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        新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中存在的問題及對策探析

        2020-08-02 10:47:37朱孟傳
        美與時代·城市版 2020年5期
        關(guān)鍵詞:城鎮(zhèn)化建設(shè)

        朱孟傳

        摘 要:農(nóng)村集中居住區(qū)建設(shè)將是蘇北農(nóng)村工作這幾年的一項重要內(nèi)容,根據(jù)國家相關(guān)文件精神,改善農(nóng)民住房條件,勢在必行,非抓不可,必須抓好。因此,一定要系統(tǒng)謀劃、穩(wěn)妥推進,爭取讓農(nóng)民群眾早日過上與時代同步的現(xiàn)代城鎮(zhèn)生活。

        關(guān)鍵詞:合村并居;城鎮(zhèn)化建設(shè);社區(qū)建設(shè)

        一、新城鎮(zhèn)建設(shè)的背景

        近年來,伴隨著社會城市化進程的加速,中國農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化,村民不再以土地耕作作為主要謀生手段,外出流動人口增加,社會進入了轉(zhuǎn)型期,原來封閉的農(nóng)村生活模式被打破。村莊“空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重,尤其是東部經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作模式正在被產(chǎn)業(yè)化、集群化的生產(chǎn)模式取代,農(nóng)業(yè)現(xiàn)代生產(chǎn)要素增加,農(nóng)業(yè)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系不斷完善。伴隨著分散的、以人畜作業(yè)為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式逐漸被大型機械化方式所取代,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化程度提高。農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化,直接影響到農(nóng)民的就業(yè),越來越多的農(nóng)民不再單獨從事糧食生產(chǎn),有的直接不再從事農(nóng)業(yè)活動,他們中的一部分人進入城市從事第二、第三產(chǎn)業(yè)活動。新生代農(nóng)村人,由于城市生活的便利和工作的原因,留在城市的意愿越來越強烈,很多在城市安家落戶,盡管不是每人都擁有城市房產(chǎn),但農(nóng)村人口的逐年流失,是現(xiàn)實農(nóng)村狀態(tài),村落衰微,住宅閑置現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。在此背景下,“合村并居”的新型現(xiàn)代化農(nóng)村建設(shè),勢在必行。

        二、現(xiàn)存農(nóng)村社區(qū)存在的問題

        (一)生活空間功能單一,缺少當(dāng)?shù)匚幕厣?/p>

        現(xiàn)在很多新農(nóng)村城鎮(zhèn)化社區(qū)模式單一,整體規(guī)劃大同小異, 社區(qū)除了樓房就是街鋪,建筑形式單調(diào),體現(xiàn)不出建筑特色,生活空間狹窄,人的活動范圍狹小。從歷史文脈來看,一些典型的建筑樣式,在拆遷過程中丟失了。

        (二)活動空間種類少,整體布局缺乏合理性

        現(xiàn)在很多新建成的社區(qū)有一兩個籃球場,周邊擺放一些運動設(shè)施和幾個宣傳欄,就這些簡單的東西就形成了一個公共空間,活動性不足,不能更好地滿足社會多元化需求。同時很多社區(qū)的活動場所,因為規(guī)劃時欠缺考慮,使用人群較少,年久失修,成了擺設(shè)。

        (三)基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善

        在社區(qū)規(guī)劃上很多地方與城市社區(qū)相似,與農(nóng)村整體不融洽,在功能需求上還不能滿足新農(nóng)村人的使用要求。在垃圾回收方面,垃圾回收點少且處理不及時,到處堆放造成了大量腐敗的生活垃圾,給農(nóng)民生活帶來了不便。糞便處理系統(tǒng)因缺少地下管道系統(tǒng),無法及時、有效地進行無害化處理。此外,新農(nóng)村住宅空間建設(shè)理念和城市的不同,在農(nóng)村一般老人和兒童較多,老人閑暇時間較多,喜歡和人聊天,戶外活動空間缺少無障礙設(shè)計,對老年、兒童的關(guān)心程度不夠。

        三、民俗文化對新型社區(qū)建設(shè)的影響

        新農(nóng)村社區(qū)的建設(shè),應(yīng)考慮民俗對社區(qū)的影響,社區(qū)形式和功能相統(tǒng)一,才能更好地服務(wù)人民群眾的需求。民俗文化主要涵蓋以下幾個方面:

