羅翔

近日，一樁知名律師為富商辯護(hù)的案件引發(fā)公眾廣泛質(zhì)疑，即便一些法律專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也非常困惑：律師本來(lái)就應(yīng)該盡力為當(dāng)事人提供辯護(hù)，這不是法治的本意嗎？這難道有錯(cuò)嗎？

要說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，就不得不提到人們對(duì)法治的基本共識(shí)。

亞里士多德認(rèn)為，法治應(yīng)包含兩重意義：已制定的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定的良好法律。簡(jiǎn)而言之，就是普遍遵守和良法而治。因此，法律本身是要追求良善的，每一個(gè)法律工作者都有義務(wù)去促進(jìn)而非消解法的良善。

問(wèn)題在于，這個(gè)世界上存在良善嗎？良善是一種客觀事實(shí)，還是人的主觀假設(shè)？如果是后者，那么是否追求良善完全就取決于個(gè)人的見(jiàn)解，最終良善一詞不過(guò)成為掩蓋罪惡的遮羞布。

正義與良善比辯論技巧更重要

古希臘智者學(xué)派代表人物普羅塔戈拉（Protagoras）提出“人是萬(wàn)物的尺度”，如果此處的“人”理解為“人類(lèi)”，當(dāng)然表達(dá)了人類(lèi)中心主義的觀點(diǎn)，但如果把“人”理解為“個(gè)人”，那表達(dá)的就是唯我論的觀點(diǎn)。正是這種唯我論導(dǎo)致了真理的主觀化和相對(duì)化。

當(dāng)前人們一般將律師制度追溯至古希臘，當(dāng)時(shí)的律師深受智者學(xué)派的影響，強(qiáng)調(diào)辯論的技巧甚于正義本身。

柏拉圖就曾經(jīng)尖銳地批評(píng)當(dāng)時(shí)的辯護(hù)人，認(rèn)為他們顛倒黑白、偷換概念、巧言令色。

在柏拉圖看來(lái)，律師必須聽(tīng)命于客戶(hù)的要求，按客戶(hù)的意圖辦事，無(wú)異于客戶(hù)的奴隸，他說(shuō)：“律師總是忙忙碌碌，似乎總有什么力量不斷驅(qū)趕著他……他是一個(gè)奴隸。在他的主人面前，與他同是奴隸的伙伴們爭(zhēng)論不休。……結(jié)果律師們變得敏銳而狡黠;他學(xué)會(huì)了對(duì)主人曲意逢迎、見(jiàn)機(jī)行事;他的心胸狹窄，自從他開(kāi)始欺騙和報(bào)復(fù)以后，他就變得反常而且扭曲了。”

據(jù)說(shuō)，普羅塔戈拉本人也傳授辯論技巧，有一天他招收了一名叫做歐提勒士（Euathlus）的學(xué)生，普羅塔戈拉和學(xué)生簽訂了合同，教他如何在法庭中取得勝訴。合同約定：入學(xué)時(shí)先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時(shí)再交付另一半學(xué)費(fèi)。但是，歐提勒士學(xué)成后一直不肯出庭替人打官司，普羅塔戈拉決定起訴他。普羅塔戈拉的如意算盤(pán)是：如果歐提勒士在此案中勝訴，他就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi);如果歐提勒士敗訴就必須按法院判決付學(xué)費(fèi)?？傊?，無(wú)論勝訴還是敗訴，歐提勒士都要付另一半學(xué)費(fèi)。

但歐提勒士從老師那學(xué)會(huì)了全部技巧，他的答辯是：如果他勝訴，那法庭自然會(huì)判他不用交學(xué)費(fèi);如果他敗訴，那根據(jù)合同約定也就無(wú)需繳納學(xué)費(fèi)。

顯然，這種辯論技巧完全不考慮法律要追求的良善。

事實(shí)上，正是因?yàn)閷⒘忌浦饔^化和相對(duì)化，律師也就不可避免地淪為當(dāng)事人的工具，以追求法庭上的勝訴為唯一目的。

應(yīng)維護(hù)的是當(dāng)事人“合法”權(quán)益

有個(gè)在美國(guó)法學(xué)院廣為人知的段子：一名法學(xué)院學(xué)生聽(tīng)了一個(gè)案子的判決結(jié)果后，禁不住大喊：“這是不公正的！”教授卻冷言應(yīng)道：“你若想研究公正，就去念神學(xué)院吧！”

