艾祥

提要：近期，無(wú)論是展覽還是拍賣，金石名家的作品總會(huì)成為熱點(diǎn)，廣大投資者可以重點(diǎn)關(guān)注這一領(lǐng)域。

拍場(chǎng)精品層出不窮

由上氏拍賣舉辦的蝸廬集萃2020年春季藝術(shù)品拍賣會(huì)將于7月20日至22日在日本大阪舉行。在此次拍賣會(huì)，除了有傅抱石、齊白石等眾多名家精品之外，不少金石名家的珍品也是格外值得關(guān)注。

在此次拍賣中，有一方吳昌碩銘“龍丁珍藏”貝形硯格外引人注目?！褒埗　奔促M(fèi)龍丁，其從吳昌碩為師，藝益精進(jìn)，名聞江浙滬一帶，偶涉筆作山水畫(huà)，意境高遠(yuǎn);曾與王念慈、俞粟盧等共同校定平泉書(shū)屋所藏書(shū)畫(huà)，而吳昌碩所銘硯臺(tái)歷來(lái)是拍賣市場(chǎng)的“寵兒”，加上特殊的經(jīng)歷，必然受到市場(chǎng)的追捧。

作為金石名家的吳昌碩，其書(shū)法和繪畫(huà)也是融入了金石味，特別是吳昌碩的石鼓文將平穩(wěn)沉實(shí)變成了筆意流轉(zhuǎn)、天趣飛動(dòng)，線條雖圓實(shí)，但無(wú)草率油滑之意，都是扎實(shí)的篆書(shū)線條，有殘破感，具金石氣;結(jié)構(gòu)上由原來(lái)的平正之姿形成高低不平之勢(shì)，字字飛動(dòng)，呼之欲出;空間分割打破均衡，疏可走馬，密不透風(fēng);用筆老辣蒼邁，萬(wàn)毫齊力，充滿霸悍之氣;用墨上有濃枯濕潤(rùn)之分。這是吳昌碩借古開(kāi)今的成功嘗試，而在此次拍賣中就有一件。

海派金石古韻今尚

海派文化淵源流長(zhǎng)，其兼容并蓄、自由開(kāi)放的藝術(shù)土壤孕育了近現(xiàn)代金石學(xué)及其藝術(shù)在上海的蓬勃發(fā)展。像海上題襟館這樣的藝術(shù)團(tuán)體舉辦的金石書(shū)畫(huà)雅集，成為當(dāng)時(shí)文化繁榮的重要標(biāo)志之一。從這個(gè)意義上講，金石書(shū)畫(huà)可以視為海派文化的一個(gè)經(jīng)典或一面旗幟，亦能代表海派文化的一種高度。

在近日舉行的“古韻今尚——海上金石碑帖題跋展”，展出了諸多金石拓印題跋精品，包括近現(xiàn)代和當(dāng)代名家陳介祺、張廷濟(jì)、吳大澂、吳昌碩、黃士陵、高邕、顏元、于右任、唐云、童衍方、劉一聞、唐存才、仲威、俞豐、唐超良、廉亮、劉鵬鵬、虞偉、李昊、馮磊、孔品屏、沈晶源等作品，旨在繼承和發(fā)揚(yáng)金石書(shū)畫(huà)藝術(shù)的同時(shí)，豐富當(dāng)今海派文化的藝術(shù)內(nèi)涵。

海派先賢吳湖帆、蔣祖詒、孫伯淵昆仲、龔心釗等金石家在海上藝壇都具有很大的影響。傳世大盂鼎、大克鼎兩件吉金重器及諸多金石名品都與上海有不解之緣。從收藏到藝術(shù)實(shí)踐而言，吳昌碩沉浸于舊拓石鼓文遂而凝煉出其雄強(qiáng)豪邁的藝術(shù)創(chuàng)作根基，開(kāi)創(chuàng)了時(shí)代藝術(shù)新風(fēng)。

吳昌碩生前酷愛(ài)梅花，去世后葬在余杭超山，也可見(jiàn)他對(duì)梅花的感情之真摯。展品中的《超山宋梅圖軸》拓片，就是吳昌碩所畫(huà)的超山宋梅，并鐫刻在石頭上之后拓印而成。

收藏投資大有前途

在古代，對(duì)文物即古物的研究，是從收藏和研究金石開(kāi)始的?！敖鹗倍诌B用，最早見(jiàn)于《墨子》：“古之圣王，……書(shū)于竹帛，鏤于金石，琢于盤(pán)盂，傳遺后世子孫。”之后，在秦《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》中，有5處使用“金石”一詞。漢代以后，碑刻中并稱“金石”者尤多，不勝枚舉。

“金”即古銅器，“石”即古碑刻一類。金石學(xué)從產(chǎn)生、發(fā)展到興盛經(jīng)歷了中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)，長(zhǎng)達(dá)兩千多年，可謂歷史悠久。它研究的主要對(duì)象，是零星出土的銅器、傳世銅器、石刻等。研究的方法，總的來(lái)說(shuō)偏重于著錄和考證，以達(dá)到證經(jīng)補(bǔ)史的目的。通過(guò)研究、著錄、積累，保存了大量古代有價(jià)值的金石資料，成為我國(guó)文化寶庫(kù)中一份珍貴的財(cái)富。

金石學(xué)保存下來(lái)許多有價(jià)值的銘刻資料，考證出不少古器物的名稱和用途。而文人墨客的加入，又使得金石更有文人氣息，成為獨(dú)特的收藏門類。對(duì)于廣大的收藏投資者來(lái)說(shuō)，可以多從展覽和拍賣中，尋找適合自己的藏品。