□ 馬惠娣

老舍先生，他在自傳里談到，自己23 歲左右時(shí)曾沉溺于煙、酒與麻將之中，雖然打牌“回回一敗涂地”，但只要有人張羅，他就坐下，常常打到深更半夜。他后來(lái)在文章中回憶說(shuō)：“明知有害，還要往下干，在這時(shí)候，人好像已被那些小塊塊們給迷住了，冷熱饑飽都不去管，把一切衛(wèi)生常識(shí)全拋在一邊。越打越多吃煙喝茶，越輸越上火……打一夜麻將，我深信，比害一場(chǎng)小病的損失還要大得多?！?/p>

天長(zhǎng)日久，年輕的老舍漸漸瘦弱，痰中往往帶血，終于生了一場(chǎng)大病，昏迷不醒。治愈之后，頭發(fā)全部掉光。從此他才下決心戒除麻將等種種“惡嗜好”，專(zhuān)心讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)作……

麻將牌面里的天地人

中國(guó)麻將牌千百年來(lái)是由多種棋牌活動(dòng)融合與演變而形成的，然后，在清代道光至清末時(shí)期，形成了一套144 張牌和每把13 張的定型打法，這是正宗的完整的麻將牌。從麻將牌的組合設(shè)計(jì)來(lái)分析，一副麻將牌中的任何一張牌都有著特有的意義和作用，具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和意境。

一副正宗的麻將牌是由六類(lèi)42 種圖案組成的，其中有序數(shù)牌（含萬(wàn)子牌、餅子牌和條子牌）108 張、風(fēng)牌（即東、南、西、北）16 張，箭牌（中、發(fā)、白）12 張，花牌（春、夏、秋、冬、梅、蘭、竹、菊）8 張。據(jù)一些文化學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，這種組合設(shè)計(jì)不是隨意捏造的，而是來(lái)源于中國(guó)古代三十六天罡，七十二地煞的思想，反映了中國(guó)古人樸素的宇宙觀。我們知道，中國(guó)古代的哲學(xué)思想主要以五行說(shuō)為代表，認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土一組最基本的物質(zhì)組成，和方位相配分別為東方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，中方戊己土。而中國(guó)古人又認(rèn)為宇宙形態(tài)是天圓地方，所以“白皮”代表地，“發(fā)”代表天，“發(fā)”是在人的最頂部，所以用發(fā)代表天。“中”既代表五行中的中方土，也代表天、地、人“三才”中的人。正是“中”的確定，使東、西、南、北、中和天（發(fā)）、地（白皮）共同構(gòu)成了一個(gè)真正的天圓，這個(gè)天圓不是地球的圓而是宇宙的圓。

而麻將牌中的萬(wàn)、餅、條3種花色，則分別反映了物質(zhì)的存在形式，數(shù)字則代表了物質(zhì)存在的數(shù)量。

在中國(guó)古代思想中，3 為基數(shù)，9 為極數(shù)，所以萬(wàn)、餅、條分別有9 張。除了5 和3、9 外，12 在古代文化中也有重要的地位，在我們的生活中除了五行、五味、五臟、五色等和5 有關(guān)的物質(zhì)外，還有很多和12 有關(guān)的，如十二生肖、12 個(gè)時(shí)辰、12 個(gè)月……。

這種思想在麻將中也得到了充分的體現(xiàn)，144 是12 的平方，108 也是12 的倍數(shù)。另外，在麻將規(guī)則中，規(guī)定每人抓13 張牌，而13 乘以4 等于52，這正暗合了一年有52 個(gè)星期的規(guī)律。

從麻將牌的牌面圖案設(shè)計(jì)來(lái)考量，我們不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)麻將牌中的每一張牌的圖案都具有某種寓意，暗含了某一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的訴求。

以“花牌”為例，人們通常采用梅、蘭、竹、菊為圖案。梅、蘭、竹、菊，占盡春、夏、秋、冬，被人稱(chēng)為“四君子”。而“中、發(fā)、白”3 張牌就寓意著“中正”“發(fā)達(dá)”“純潔”之意。

麻將游戲中的儒家主張

在探討麻將的發(fā)明專(zhuān)利該屬于誰(shuí)的問(wèn)題上，曾經(jīng)有人把功記給了中國(guó)儒學(xué)祖師孔子，但這幾乎無(wú)從考證。