當(dāng)前有很多律師以專(zhuān)業(yè)化的思維擱置正義與良善，在他們看來(lái)，律師職業(yè)的宗旨就是服務(wù)當(dāng)事人的最大利益，至于公平、正義、良善這些光鮮的大詞只是騙人的鬼話。

這類(lèi)律師在人們心目中的形象也就可想而知。事實(shí)上，在許多文學(xué)作品中，律師的形象都比較糟糕。比如英國(guó)的《格列佛游記》，在這部膾炙人口的文學(xué)作品中，作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)英國(guó)的律師壞得無(wú)以復(fù)加?！斑@個(gè)團(tuán)體從小學(xué)習(xí)詭辯，巧舌如簧，只要主顧的錢(qián)給得多，就算顛倒黑白也在所不惜?！薄奥蓭熞恢睘轵_子辯護(hù)，早已不習(xí)慣追求正義。”“這個(gè)團(tuán)體有一套特殊的行話，正常人根本理解不了，所有的法律條文多是用這套黑話寫(xiě)成的，他們還時(shí)不時(shí)來(lái)個(gè)修訂、做個(gè)增補(bǔ)，以便徹底混淆視聽(tīng)、顛倒黑白?！?/p>

然而，專(zhuān)業(yè)化的思維不是放棄追求良善和正義的借口。今天，有很多職業(yè)人士都認(rèn)為自己為專(zhuān)業(yè)人士，但在歷史上夠得上專(zhuān)業(yè)的只有三種工作：法律、醫(yī)療和圣職（ministry）。

“專(zhuān)業(yè)”（profession）一詞源自拉丁語(yǔ)“表白信仰”（toprofess），意為“宣誓”或者“公開(kāi)宣告”，其原意是做出宗教性宣誓，而“profession”一詞的原意是一個(gè)人在加入某個(gè)宗教團(tuán)體時(shí)所立的誓言。隨著法律和醫(yī)學(xué)行業(yè)逐漸脫去宗教團(tuán)體性質(zhì)，中世紀(jì)末期岀現(xiàn)了不做宗教性宣誓的執(zhí)業(yè)醫(yī)生和律師，他們需要莊嚴(yán)宣告愿意為其所選擇的行業(yè)之理想獻(xiàn)身。正如《律師的天職——信仰和法律工作》一書(shū)中提出的：“那些即將成為律師的人必須當(dāng)眾宣告，愿意用其所精通的法律技能去推進(jìn)正義。”

這也是為什么律師任職時(shí)有一個(gè)宣誓程序，在誓言中，每一個(gè)律師都承諾自己忠于憲法、忠于祖國(guó)、忠于人民，維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益、維護(hù)法律正確實(shí)施、維護(hù)社會(huì)公平正義……

請(qǐng)注意，律師維護(hù)的不是當(dāng)事人的“所有”權(quán)益，而是當(dāng)事人的“合法”權(quán)益，通過(guò)維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，律師是在維護(hù)社會(huì)的公平和正義。

首先，律師當(dāng)然可以為“壞人”辯護(hù)，辯護(hù)必須防止冤枉無(wú)辜，人類(lèi)無(wú)法輕易區(qū)分誰(shuí)有罪無(wú)罪，如果只有明顯無(wú)辜的人才能得到刑事辯護(hù)，那么必將有大量無(wú)辜的人受冤枉。為罪行重大之人辯護(hù)，正是為了防止無(wú)辜之人枉受追究。

人類(lèi)司法制度具有不完美性，即便是最好的人類(lèi)道德和司法制度，也有可能誤傷無(wú)辜。所以，司法機(jī)關(guān)必須虛心接受律師的詰問(wèn)質(zhì)疑，否則必然導(dǎo)致司法擅權(quán)專(zhuān)斷、腐敗無(wú)能。

其次，律師必須在法律范圍內(nèi)維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，律師與其說(shuō)是在捍衛(wèi)當(dāng)事人的利益，不如說(shuō)是在通過(guò)捍衛(wèi)當(dāng)事人的利益維護(hù)法律的尊嚴(yán)。律師與司法機(jī)關(guān)屬于法律職業(yè)，在普通法系中，律師甚至屬于法庭公職人員。

