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        對菱塘回鄉(xiāng)歷史的調(diào)研

        2020-08-03 08:57:05何芷君陳英紅崔林杰
        文藝生活·下旬刊 2020年5期
        關(guān)鍵詞:文化融合

        何芷君 陳英紅 崔林杰

        摘要:揚州高郵的菱塘回族鄉(xiāng)是江蘇省唯一的回族鄉(xiāng)。以高郵回鄉(xiāng)文化融入程度為調(diào)研目標(biāo)的大學(xué)生雙創(chuàng)調(diào)研團(tuán)隊組織了對該地區(qū)的一系列調(diào)研活動。調(diào)研團(tuán)隊了解具有民族特色的回族文化及其與漢族文化融入狀況,并獲取當(dāng)?shù)孛癖妼刈迮c漢族文化交融現(xiàn)狀的態(tài)度。

        關(guān)鍵詞:文化調(diào)研;雙創(chuàng)訓(xùn)練;高郵菱塘回鄉(xiāng);文化融合

        中圖分類號:B968;F323. 8

        文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

        文章編號:1005-5312 (2020)15-0055-01

        一、菱塘回族鄉(xiāng)

        揚州高郵的菱塘回族鄉(xiāng)是江蘇省唯一的回族鄉(xiāng)。回族鄉(xiāng)成立之初,全鄉(xiāng)只有一座古清真寺,坐落于清真村,較為偏遠(yuǎn)。后來,菱塘傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社區(qū)模式被鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展打破,居住鄉(xiāng)村的回民剩余勞動力逐步進(jìn)入工廠,越來越多的回民將家搬離了傳統(tǒng)的地緣社區(qū),同漢族人民居住在一起,散居在鎮(zhèn)中心。為了方便搬遷至集鎮(zhèn)的回民的宗教生活,在1995年,菱塘回族鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府新建了華東最大的阿拉伯建筑風(fēng)格的清真寺,與古清真寺形成了南北呼應(yīng)。同時,為了保證回民的居住環(huán)境,鄉(xiāng)政府在集鎮(zhèn)中心距離新清真寺一定范圍內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃了具有濃郁伊斯蘭特色的回民小區(qū)。這樣的規(guī)制,使得菱塘回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心成為回族文化氛圍頗為濃厚的一個回民聚集區(qū)。

        二、調(diào)研預(yù)期效果

        1.總結(jié)走訪和線下調(diào)研結(jié)果,完成報告。

        2.加深對高郵菱塘鄉(xiāng)回民的認(rèn)知,了解回漢兩族文化交融發(fā)展。

        三、調(diào)研的進(jìn)展和成果

        (一)菱塘鄉(xiāng)回民遷入史

        在江蘇高郵菱塘回族鄉(xiāng),目前有7000多名回民。菱塘鄉(xiāng)的回族以移民遷徙和各種商業(yè)交流活動在中國逐漸形成的一個統(tǒng)一的、保持伊斯蘭文化傳統(tǒng)的民族共同體?;刈鍤v史最早追溯到隋朝。揚州大運河開通,成為東方國際貿(mào)易大港,伊斯蘭教通過海上絲綢之路傳入揚州。唐宋時期,回民是來華經(jīng)商留居的穆斯林“蕃客”后裔,該時期,唐肅宗命令田神功進(jìn)行征討,少數(shù)逃難者到菱塘避難定居,成為了回族先民。元代,菱塘地處湖畔水土肥沃的地理優(yōu)勢正適應(yīng)了忽必烈所帶軍Ij人“下馬為墾”的要求,忽必烈也將回回軍士編入他的軍隊,由此菱塘成為了回族的聚居地,“回回灣”一稱因此而來。

        當(dāng)?shù)貪h族鄉(xiāng)民向團(tuán)隊介紹道,七百多年前即十三世紀(jì)時,穆罕默德十六世來揚州傳教,即有三百多個穆斯林在此定居。先民受其影響,信奉伊斯蘭教。老一輩漢族人是因國家政策而遷移到這個原本全是回民的地區(qū),由此兩族人開始了文化交流與融合。

