何芷君 陳英紅 崔林杰

摘要：揚州高郵的菱塘回族鄉(xiāng)是江蘇省唯一的回族鄉(xiāng)。以高郵回鄉(xiāng)文化融入程度為調(diào)研目標(biāo)的大學(xué)生雙創(chuàng)調(diào)研團(tuán)隊組織了對該地區(qū)的一系列調(diào)研活動。調(diào)研團(tuán)隊了解具有民族特色的回族文化及其與漢族文化融入狀況，并獲取當(dāng)?shù)孛癖妼刈迮c漢族文化交融現(xiàn)狀的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：文化調(diào)研;雙創(chuàng)訓(xùn)練;高郵菱塘回鄉(xiāng);文化融合

中圖分類號：B968;F323. 8

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020）15-0055-01

一、菱塘回族鄉(xiāng)

揚州高郵的菱塘回族鄉(xiāng)是江蘇省唯一的回族鄉(xiāng)。回族鄉(xiāng)成立之初，全鄉(xiāng)只有一座古清真寺，坐落于清真村，較為偏遠(yuǎn)。后來，菱塘傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社區(qū)模式被鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展打破，居住鄉(xiāng)村的回民剩余勞動力逐步進(jìn)入工廠，越來越多的回民將家搬離了傳統(tǒng)的地緣社區(qū)，同漢族人民居住在一起，散居在鎮(zhèn)中心。為了方便搬遷至集鎮(zhèn)的回民的宗教生活，在1995年，菱塘回族鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府新建了華東最大的阿拉伯建筑風(fēng)格的清真寺，與古清真寺形成了南北呼應(yīng)。同時，為了保證回民的居住環(huán)境，鄉(xiāng)政府在集鎮(zhèn)中心距離新清真寺一定范圍內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃了具有濃郁伊斯蘭特色的回民小區(qū)。這樣的規(guī)制，使得菱塘回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心成為回族文化氛圍頗為濃厚的一個回民聚集區(qū)。

二、調(diào)研預(yù)期效果

1.總結(jié)走訪和線下調(diào)研結(jié)果，完成報告。

2.加深對高郵菱塘鄉(xiāng)回民的認(rèn)知，了解回漢兩族文化交融發(fā)展。

三、調(diào)研的進(jìn)展和成果

（一）菱塘鄉(xiāng)回民遷入史

在江蘇高郵菱塘回族鄉(xiāng)，目前有7000多名回民。菱塘鄉(xiāng)的回族以移民遷徙和各種商業(yè)交流活動在中國逐漸形成的一個統(tǒng)一的、保持伊斯蘭文化傳統(tǒng)的民族共同體?；刈鍤v史最早追溯到隋朝。揚州大運河開通，成為東方國際貿(mào)易大港，伊斯蘭教通過海上絲綢之路傳入揚州。唐宋時期，回民是來華經(jīng)商留居的穆斯林“蕃客”后裔，該時期，唐肅宗命令田神功進(jìn)行征討，少數(shù)逃難者到菱塘避難定居，成為了回族先民。元代，菱塘地處湖畔水土肥沃的地理優(yōu)勢正適應(yīng)了忽必烈所帶軍Ij人“下馬為墾”的要求，忽必烈也將回回軍士編入他的軍隊，由此菱塘成為了回族的聚居地，“回回灣”一稱因此而來。

當(dāng)?shù)貪h族鄉(xiāng)民向團(tuán)隊介紹道，七百多年前即十三世紀(jì)時，穆罕默德十六世來揚州傳教，即有三百多個穆斯林在此定居。先民受其影響，信奉伊斯蘭教。老一輩漢族人是因國家政策而遷移到這個原本全是回民的地區(qū)，由此兩族人開始了文化交流與融合。

