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        人格培育導(dǎo)向下大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育探索

        2020-08-01 08:16:12高偉潔
        人才資源開發(fā) 2020年13期
        關(guān)鍵詞:培育素養(yǎng)大學(xué)生

        □高偉潔

        現(xiàn)代社會,禮儀是我們每個人立身處世的基本準(zhǔn)則,“不學(xué)禮,無以立”。當(dāng)前,各種層次、各種類型的禮儀教育、禮儀培訓(xùn)蓬勃興起,這對于提升人們的文明素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng),塑造良好的個人形象,起到了積極的推動作用。然而,當(dāng)前禮儀教育大多停留在“儀”的層面,即形式層面、操作層面,未能真正觸及禮的內(nèi)核,也就談不上觸及靈魂,觸及人格。對大學(xué)生的禮儀教育應(yīng)以人格培育為導(dǎo)向,著重推進(jìn)大學(xué)生健全人格的培育及良好文明素養(yǎng)的養(yǎng)成。

        一、人格培育是大學(xué)教育的重要功能

        大學(xué)階段是人格培育的關(guān)鍵時期。大學(xué)生處于人生的“拔節(jié)孕穗期”,就其生理和心理發(fā)展而言,這一時期是一個人迅速走向成熟卻又尚未完全成熟的階段,其人格發(fā)展存在明顯的不確定性、波動性,易受外部環(huán)境的影響。大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)抓住這個人格成長的關(guān)鍵期,努力促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展,促進(jìn)其人格的健全與完善,這也正是大學(xué)教育的重要功能之一。

        健全人格無論對個體還是社會整體發(fā)展來說都至關(guān)重要。對個體來講,健全人格是一個人立足社會并獲得發(fā)展的必要條件。擁有健康人格的人往往內(nèi)心善良,為人正直,擁有較為和諧的人際關(guān)系,能夠正確看待自己和他人,較為妥善地管理自己的情緒,不做極端的事情。同時,個體健全人格對于整個社會的發(fā)展更具深遠(yuǎn)意義。著名教育家蔡元培先生認(rèn)為,國民之完全人格乃是國家興盛的必要保證。對人格培育的重視在西方國家高等教育中也多有體現(xiàn)。牛津大學(xué)多年來一直秉承大學(xué)功能不在于職業(yè)教育,不在于培養(yǎng)技能,而在于培養(yǎng)人格的教育理念。

        然而,相對于大學(xué)生人格培育的需求,當(dāng)前我國高校大學(xué)生人格培育現(xiàn)狀并不容樂觀。長期以來,大學(xué)教育偏重于專業(yè)知識的傳授,而對學(xué)生人格培育重視不足。這就使得學(xué)生個體的知、情、意、行等發(fā)展不均衡,社會行為能力較差。學(xué)生在面對同學(xué)間激烈的學(xué)業(yè)競爭和嚴(yán)峻的就業(yè)壓力時,往往容易出現(xiàn)各種各樣的心理問題,這些問題集中體現(xiàn)在人際關(guān)系的處理方面。比如不善溝通,不知道怎樣和老師、同學(xué)和諧相處,不懂得尊敬和包容他人等。這些都會影響其學(xué)習(xí)和生活的正常進(jìn)行,更有甚者,還會釀成不可挽回的人間悲劇。沒有健全的人格,沒有善良包容的內(nèi)心,一個人的知識、能力只會成為他危害社會、危害他人的工具。大學(xué)生是國家建設(shè)的生力軍,其健全人格培育應(yīng)該成為高校教育工作的一項長期重要任務(wù)。

        二、禮儀教育是人格培育的有效路徑

        人格是人的內(nèi)在精神性狀和外在行為方式整合的綜合體現(xiàn),是人與社會、工作環(huán)境的交互作用下,形成和表現(xiàn)出來的帶有個體獨特性的、相對穩(wěn)定的心理-行為模式。人格的培育應(yīng)從內(nèi)外兩個方面著手,內(nèi)提道德理性,外塑行為方式,內(nèi)外聯(lián)動,才能實現(xiàn)個體健全人格的培育。

        禮儀教育正契合了人格培育的特點。生活中我們經(jīng)常講“禮儀”,實際上“禮”與“儀”是不同的。中國文化語境中的禮,內(nèi)涵極為豐富,典章制度、禮節(jié)儀式、道德規(guī)范都屬禮的范疇,可以說,禮是一切的道德理性,禮儀就是“合于理的行為準(zhǔn)則”。簡言之,禮是內(nèi)在,是靈魂;儀是外在,是形式。只有形式?jīng)]有內(nèi)在,禮儀就好比沒有靈魂的軀殼;只有內(nèi)容沒有形式,禮儀的靈魂就無處安放。二者互相依存,不可分離。禮儀教育也需兼顧內(nèi)外,以禮儀的思想和內(nèi)核觸動心靈,提升道德理性,以禮儀的外在形式塑造行為模式,提高行為水平,最終有效促進(jìn)健全人格的培育。

        大學(xué)階段的禮儀素養(yǎng)教育應(yīng)以培育健全的人格為導(dǎo)向,禮儀教育應(yīng)該也完全可以成為人格培育的有效路徑之一。然而,令人遺憾的是,我們現(xiàn)在的禮儀教育,無論是學(xué)校教育,還是社會培訓(xùn),教給學(xué)生的恐怕多是停留在這個“儀”的層面?!皟x”易學(xué)且“收效”快,學(xué)習(xí)之后立馬可以踐行,自身的素養(yǎng)似乎一下子就提高了。其實則不然。把儀式做得再完美,沒有內(nèi)在的道德理性支撐,充其量只是“儀”,不是真正的“禮”。當(dāng)然,外在行為模式的塑造對于內(nèi)在道德理性的提升也有不可忽視的促進(jìn)作用,但是僅僅關(guān)注這一個方面顯然是不夠的。