        (二)菱塘鄉(xiāng)回民通婚史

        一千多年間,菱塘的回民人數(shù)不斷增加,從最初的全由回民組成的“回回灣”發(fā)展成現(xiàn)今的回漢人民共居,回漢通婚也在菱塘地區(qū)摻進(jìn)新的元素,保持著這里人口基因和社會架構(gòu)的動態(tài)發(fā)展和平衡。

        回族通婚在歷史上分為族際通婚和族內(nèi)通婚兩種。

        在沒有政策限制的大背景下,初到中國的回民男女比例懸殊,他們與外族聯(lián)姻是很常見的事,回族人口便不斷增加;而到了明朝,明太祖朱元璋下令強(qiáng)制異族通婚;之后,回族受到內(nèi)外因素的影響,他們開始轉(zhuǎn)向族內(nèi)通婚,防止被同化而大力加強(qiáng)族內(nèi)凝聚力;清朝時期,有禁止回漢通婚的規(guī)定,回族也由此走向了封閉的族內(nèi)通婚道路;直到民國,民主科學(xué)思想的傳播,西方文明的不斷傳輸,回漢麗族通婚有所緩和。

        新中國成立后,婚姻自由使得回族的族際族內(nèi)通婚處于自然發(fā)展的狀態(tài),特別是在揚州一段,回漢通婚的比例極高,正如調(diào)研團(tuán)隊的調(diào)研結(jié)果所示,當(dāng)今社會,回漢通婚已是再正常不過的事情,除了信仰差別外,不存在什么差異?;貪h通婚在歷史變遷中不斷受到政策的影響,經(jīng)歷了族際族內(nèi)族際通婚的三個階段,最終隨著社會進(jìn)步實現(xiàn)了通婚自由。

        (三)逐漸漢化的菱塘鄉(xiāng)回民

        對于回族,就民族文化這一方而來說,清真寺阿訇要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義,清真寺每天早上奏國歌。在菱塘,據(jù)當(dāng)?shù)鼐用袼v,已經(jīng)看不見大而積的阿文,因為近兩年文化融合的趨勢,高郵地區(qū)印著阿文的旗幟和牌子很難再見,清真寺上也沒有了星月標(biāo)志,但還是保留了拱形圓頂?shù)慕ㄖL(fēng)格。

        到了新建的清真寺,調(diào)研團(tuán)隊看到一側(cè)的墻壁上刻著伊斯蘭教“愛國愛教,敬主愛人”的宗旨。在步行的途中也隨處可見菱塘基層社區(qū)、養(yǎng)老服務(wù)建設(shè),都充滿伊斯蘭氣息,內(nèi)掛阿拉伯文清箴言,處處是回漢文化相融合的縮影。

        據(jù)支委會的楊主任介紹,雖然回漢兩族人民居住在同一片地區(qū),但是回民們?nèi)匀槐3种约旱淖诮绦叛?,回漢兩族團(tuán)結(jié)一致,共同為回族鄉(xiāng)的美好未來作出貢獻(xiàn)。

        由此可見,所謂的漢化并不是單純的文化覆蓋,而是兩族人民文化交融,互相借鑒,提高生活質(zhì)量,追求現(xiàn)代化的歷史發(fā)展的必然過程。我們不應(yīng)該片而地理解為放棄本民族文化,轉(zhuǎn)而投身他族文化。

        四、調(diào)研效果

        總結(jié)走訪和線上線下調(diào)研結(jié)果,完成報告。加深對高郵菱塘鄉(xiāng)回民的認(rèn)知,了解回漢兩族的文化交融狀況。

        ★基金項目:本文為江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃2019年立項項目“江蘇高郵地區(qū)回民文化融入程度調(diào)查研究”成果,項目編號:201913646003Y。

        作者簡介:何芷君,女,南京大學(xué)僉陵學(xué)院阿拉伯語系2017級本科生:陳英紅,女,南京大學(xué)金陵學(xué)院阿拉伯語系2017級本科生:崔林杰,男,副教授,南京大學(xué)金陵學(xué)院阿拉伯語系副主任。 20世紀(jì)以來廣西山水畫代表人物及其相關(guān)藝術(shù)

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