余妍佳

摘要：藝術(shù)與科學(xué)都是人類文明的重要組成部分，在人類生活中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本文主要論述了藝術(shù)與科學(xué)間的關(guān)聯(lián)性，分別從科學(xué)在繪畫作品中的體現(xiàn)、科學(xué)在建筑藝術(shù)中的體現(xiàn)以及物理學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)系三個方面重點分析了藝術(shù)與科學(xué)的密切聯(lián)系，從而通過科學(xué)創(chuàng)造更好的藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)與科學(xué);關(guān)聯(lián)性;聯(lián)系

中圖分類號：G30-05;J0-05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020）15-0024-01

一、前言

藝術(shù)創(chuàng)作注重感性、浪漫，以形象思維為主，具形象性，主要靠靈感與想象，注重藝術(shù)創(chuàng)造。科學(xué)研究注重理性、嚴(yán)謹(jǐn)，以邏輯思維為主，具抽象性，主要靠歸納與推理，注重科學(xué)實驗以及實際應(yīng)用。這二者的距離看似很遠(yuǎn)，但在起源上，科學(xué)與藝術(shù)又離的很近。古代的一些器皿，如青銅器、青花瓷等，“手藝人”同時身兼數(shù)職，也不分誰是科學(xué)家或是藝術(shù)家。它們同時體現(xiàn)了制作的動機(jī)、想法并且反映了當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)。藝術(shù)與科學(xué)同時作為人類文化的重要組成部分，互相滲透，互相影響。具體從以下幾方而來說明。

二、科學(xué)在繪畫作品中的體現(xiàn)

我們能夠在達(dá)·芬奇的作品——《最后的晚餐》中找到科學(xué)的痕跡。他嚴(yán)格遵循黃金分割定律，把整個畫而分成了八個部分，中間是主沒影線，交點是主沒影點，就畫在耶穌的頭部之上，耶穌的兩條胳膊正好是三角形的兩個邊。達(dá)·芬奇通過深入地研究解剖學(xué)、透視學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)與化學(xué)等科學(xué)學(xué)科，為從事繪畫做好了充分的準(zhǔn)備。

作為文藝復(fù)興時期著名的畫家、雕塑家、建筑師和工程師，他能夠用藝術(shù)家的眼光去觀察和接近自然，用科學(xué)家的精神去探索和研究自然，他深邃的哲理和嚴(yán)密的邏輯使他在藝術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)研究中都達(dá)到了頂峰。他對待透視學(xué)的態(tài)度可以在他的藝術(shù)哲學(xué)中看出來。他用一句話概括：‘欣賞我的作品的人，沒有一個不是數(shù)學(xué)家”。達(dá)·芬奇堅持認(rèn)為，繪畫的目的是再現(xiàn)自然界，而繪畫的價值就在于精確地再現(xiàn)。因此，繪畫是一門科學(xué)，和其他科學(xué)一樣，其基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)。他表示：任何人類的探宄活動也不能成為科學(xué)，除非這種活動通過數(shù)學(xué)的表達(dá)方式和經(jīng)過數(shù)學(xué)證明為自己開辟道路”。

三、科學(xué)在建筑藝術(shù)中的體現(xiàn)

建筑也是藝術(shù)的重要組成部分之一。通過閱讀雅克·德比奇等人的《西方藝術(shù)史》可以得知，西方建筑中哥特式與羅馬式最明顯的差異是：建筑更加高大、氣勢軒昂及明亮。除了宗教觀念的改變外，是與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步關(guān)系甚大。

教堂的高大有利于顯示上帝與教會的威嚴(yán)，人們處于其中會情不自禁地生出敬畏之情。但建筑的高度并非隨意加高，必須以一定的工程力學(xué)計算為前提。當(dāng)時羅馬建筑能夠順利向哥特建筑過渡，可以說當(dāng)時科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步起了很大作用，人們正是充分利用了技術(shù)的進(jìn)步，而推動了藝術(shù)的轉(zhuǎn)型，也滿足了當(dāng)時宗教與社會發(fā)展的需要。

當(dāng)然，科技的進(jìn)步也不是無限制的。1284年波威大教堂屋頂坍塌，這一事件結(jié)束了當(dāng)時沒有足夠科學(xué)技術(shù)支撐的盲目增加高度的冒險嘗試。由此可見，藝術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展受到了當(dāng)時科學(xué)技術(shù)發(fā)展的制約。

四、藝術(shù)與物理學(xué)的聯(lián)系

法國哲學(xué)家丹納說過：藝術(shù)的目的不是表達(dá)現(xiàn)象，而是追究現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)?！比绻选八囆g(shù)”兩個字替換成“物理”也同樣適用，因為物理學(xué)的目的就是要探索繽紛多彩的世界現(xiàn)象背后之間的關(guān)聯(lián)和法則。

我國著名物理學(xué)家李政道，他一直倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的相互融合。1996年5月，中國高等科學(xué)技術(shù)中心舉辦了一場國際學(xué)術(shù)研討會，討論“簡單性與復(fù)雜性”這個重要課題。要為這樣一個十分抽象的科學(xué)討論會創(chuàng)作出主題畫是很難的，擔(dān)任會議主席的李政道為此找來當(dāng)代中國美術(shù)大師吳冠中，創(chuàng)作出了國畫——《流光》。這是一幅典型的抽象派的中國畫作，畫而上只有各種顏色的點和線。但是，這些點和線組合起來，就構(gòu)成了布局復(fù)雜而優(yōu)美的畫面。整幅畫給人以豐富、和諧的強(qiáng)烈美感，使人產(chǎn)生簡單的點線構(gòu)成復(fù)雜的畫而的感悟，以此揭示出了簡單性與復(fù)雜性的關(guān)系。

從表而上看，這是畫家根據(jù)物理現(xiàn)象去創(chuàng)作藝術(shù)作品，表達(dá)物理學(xué)家所想，于是就有了科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合。但這其中更重要的是人類對宇宙在認(rèn)知方式和創(chuàng)造模式上，潛意識或無意識的一種結(jié)合。

藝術(shù)作品雖然源于生活，但又高于生活。生活是極為復(fù)雜的，它與現(xiàn)實的自然、社會以至整個世界密切相關(guān)。所以，一位藝術(shù)家要對人民有個正確的認(rèn)識和引導(dǎo)，就必須對人民所生活的現(xiàn)實世界有所認(rèn)識，而要認(rèn)識現(xiàn)實世界就需要廣博的知識，包括自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)以至科學(xué)的哲學(xué)等。當(dāng)然，也還需要豐富的閱歷和深人實際的親身體驗。有了這樣的科學(xué)素質(zhì)，創(chuàng)造出的藝術(shù)品不僅具有鮮明的個性，而且有可能閃現(xiàn)出真理的普遍性。

可見，“藝術(shù)”與“科學(xué)”雖然研究的角度和表現(xiàn)方法有很大的區(qū)別，但是它們有著共同的研究對象，即包括自然界、人、人類社會和人的思維在內(nèi)的整個世界。所以，從藝術(shù)與科學(xué)研究的對象來看，歸根結(jié)底是統(tǒng)一的，這是科學(xué)與藝術(shù)有可能相互融通，相互促進(jìn)的共同基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李政道.科學(xué)與藝術(shù)[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2004.

[2]胡海巖.科學(xué)與藝術(shù)演講錄[M].北京：國防工業(yè)出版社，2013.