（二）菱塘鄉(xiāng)回民通婚史

一千多年間，菱塘的回民人數(shù)不斷增加，從最初的全由回民組成的“回回灣”發(fā)展成現(xiàn)今的回漢人民共居，回漢通婚也在菱塘地區(qū)摻進(jìn)新的元素，保持著這里人口基因和社會架構(gòu)的動態(tài)發(fā)展和平衡。

回族通婚在歷史上分為族際通婚和族內(nèi)通婚兩種。

在沒有政策限制的大背景下，初到中國的回民男女比例懸殊，他們與外族聯(lián)姻是很常見的事，回族人口便不斷增加;而到了明朝，明太祖朱元璋下令強(qiáng)制異族通婚;之后，回族受到內(nèi)外因素的影響，他們開始轉(zhuǎn)向族內(nèi)通婚，防止被同化而大力加強(qiáng)族內(nèi)凝聚力;清朝時期，有禁止回漢通婚的規(guī)定，回族也由此走向了封閉的族內(nèi)通婚道路;直到民國，民主科學(xué)思想的傳播，西方文明的不斷傳輸，回漢麗族通婚有所緩和。

新中國成立后，婚姻自由使得回族的族際族內(nèi)通婚處于自然發(fā)展的狀態(tài)，特別是在揚州一段，回漢通婚的比例極高，正如調(diào)研團(tuán)隊的調(diào)研結(jié)果所示，當(dāng)今社會，回漢通婚已是再正常不過的事情，除了信仰差別外，不存在什么差異?；貪h通婚在歷史變遷中不斷受到政策的影響，經(jīng)歷了族際族內(nèi)族際通婚的三個階段，最終隨著社會進(jìn)步實現(xiàn)了通婚自由。

（三）逐漸漢化的菱塘鄉(xiāng)回民

對于回族，就民族文化這一方而來說，清真寺阿訇要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，清真寺每天早上奏國歌。在菱塘，據(jù)當(dāng)?shù)鼐用袼v，已經(jīng)看不見大而積的阿文，因為近兩年文化融合的趨勢，高郵地區(qū)印著阿文的旗幟和牌子很難再見，清真寺上也沒有了星月標(biāo)志，但還是保留了拱形圓頂?shù)慕ㄖL(fēng)格。

到了新建的清真寺，調(diào)研團(tuán)隊看到一側(cè)的墻壁上刻著伊斯蘭教“愛國愛教，敬主愛人”的宗旨。在步行的途中也隨處可見菱塘基層社區(qū)、養(yǎng)老服務(wù)建設(shè)，都充滿伊斯蘭氣息，內(nèi)掛阿拉伯文清箴言，處處是回漢文化相融合的縮影。

據(jù)支委會的楊主任介紹，雖然回漢兩族人民居住在同一片地區(qū)，但是回民們?nèi)匀槐３种约旱淖诮绦叛?，回漢兩族團(tuán)結(jié)一致，共同為回族鄉(xiāng)的美好未來作出貢獻(xiàn)。

由此可見，所謂的漢化并不是單純的文化覆蓋，而是兩族人民文化交融，互相借鑒，提高生活質(zhì)量，追求現(xiàn)代化的歷史發(fā)展的必然過程。我們不應(yīng)該片而地理解為放棄本民族文化，轉(zhuǎn)而投身他族文化。

四、調(diào)研效果

總結(jié)走訪和線上線下調(diào)研結(jié)果，完成報告。加深對高郵菱塘鄉(xiāng)回民的認(rèn)知，了解回漢兩族的文化交融狀況。

★基金項目：本文為江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃2019年立項項目“江蘇高郵地區(qū)回民文化融入程度調(diào)查研究”成果，項目編號：201913646003Y。

作者簡介：何芷君，女，南京大學(xué)僉陵學(xué)院阿拉伯語系2017級本科生：陳英紅，女，南京大學(xué)金陵學(xué)院阿拉伯語系2017級本科生：崔林杰，男，副教授，南京大學(xué)金陵學(xué)院阿拉伯語系副主任。 20世紀(jì)以來廣西山水畫代表人物及其相關(guān)藝術(shù)