武月婷

摘要：去年有幸在美術(shù)館中欣賞過吳為山先生展出近三十年來以中華歷史杰出人物為創(chuàng)作題材的寫意雕塑展，當時自己懵懂無知，并不了解作者是吳為山，只是被展館中先生寫意雕塑的造型深深震撼，瀏覽著尊尊家喻戶曉的歷史人物像，流露出的美感無論姿態(tài)還是人物的細微表情，似乎都被賦予生命的經(jīng)典歷史人物。賞析吳為山寫意雕塑展出的歷史杰出人物后有感，并通過先生雕塑作品的藝術(shù)美感來了解其寫意雕塑理論與背后作者想表達的藝術(shù)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：吳為山;寫意雕塑;藝術(shù)分析

中圖分類號：J305

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020）15-0045-01

一、吳為山的藝術(shù)成就

吳為山，1962年生人，江蘇東臺人，中國美術(shù)家協(xié)會副主席和中國城市雕塑家協(xié)會主席，也是國際著名的雕塑家，2016年由國務(wù)院新聞辦公室頒發(fā)了“講好中國故事文化交流使者”。眾多雕塑作品留名海外等數(shù)件作品均在國際上有著巨大影響力，國際評論家稱吳先生為“中國雕塑新精神的代表”，潘基文（聯(lián)合國秘書長）曾贊許“吳為山雕塑表現(xiàn)了全人類的靈魂”，并于世界各國博物館皆有展出與收藏。他不光將中國雕塑藝術(shù)融合了現(xiàn)當代藝術(shù)審美眼光，而且選取的中外歷史名人題材運用如中國畫寫意韻味的風格塑造，也是獨辟雕塑藝術(shù)的新視野，曾被季羨林評價“揚中華之文化，開塑像之天地?！?/p>

從雕塑所選題材與塑造形式方而看出，吳為山所制造出的雕塑未脫離中國傳統(tǒng)文化基底，從雕塑形象由儒道創(chuàng)始人孔子、老子的端莊恢弘到現(xiàn)代經(jīng)歷改良突破創(chuàng)新的現(xiàn)代畫家與文學(xué)作家徐悲鴻、魯迅，雕塑形象由古至今貫穿于中國歷經(jīng)三千多年的歷史大浪淘沙中凸顯出的歷史名人，經(jīng)過吳為山先生所塑造形象的出世開辟了雕塑界的嶄新態(tài)勢，從雕塑作品看出先生塑造的藝術(shù)風格一改常態(tài)與傳統(tǒng)雕塑寫實藝術(shù)作品（如天津“泥人張”）大不相同，他則利用了傳統(tǒng)水墨丹青中寫意的技法與雕塑形象融匯其中，使塑造的人物形象運用于藝術(shù)手法處理，從肢體或是神情間進行抽象及夸張表達，將雕塑人物形象處在似與不似間，而這種似于不似（寫意）手法便是中國藝術(shù)與境界的根本所在。

二、分析吳為山雕塑作品的藝術(shù)風格

欣賞吳為山作品之余，我們也應(yīng)該體會出雕塑以外作者的內(nèi)心情感表達與思想空間。從學(xué)術(shù)及理論角度來看，吳先生的寫意雕塑表現(xiàn)了中華美學(xué)精神同時，也在人文精神層而弘揚了中華文化文人情懷，并彰顯著個人獨特的道德品行與思想內(nèi)涵。下而就簡析幾組吳為山寫意雕塑作品。

《問道》這一雕塑作品，塑造的是儒家和道家的兩位學(xué)派創(chuàng)始人老子與孔子，學(xué)識淵博的孔子問道于老子，看似二人在交流暢談及學(xué)習，卻給予觀者營造出所處戰(zhàn)國時期眾多諸子百家聚集于此百家爭鳴的一種繁榮場景，所謂：三人行，必有我?guī)熝伞?，出自于孔子曾不恥下問請教于年僅7歲項橐的歷史典故，側(cè)而也彰顯出了孔子老學(xué)無止境和為人謙遜的品格。

《在一條船上達芬奇和齊白石的偶遇》這一雕塑形象雖只有96公分，但將這兩個分別代表近代東西方的藝術(shù)領(lǐng)軍人物，在船的左側(cè)是一位是來自西方歐洲代表人物，并在藝術(shù)繪畫、理論及科學(xué)等領(lǐng)域都有著巨大貢獻的畫家、現(xiàn)代學(xué)者也曾被譽為“文藝復(fù)興最完美代表”的傳奇人物——達·芬奇，吳為山將其塑造出一種集嚴謹理性的科學(xué)沉穩(wěn)與散發(fā)著感性藝術(shù)氣息融為一致的智者形象，而右側(cè)這位留有胡須、手持龍頭手杖仙風道骨之韻的老者，他則是能將平日所見的草蟲、墨蝦等以中國傳統(tǒng)水墨的形式，使之再賦予生命般的出現(xiàn)于宣紙上永久長存了，他就是家喻戶曉的國畫家——齊白石。這一作品曾被西方學(xué)者評價于既獨立又相互聯(lián)系的“圣像”，東方學(xué)者評價為東西方之門的兩位“門神”。波洛（意大利）稱吳為山先生用超現(xiàn)實主義手法塑造于文藝復(fù)興巨匠的達芬奇與中國現(xiàn)代繪畫大師齊白石的偶遇，寓意著中意兩國跨越時空的藝術(shù)交流代表的匯集于一條小船的情景，深度頗深。

而吳為山創(chuàng)造出這種用中外不同藝術(shù)家、文學(xué)家等歷史人物實現(xiàn)跨時空對話這一題材開辟了中國雕塑的新道路，不光體現(xiàn)在吳為山先生創(chuàng)作時選題的新穎，而且將中國傳統(tǒng)畫中寫意趣味的藝術(shù)特性與西方繪畫中寫實手法相融之，也是把西方現(xiàn)代藝術(shù)理論與中國寫意美學(xué)的交流凸顯于此，也暗示了中國雕塑藝術(shù)的現(xiàn)代精神，既引進學(xué)習了西方雕塑的優(yōu)質(zhì)之處又對本民族藝術(shù)現(xiàn)代精神的塑造，更是實現(xiàn)了一種以雕塑藝術(shù)方式將中西方的文化與思想進行了交融，也體現(xiàn)出了多元文化不斷在發(fā)展中交流與共存。

因此，寫意雕塑藝術(shù)是能通過詩性的傳播，將人類靈魂進行交流與對話的，吳為山先生運用雕塑藝術(shù)作為媒介，很好的將中國著名的歷史人物及背后隱身的中華傳統(tǒng)故事，以雕塑作品中國寫意藝術(shù)的美感傳播出來，讓世界海外的眾人了解及認可，不光使吳為山先生為領(lǐng)軍人物的寫意雕塑走向了國際的舞臺，也使其雕塑有了新時代的印記。他不僅將中國文明帶出去，更是使中西藝術(shù)的交流對話和傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，被留洋海外的雕塑作品更是注入了吳為山先生自身的藝術(shù)修養(yǎng)與中華文化基因，化無形造型的寫意抽象雕塑并在國際藝術(shù)殿堂中有了一席之位。他的寫意雕塑是生命之意也是文化之意，更是中國雕塑藝術(shù)的獨創(chuàng)榜樣！