        (一)婚姻文化

        新農(nóng)村的精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)統(tǒng)一發(fā)展,是社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。一方面,物質(zhì)文明建設(shè)給人們更多的物質(zhì)和生活保障,解決了吃飯和農(nóng)村貧困人口問題,精神文明建設(shè)則豐富了人們的業(yè)余生活?;橐黾耐兄藗儗τ谏畹南蛲?,婚姻文化通過了幾千年的沿襲,形成了不同的地區(qū)文化,新的社區(qū)形式拉近了人們生活空間的距離,便利了人們生活的同時,也增大了婚禮相互干擾的可能性,傳統(tǒng)的婚禮中的“鬧洞房”、家里宴請賓朋的可能性不再。雖然婚禮宴請賓朋場所不再放在家里,但親朋好友之間的往來沒變。能夠承載當(dāng)?shù)鼗橐鑫幕目臻g需要重新規(guī)劃,在傳遞新人的喜悅的同時,亦不影響別人的生活。

        (二)喪葬文化

        隨著社區(qū)的重新規(guī)劃,喪葬的形式也在不斷發(fā)生改變,傳統(tǒng)的敲鑼打鼓、大辦幾天的葬禮文化,已逐漸不適應(yīng)當(dāng)下的社區(qū)空間,一切從簡、對接新的葬禮文化成為必然。雖然從簡,但文化的改變需要一個過程,思想的改變也需要過程。逢年過節(jié)的祭祖民俗還是沿襲的,能夠承載喪葬文化的活動空間需要被考慮進來,以傳遞人們對逝者的尊重和寄托哀思。

        (三)祭祀文化

        祭祀文化源遠流長,祭祀文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分,滲透到民間,每到逢年過節(jié),人們喜歡燒香祈?;蛘弑夼趹c祝,民間的各種祭祀對象或是地方性的或是全國性的,反映了人們對于美好生活的向往。新城鎮(zhèn)建設(shè)的時代,高度聚居的生活狀態(tài),已不具備每個家庭這樣操作的條件,需要規(guī)劃好空間,因勢利導(dǎo)。

        結(jié)合地區(qū)文化設(shè)計新型社區(qū),是對歷史的尊重,也是對民俗風(fēng)情的尊重,斷然地以商業(yè)利益為考量的城鎮(zhèn)化是不完全,是去文化的,最終也會影響到城鎮(zhèn)居民的生活。

        四、新型城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃建議

        (一)體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色的住宅建設(shè)

        考慮農(nóng)村人的生活方式和習(xí)慣,農(nóng)村新城鎮(zhèn)住宅的主體除了留守的老年人,還有返鄉(xiāng)置業(yè)的年輕一代。隨著社會的發(fā)展,返鄉(xiāng)置業(yè)人員逐年增多。另外,基于傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)愁情結(jié),無論外出打工、學(xué)習(xí)或者工作多久,人們逢年過節(jié)總要回家看看,即便有些人在城市生活,喜歡城市交通的便利、生活用品的多樣性、文化的豐富多彩 ,當(dāng)年紀(jì)大了,總還是覺得家鄉(xiāng)的飯好吃,習(xí)慣家鄉(xiāng)的生活狀態(tài)。所以在戶型設(shè)計上,應(yīng)更多地體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色,而不是單調(diào)的現(xiàn)代樣式,或者照搬其他地區(qū)。比如徽式馬頭墻、蘇式園林建筑,沒了靈山秀水,沒了地理環(huán)境支撐,照搬的建筑只會讓人感覺生硬和不合時宜,缺少了文脈傳承和家鄉(xiāng)的歸屬感。

        在院落設(shè)計上,應(yīng)關(guān)注老年人的生活習(xí)慣,可留下種菜、養(yǎng)花的空間,除了能夠鍛煉身體,還可以在一定程度上實現(xiàn)蔬菜的自給自足,尤其對于部分閑不住的老年人而言,這在減少家庭的經(jīng)濟負擔(dān)的同時還能鍛煉身體。院落植被的選取上,以能體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色的植物為優(yōu),白楊樹、槐樹、柳樹都是常見樹種,喜陰的植物如蘆葦、竹子都可以運用,增加鄉(xiāng)土氣息,讓人產(chǎn)生親近感。