任何一個(gè)法律人都應(yīng)該清楚地意識(shí)到，辯護(hù)律師與司法機(jī)關(guān)的目標(biāo)是一致的，他們都是為了維護(hù)法律的尊嚴(yán)。當(dāng)每份判決都能經(jīng)得起律師最苛刻的挑刺，這份判決的公正性才可能得到最大的保障。辯護(hù)不僅是為保護(hù)無(wú)辜公民，也是為確保司法的公正。但是，辯護(hù)權(quán)必須受到法律的限制，律師應(yīng)當(dāng)在法律允許的范圍內(nèi)為當(dāng)事人謀取合法利益。

王振華案中律師犯的兩個(gè)“錯(cuò)誤”

顯然，律師不應(yīng)該違背法律規(guī)定為當(dāng)事人爭(zhēng)取最大利益。在王振華猥褻兒童一案中，因涉及未成年人和涉及隱私，所以任何在庭外泄露案件內(nèi)容，特別是被害人被傷害或被猥褻具體過(guò)程的情況，非常不妥當(dāng)，明顯違背律師的職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)定。

“兩高兩部”（最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部）《關(guān)于依法懲治性侵害未成年人犯罪的意見(jiàn)》也明確指出：辦理性侵害未成年人犯罪案件，對(duì)于涉及未成年被害人、未成年犯罪嫌疑人和未成年被告人的身份信息及可能推斷出其身份信息的資料和涉及性侵害的細(xì)節(jié)等內(nèi)容，審判人員、檢察人員、偵查人員、律師及其他訴訟參與人應(yīng)當(dāng)予以保密。

另外，在王振華猥褻兒童一案中，以被害人的性品格證據(jù)為被告人開(kāi)脫也是明顯錯(cuò)誤的。據(jù)被害人律師介紹，王振華的律師認(rèn)為這名女孩處女膜破裂屬于“陳舊性破裂”。他們認(rèn)為女孩之前有過(guò)性行為，與王振華無(wú)關(guān)。

上述辯解非常不合適，是對(duì)被害人的二次傷害。1981年《最高人民檢察院關(guān)于在辦理強(qiáng)奸案件中是否可以檢查處女膜問(wèn)題的批復(fù)》明確指出：“處女膜的狀況不能作為認(rèn)定或否定強(qiáng)奸罪行的依據(jù)，檢查的結(jié)果常常是弊多利少。”

1984年司法解釋進(jìn)一步指出：“在認(rèn)定是否違背婦女意志時(shí)，不能以被害婦女作風(fēng)好壞來(lái)劃分。強(qiáng)行與作風(fēng)不好的婦女發(fā)生性行為的，也應(yīng)定強(qiáng)奸罪?！?/p>

作為知名律師，不可能不知道被害人的品格證據(jù)與性侵犯罪毫無(wú)關(guān)系，以此來(lái)為被告人脫罪是對(duì)被害人的污名化，也是對(duì)未成年人的嚴(yán)重傷害。

柏拉圖在《理想國(guó)》中告訴人們，正義不僅本身值得追求，其結(jié)果也往往合乎欲求。一種正當(dāng)?shù)募妓嚥粌H有其獨(dú)特追求，同時(shí)也能帶來(lái)附隨的好處。正如醫(yī)生要追求醫(yī)術(shù)高明妙手回春，而這種追求同時(shí)也能帶來(lái)良好的聲譽(yù)與可觀的收入，這沒(méi)有什么不道德。但如果醫(yī)生只是追名逐利，為了名利可以放棄醫(yī)療職業(yè)本身的追求，那么醫(yī)生也就不再是醫(yī)生，他放棄了醫(yī)術(shù)這種特定的技藝。

同樣，律師的辯護(hù)也是一種獨(dú)特的技藝，他應(yīng)該在每個(gè)個(gè)案中追尋正義，如果律師只是為了追逐當(dāng)事人的最大利益，實(shí)現(xiàn)名利的最大化，那么律師的辯護(hù)也就不再是一種正當(dāng)?shù)募妓嚒?/p>

如果律師不再相信法律要去追求公平和正義，那么他遲早也會(huì)對(duì)自己所從事的職業(yè)感到厭倦。耶魯大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)科羅曼（Anthony Kronman）說(shuō)：法律專(zhuān)業(yè)的危機(jī)“本質(zhì)上是道德危機(jī)。它是律師日漸懷疑職業(yè)生活能夠滿足其人生價(jià)值的結(jié)果。律師在物質(zhì)上的富有掩蓋了他們心靈上的貧困，而后者正是從根本上擊垮律師職業(yè)自豪感的心靈危機(jī)”。

（編輯：魯偉）