學(xué)的思想政治教育、中學(xué)的思想政治教育和小學(xué)的思想政治教育等不同的范圍。受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響,我國(guó)的單位具有大而全、小而全的特征,一個(gè)單位內(nèi)部就是一個(gè)小社會(huì),單位的生產(chǎn)、生活、服務(wù)等基本上是自足的。結(jié)果,各單位與外部世界之間形成了相對(duì)的封閉性。這種封閉性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是各單位把空間圈起來(lái)的圍墻現(xiàn)象,二是各自為政的行為方式。長(zhǎng)此以往這對(duì)于思想政治教育的發(fā)展是很不利的。
通過(guò)把思想政治教育環(huán)境分為“活動(dòng)環(huán)境”“信息環(huán)境”“理論環(huán)境”,這是一種新的分類(lèi)方式的嘗試,這種新的分類(lèi)將為我們更好地研究思想政治教育環(huán)境提供新視角。
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