大惑易性

蔡志忠

小的迷惑會錯亂方向，大的迷惑會錯亂本性。

自三代以后，天下沒有不用外物來錯亂本性的。

小人犧牲自己來求利;

士人犧牲自己來求名;

大夫犧牲自己來為國家;

圣人則犧牲自己來為天下。

這幾種人，事業(yè)不同，名號各異，但是傷害本性、犧牲自己是一樣的，都是迷惑。

（張秋偉摘自現(xiàn)代出版社《自然簫聲的微笑：<莊子>解密》一書）

簡與繁

陳傳席

齊白石小品極簡，其美甚矣。

黃賓虹山水極繁，其美甚矣。

劉禹錫《陋室銘》、王安石《讀孟嘗君傳》，皆寥寥數(shù)語，千古不衰?！都t樓夢》百萬余言，風靡宇內(nèi)。

惲南田曰：“如于越之六千君子，田橫之五百人，東漢之顧廚俊及，豈厭其多？如披裘公，人不知其姓名，夷叔獨行西山，維摩詰臥毗耶，惟設一榻，豈厭其少？雙鳧、乘雁之集河濱，不可以筆墨繁簡論也。”

方薰云：“李（成）、范（寬）筆墨稠密，王（洽）、米（芾）筆墨疏落，各極其趣，不以多寡論也。畫法之妙，人各意會而造其境，故無定法也。”

（林冬冬摘自中國青年出版社《悔晚齋臆語》一書）

獨特的藝術(shù)

楊福音

納蘭性德說：人必有好奇追險、伐山通道之事，而后有謝詩;人必有北窗高臥、不肯折腰鄉(xiāng)里小兒之意，而后有陶詩;人必有流離道路、每飯不忘君之心，而后有杜詩;人必有放浪江湖、騎鯨捉月之氣，而后有李詩。此意為，獨特的經(jīng)歷產(chǎn)生獨特的個性，再產(chǎn)生獨特的藝術(shù)。

（小 林摘自豆瓣網(wǎng)）

多聞數(shù)窮

且庵

“多聞數(shù)窮”，語出《老子》：“多聞數(shù)窮，不若守于中?！逼湟馐?，聞之太多，反而不通，不如保持適中。

帛本作“多聞數(shù)窮”，通行本則作“多言數(shù)窮”。不管多聞，還是多言，反正老子是不贊同這個“多”的，哪怕聽的都是好話，聽得太多反而令人無所適從;哪怕說的都是好言，也不免言多必失。讀書破萬卷，下筆如有神，我年輕時是心向往之的，覺得書讀得越多就越有學問，文章也一定寫得越好。翻了幾十年的書，如今我卻不大相信讀萬卷書了，世上那么多的爛書，讀得越多，見識和趣味也會跟著越來越爛。便是好書，也是泛讀十本，不如細讀一本，比如花個一兩年時間，就單抱著這一部《老子》讀，讀熟讀透，咬嚼尋味，得它多少好處，一生受用不盡。

（池塘柳摘自《今晚報》2020年5月25日）

十面石

梁鳳儀

沈陽故宮最有意思的遺跡，是宮內(nèi)一塊巨大的石頭，叫“十面石”。坊間有句話：“未見十面石，等于未見過世面?！边@其中有兩重意義。其一，“十面石”是價值連城、很少見的歷史文物，石頭四周有八個同等面積的面，都有碑文，另朝天俯地上下各一面，是為十面。沒有機會看過這塊石，等于“大鄉(xiāng)里”。另一重意義卻很有哲理，意思是，做人未能對世情事理作面面觀，便是看不全、看不透，就不可妄言自己見過世面。精彩之處更在于永遠沒有人可以看足十面，因為最底下的一面貼在地上。可見做人處事必有思慮不周之處，別以為八面玲瓏就已足夠。

（郭旺啟摘自中國文聯(lián)出版社《明天會更好》一書）