        三、人格培育導(dǎo)向下的大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育實踐

        1.根植中華禮儀沃土,勉勵學(xué)生做“君子”。一個社會要正常運行,需要社會成員之間的和諧相處和分工合作,只有這樣,才可以形成合力,推動社會不斷向前發(fā)展。而社會的和諧,需要社會成員之間彼此尊重,心中長存敬人之心?!昂汀迸c“敬”,正是中華禮儀的基本精神。與西方禮儀相比,中華禮儀更強調(diào)禮儀背后的道德理性,更強調(diào)禮儀教育對人格的培育。大學(xué)生禮儀教育,在課程設(shè)計上應(yīng)堅持根植中華禮儀沃土,堅持人格培育導(dǎo)向。在教學(xué)內(nèi)容上要精心選擇和切入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)容,在講解禮儀的操作規(guī)范之前,要給學(xué)生講清楚禮儀背后的思想內(nèi)涵,讓學(xué)生不光“知其然”,還要“知其所以然”。課程設(shè)計要觸動學(xué)生心靈,讓學(xué)生真正感知禮儀的內(nèi)在精神和外在要求,感知中華禮儀之美,這不僅有利于學(xué)生健全人格的培育,也有利于培育學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溫情和敬意,進(jìn)而增強文化自信。

        2.以情動人,情感塑造人格?!岸Y緣人情而作”。制禮要依據(jù)人情,禮才能真正被老百姓從心里接受。反過來,我們在進(jìn)行禮儀教育的時候,也必須從人的情感切入,才能觸動學(xué)生的內(nèi)心。在課程內(nèi)容設(shè)計上,不能僅僅停留在禮節(jié)、儀式的層面,而要注重深入挖掘禮的內(nèi)在精神,力爭在情感上觸動學(xué)生。讓學(xué)生從情感上接受為什么在家要尊敬父母、長輩,在校要尊敬老師、校工、同學(xué),將來走向社會,要尊重領(lǐng)導(dǎo)、同事,力爭讓禮儀觸動情感,觸動內(nèi)心,以情感塑造人格。

        3.教師以身作則,以自身人格魅力影響學(xué)生。“上者,下之儀也?!弊鳛槎Y儀教師,必須以身作則,率先垂范,以自身人格魅力影響學(xué)生。教師應(yīng)在著裝、舉止、言談上為學(xué)生做好榜樣,上課時一定要儀容整潔、儀態(tài)端莊、服飾得當(dāng)、舉止言談得體。要求學(xué)生做到的,自己首先要做到;要求學(xué)生不能做的,自己堅決不要做??鬃诱f:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不行?!鳖I(lǐng)導(dǎo)者也好,教師也好,一定要以身作則,只有這樣,學(xué)生才會欣賞老師,看到老師的人格魅力,進(jìn)而不自覺地模仿老師,想要成為老師那樣的人。這些問題看似都是微不足道的小事,但正是“細(xì)微之處見精神”,“身教”的育人效果不可小視。

        4.學(xué)以致用,強化禮儀習(xí)慣養(yǎng)成。禮儀學(xué)習(xí)一定要學(xué)以致用,只學(xué)不用,道德理性便無法通過禮儀的踐行內(nèi)化于心,這就等于沒學(xué)。為此,應(yīng)在課堂上增加實訓(xùn)環(huán)節(jié)來強化學(xué)生禮儀習(xí)慣養(yǎng)成。比如,儀態(tài)禮儀部分,對站、坐、走、蹲等姿態(tài)的訓(xùn)練,在講解之后,即要求學(xué)生分組上講臺進(jìn)行演練,然后由學(xué)生互評,最后教師點評。對于社交禮儀部分,比如人際交往中的介紹、握手、電話、名片使用禮儀的訓(xùn)練等,則采用情景劇的形式,由學(xué)生小組自行設(shè)計劇情,設(shè)定人物關(guān)系,將這些禮儀有機融入其中,表演給大家看。這個形式,一直深受學(xué)生喜愛。這些實踐活動也都會計入學(xué)生的過程性考核成績。除了課堂訓(xùn)練,每一章學(xué)習(xí)之后有針對性地布置課下實訓(xùn)作業(yè),要求學(xué)生反思自己的儀容儀態(tài)、言行舉止有無失禮失儀現(xiàn)象,自己的問題出在哪里,下一步如何糾正。經(jīng)過這個實踐與反思的過程,學(xué)生進(jìn)一步端正了禮儀學(xué)習(xí)態(tài)度,并逐漸體會到禮儀背后承載的更厚重的“做人”道理。

        四、結(jié)語

        禮儀教育是大學(xué)生人格培育的有效路徑之一。人格培育導(dǎo)向下的大學(xué)生禮儀教育,應(yīng)著眼于內(nèi)外結(jié)合的育人方式。一方面要內(nèi)提道德理性,在禮的精神、禮的內(nèi)核上下足功夫,首先解決學(xué)生思想認(rèn)識方面的問題,讓禮儀承載的道德理性深入學(xué)生心靈。要根植中華禮儀文化沃土,并結(jié)合時代發(fā)展特色,精心進(jìn)行課程設(shè)計,為處于“拔節(jié)孕穗”期的青年學(xué)子心中“埋下真善美的種子”。另一方面要外塑行為方式,通過典型行為模式塑造,不斷提高學(xué)生行為水平,由外而內(nèi)促進(jìn)道德理性的內(nèi)化。一內(nèi)一外,內(nèi)外聯(lián)動,促進(jìn)大學(xué)生健全人格的培育,并為其未來的職業(yè)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

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