        (二)體現(xiàn)以人為本的設(shè)計理念

        基于農(nóng)村人口的構(gòu)成,尤其是老人多、年輕人少的特點,完善養(yǎng)老設(shè)施,多一些老人活動的場所,戶外的廣場建設(shè)可多些無障礙設(shè)計,增加老人休閑的亭子和座椅,社區(qū)廣場多些平整的地方,少些高度落差,增加軟性材料的地面鋪裝。室內(nèi)活動空間可考慮增設(shè)老年人活動中心,便于老年人休閑娛樂。以人為本,增設(shè)文化活動中心,豐富廣大農(nóng)村的人民精神生活的同時,舒緩人民由于生活地點的轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的心理不適感,增強社區(qū)歸屬感。

        (三)保護好有特色的民居建筑

        建筑作為文化傳承的載體,體現(xiàn)了千百年來當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,體現(xiàn)人們的價值審美。作為歷史的見證,有特色的民居建筑,需要保護好,保存好。不同區(qū)域有著不同的文化,體現(xiàn)在建筑上,也不盡相同。以江蘇為例,蘇北地區(qū)位置偏北,冬天氣候寒冷,對建筑的保暖性要求較高,墻體厚重,文化上受中原文化的影響,建筑形制方正,空間大,蘇中地區(qū)受淮揚文化和氣候影響,建筑相對精致,多了些裝飾;至蘇南地區(qū),以蘇州建筑為代表,形成了有代表性的園林建筑。加強對特色建筑的保護,在確保房屋安全的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)問題及時處理,一些有代表性的建筑需要保存下來,其中有一些由于年代失修,建筑材料缺失或者老化,應(yīng)該重新修繕,同時危險的房屋應(yīng)設(shè)置緊急預(yù)案。

        (四)保護好耕地和河道

        農(nóng)村的田地,從井田制到農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實行,田地始終是分散的,適合小農(nóng)經(jīng)濟,不利于當(dāng)下大型機械化、自動化作業(yè)。在工業(yè)化程度不高的20世紀(jì)80年代,促進了生產(chǎn)的發(fā)展,提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。但在當(dāng)下,在中國總體耕地不足,每年還需要大量進口糧食的背景下,集約化生產(chǎn)能大大地節(jié)省人力、物力。尤其在工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)、人工智能即將到來的當(dāng)下,需要在大工業(yè)時代背景下重新規(guī)劃,對耕地的再規(guī)劃能夠節(jié)約生產(chǎn)成本,增產(chǎn)增效。在利用好耕地的同時,保護周邊的河流,不僅服務(wù)于農(nóng)田灌溉,還可以圍繞鄉(xiāng)村水體進行景觀建設(shè),種植鄉(xiāng)土特色的植物,這樣不僅增加了人與自然的距離,也美化了城鎮(zhèn)外景,是鄉(xiāng)村文化建設(shè)不可缺少的一環(huán)。

        (五)重視鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)

        鄉(xiāng)村的生態(tài)建設(shè)對于農(nóng)村未來的可持續(xù)發(fā)展非常重要,通過規(guī)劃,布局生活、勞動、休閑空間,讓人的身心在農(nóng)村的廣闊天地中得到舒緩。要重視農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展,經(jīng)濟發(fā)展了,人們生活富裕了,才能更好實現(xiàn)社區(qū)的文明自治。規(guī)劃好居民區(qū)和工業(yè)廠房的建設(shè),布局好社區(qū)之間的關(guān)聯(lián)和互補,不同社區(qū)之間通過勞動分工的不同、產(chǎn)業(yè)類型的不同,實現(xiàn)區(qū)域之間互惠互利,實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟。

        五、結(jié)語

        總之,城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展,是城鄉(xiāng)一體化的必然,合村并居的結(jié)果是部分村落的消失,農(nóng)村居住空間發(fā)生變化。從長遠來看,它帶來的不僅僅是生活方式、居住方式的改變,還包含了聚落形態(tài)從分散到相對集中的樓房居住方式的大社區(qū)的變化,從而影響人們的社會交往,是社會結(jié)構(gòu)更深層次的變化。新型社區(qū)改變了原有村落的構(gòu)成,居民的異質(zhì)性增加,熟人村落模式被打破,為新的社會組織形式和管理方式的出現(xiàn)提供可能。“合村并居”是社會城鎮(zhèn)化進程的加速,反映了農(nóng)村生活方式向和城市生活方式的逐漸協(xié)同,對于中國農(nóng)村地區(qū)未來的發(fā)展而言意義重大。

        參考文獻:

        [1]李金永.社會資本視域下的“合村并居”社區(qū)治理研究[D].華中師范大學(xué),2014.

        作者單位:

        江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院

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