我們能夠做的，就是讓尋常狀態(tài)也充滿著更多的詩意，真正讓孩子有家一般、如夢一般美妙的生命體驗。

張文質(zhì)：

生命化教育發(fā)起人，家庭教育專家，著有《教育是慢的藝術(shù)》《父母改變孩子改變》《教育的勇氣》《奶蜜鹽》等作品30多部。

今天一位朋友聯(lián)系我，說她工作變動，九月份要去杭州新辦的學(xué)校做校長，我很高興，與她聊天中聊起我的“三字真經(jīng)”，其實這“三字真經(jīng)”我從來沒跟別人說過，但這是我內(nèi)心比較明確的一個人生路線圖。

“三字真經(jīng)”的第一個字就是“逃”。即是“逃跑”的“逃”，也是“奔逃”的“逃”，也是“逃亡”的“逃”。假如你的工作處境特別艱難，時有沖突，還不受待見，你怎么辦呢？有的人可能是與天斗、與地斗、與人斗，斗出一片新天地，而我更多想的是，如果一個環(huán)境或者機構(gòu)處處限制你，你怎么斗都是沒有出路的，與其斗，不如逃。逃，表現(xiàn)出一種建設(shè)性的主動性，斗則兩敗俱傷，身心俱疲，甚至?xí)f念俱灰。

我經(jīng)常說福建人骨子里都有一個“逃”字，因為福建人大部分都是中原移民，歷經(jīng)千辛萬苦，逃到福建，一路奔波，真是極其艱難，但就在這里逃出了一種境界?！疤印弊志统闪巳艿窖豪锏囊环N生存文化，今天仍未止息，仍在奔騰，仍是福建社會中極為重要的思維選擇。其實，我們時時刻刻都是需要為自己的“逃”創(chuàng)造條件的，沒有條件的“逃”可能是死路一條，但是創(chuàng)造了條件、進行了充分的準(zhǔn)備，有充足的心理預(yù)期的“逃”，這是一種極具生命活力的再創(chuàng)造。我剛才強調(diào)的創(chuàng)造條件、具備良好的心理素養(yǎng)的“逃”，這樣的“逃”，我把它看成是一種流動的、漂移的，也是具有更開闊生命視野的生長性文化?！肮淌匾挥纭薄柏?fù)隅頑抗”“守株待兔”“一個樹上吊死”這些都屬于農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)業(yè)文明固然有美好的一面，但是今天更需要的是一種面向全球的、面向全人類的、面向更美好生活的生命主動性。

第二個字是“退”。當(dāng)你逃不成、逃無可逃、無處可逃時，當(dāng)你身陷困局之中，這便是我講的“退”，“退”是往后退卻，“退”是退縮，“退”是退守。也就是自覺的邊緣化，自覺的無名化，自覺地退出功利的晉升，跟功利隔斷各種關(guān)聯(lián)，跟那些道不同的人隔絕關(guān)系，退到自己的內(nèi)心、家庭、生活中，退到更自在、自如、自足的日常生活中。

第三個字是“玩”。玩，就是需要有一種對世界、對生活、對生命更樂觀的態(tài)度，邊干邊玩，邊玩邊干，用一種快意、熱情，更接近兒童式的態(tài)度去面對冷酷、冷漠，以及周遭的各種難堪與不幸。并不是我們內(nèi)心失去了血性，并不是我們完全繳械投降，而是我們以一種新的生活姿態(tài)先使自己的內(nèi)心活躍起來，先使自己周遭的世界充滿人氣、充滿生活的妙趣，這樣生命才能持久，這樣生命才能溫潤更多的生命、影響更多的生命。也可能，人生真的需要在很多的沒意義中找出意義來，在不可創(chuàng)造之處去創(chuàng)造出價值來，創(chuàng)造出新奇與不可思議來。所以我常常說，我們需要有長命規(guī)劃，我們需要有第二種生活、第三種生活，我們需要有一種內(nèi)在的“存在的革命”，從自己的生活開始變革。

這大體上就是我談的“三字真經(jīng)”，同時，我還談了所謂的“新三生主義”，也是針對我這位朋友去做校長而說的。我說作為一個校長，如果你精神抑郁，就不該再做校長了。因為精神抑郁的人，會把抑郁帶給更多的人，而且抑郁本身就是病，是需要治療的。這時候更需要放棄，包括職務(wù)、工作，從原來的生活格局里退出來。作為一個校長，他需要有一種更健康的、更活躍的、更強壯的精神力量，去引領(lǐng)學(xué)校師生的生命成長。

基于這一點，我提出“新三生主義”。

第一點是和學(xué)校師生共同創(chuàng)出一片生天。

這個生天，是針對當(dāng)下嚴(yán)酷的應(yīng)試教育、應(yīng)查教育，針對功利、冷漠，甚至殘忍地對學(xué)校的思想侵襲、經(jīng)濟的掠奪、制度控制而言的。雖說不可能全然地創(chuàng)造一種新的境界，但需要有這樣的一種覺悟，去努力地創(chuàng)出生天，在自己的身上體現(xiàn)出一種生命信念，這種信念在自己的每一句言行中，在與每一個孩子交往過程中都有著滿腔的熱情，真正地成為一個激發(fā)者，成為一個推動者。

第二個是要創(chuàng)造生機。

所謂創(chuàng)造生機，說得更絕對、更堅決一些就是你所創(chuàng)造的生機不在應(yīng)試教育的排名上，而是面向未來、面向人性、面向人道、面向?qū)W校的新文化，需要有一個更開闊的、更有歷史感的教育情懷。因為你所要解決的最核心問題不是當(dāng)下的問題，而是要為孩子的未來負(fù)責(zé)。所以學(xué)校文化生態(tài)的改變，其實就是孩子最終命運的改變。

還可以說，你所針對的板結(jié)一塊的土壤是很難有太大的作為，但是你不要把目光都盯在有毒的土壤上，你可以建造空中樓閣，你可以在想象的世界里去激發(fā)孩子，更信任自己，更有勇氣去創(chuàng)造自己新的生活。

第三個是要樂享生活。

我們無論談什么理想、信念以及所謂的仰望星空，其實我們就生活在當(dāng)下，我們生活在每一天之中，我們就生活在一日三餐，就生活在吃喝拉撒這種生命尋常狀態(tài)之中，我們能夠做的，就是讓這些尋常狀態(tài)有儀式感、有美感，讓尋常狀態(tài)也充滿著更多的詩意，真正讓孩子有家一般、如夢一般美妙的生命體驗。

其實，當(dāng)我們換轉(zhuǎn)目光去思考這些問題的時候，那些可創(chuàng)造的一切，不就會真實地展現(xiàn)在我們面前嗎？生活在這里的人，就不會憂郁了，也不會抑郁了，更不會陷入絕望與無助之中了。你說呢？E