不過(guò)孔老夫子倡行類(lèi)似麻將之類(lèi)的博戲，卻是有案可稽，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中就有“孔子曰：飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!不有博弈者乎？為之猶賢乎已”的記載。

這既反映了孔老夫子的游藝主張，也暗示了作為博戲類(lèi)游戲的麻將牌與儒學(xué)一定有著某種關(guān)聯(lián)。

中國(guó)藝術(shù)研究院休閑文化研究中心的專(zhuān)家通過(guò)對(duì)麻將文化的潛心研究表明，儒學(xué)倡導(dǎo)的“和合”“忠恕”“克己”等思想其實(shí)處處滲透在麻將游戲的過(guò)程中。

譬如“從心所欲，不逾矩”這句儒學(xué)經(jīng)典就貫穿在麻將游戲的始終。

這里的“從心所欲”即指在打麻將時(shí)，每個(gè)入局的人，都有著自由操作的廣闊空間，誰(shuí)都不必按照任何一家的指令或既定的程序去出牌，他可以隨意改變自己的操作程序。

麻將桌上，個(gè)人意志得以充分體現(xiàn)，不必向人請(qǐng)示，也無(wú)須與別人商量。

“不逾矩”是說(shuō)麻將雖有各式各樣的打法，但競(jìng)賽規(guī)則卻是由入局者共同參與制定，所謂法律面前人人平等。

規(guī)則一經(jīng)形成，玩麻將的四家都必須遵循約定俗成的規(guī)矩去操作，否則“逾矩”，便要被判罰。儒學(xué)講求公允平等，麻將本身于此也體現(xiàn)得較為充分。

麻將場(chǎng)就是戰(zhàn)場(chǎng)

有人說(shuō)“麻場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)?！八乃姆椒揭蛔?，東南西北四個(gè)人”，兩兩相對(duì)，卻是各自為戰(zhàn)，在打麻將的過(guò)程中，人們相互之間互相防范。上家打了什么牌，你要清清楚楚地記著，留好手里的牌，等待機(jī)會(huì)吃、碰他的牌；而下家打了什么牌，你更要揣摩仔細(xì)，防止給他“吃”、“碰”的機(jī)會(huì)。

總之，你的目的是讓自己利益最大化，同時(shí)讓別人撿不到便宜，但在某一方做極大的牌時(shí)，另三家又可暫時(shí)聯(lián)合起來(lái)共同阻止其得逞。這些特點(diǎn)和古代聯(lián)眾抗衡等兵家思想不謀而合。

然而，運(yùn)用上述方法并不一定保證能贏，因?yàn)樵诼閷⒅羞€有陰陽(yáng)家的影響，這極為常見(jiàn)，即使你做到了不急不躁的平和心態(tài)，但就是屢戰(zhàn)屢敗，除了在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的失誤外，很有可能的一個(gè)重要原因就是手氣不好。

所謂手氣其實(shí)說(shuō)的就是陰陽(yáng)家的觀點(diǎn)，這是一個(gè)看不到摸不著的東西，可是凡是玩過(guò)麻將游戲的人都無(wú)時(shí)無(wú)刻不感到它的存在，它弄得你不信也得信。

從麻將中領(lǐng)悟智慧的大有人在。于光遠(yuǎn)就曾說(shuō)，他一生中從麻將游戲中學(xué)到許多東西。他對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)除去正規(guī)教育外的課堂，還包括玩游戲、做科學(xué)實(shí)驗(yàn)、到圖書(shū)館閱讀。

在他童年時(shí)，舊上海很盛行打麻將，他常常為之吸引而駐足觀看。麻將游戲中的推演、概率、隨機(jī)、計(jì)算等特性激發(fā)了他對(duì)數(shù)學(xué)和哲學(xué)的愛(ài)好，并影響了他一生的思維和智慧。

麻將在數(shù)學(xué)與方法上和博弈論有著極其密切的聯(lián)系，也是麻將的科學(xué)性之所在。

于光遠(yuǎn)曾寫(xiě)下《競(jìng)賽論》，探討了“原始競(jìng)賽”“競(jìng)賽與賭博”“作為競(jìng)賽的經(jīng)濟(jì)行為”“一人競(jìng)賽”“多人競(jìng)賽”“零和競(jìng)賽與非零和競(jìng)賽”等問(wèn)題，這些就是運(yùn)用了麻將牌和撲克牌競(jìng)賽中的博弈原理、概率原理、數(shù)學(xué)原理做出的分析。