摘要：明代文化經(jīng)由前朝幾代文化的積淀和總結(jié)，在晚明時期達到古代文化發(fā)展的最高峰。這一時間的詩文、小說和戲曲等文化都得到社會的大量關(guān)注。思想上的程朱理學，宋明心學對當時士人文化的發(fā)展起著重大的指導作用;在科學技術(shù)和科技文化上碩果頗豐。同時在書法、書畫、建筑等多方面都取得很多成果。明代，成為歷史上文化藝術(shù)飛躍發(fā)展，精神文明極其繁榮的時代。

關(guān)鍵詞：明代;文化特征;文化類型;文學;思想;科技;歷史地位

一、明代文化類型

明朝時期，市民文化出現(xiàn)了對于藝術(shù)追求狂熱的現(xiàn)象，藝術(shù)也逐漸平民化和本土化，文學藝術(shù)氛圍良好。宋明理學也在明朝達到完善。尤其是文學方面，詩文、小說、戲曲架馬車并駕齊驅(qū)，為明代文化的發(fā)展起到了帶頭的作用。明朝時期對古代科學技術(shù)的大力總結(jié)主要是由私家學者來完成的。

（一）文學

明代以前的文學積淀，明代市商經(jīng)濟的繁榮，以及儒家思想追求人個性的甲方的等多種因素的綜合作用下，明代的文學發(fā)展進步神速，出現(xiàn)了許多盛世明珠，在中國文學史上熠熠生輝。明代的文學成就不可謂不巨大，明朝建立初期，著名的四大名著之二《水滸傳》、《三國演義》皆出自明代文人之手。

1、詩文

雖然明代沒有出現(xiàn)較經(jīng)典的詩歌，也沒出現(xiàn)名氣很大的詩人，不過，明代的詩文卻多的不可計數(shù)，而且出現(xiàn)了各種風格的流派和百家爭鳴般的思想，這種形式，為明代詩文的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造了寬松自由的生長環(huán)境，各學派爭相表達自己我的主張，抒發(fā)自己的見解，文壇一時十分熱鬧。

明代著名的詩文作家中‘宋濂以文名，高啟以詩稱，劉基則詩文并著。^[1]自永樂至成化的幾十年內(nèi)，文壇上出現(xiàn)了一種以“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）領(lǐng)頭的“臺閣體”。公安派主要由“三袁”，即袁宗道、袁宏道和袁中道三人引領(lǐng)，對當時的文壇風氣提供了一種新的創(chuàng)造思路。公安派的理論主張扭轉(zhuǎn)了文壇的風氣。但也存在思想內(nèi)容變狹窄的問題。竟陵派文學主張：“競陵派文學主張：為矯正公安派末流信口信手、粗制濫造，流為俚易膚淺的弊病，鐘惺、譚元春另立幽深孤峭之宗，即避世絕俗的“孤懷孤詣”和“幽情單緒...認為只有處于空曠孤迥、荒寒獨處的境地，通過孤行靜寄的覃思冥搜，才能寫出表現(xiàn)作者性靈的真詩?！?sup>[2]

2、話本與小說

小說已經(jīng)出現(xiàn)就打破了傳統(tǒng)詩文在文壇的籠罩局面，自宋元年間發(fā)展起來后，便一發(fā)不可收拾，在文學地位上，可與唐詩、宋詞、元曲并駕齊驅(qū)。

《水滸傳》作者是施耐庵，《水滸傳》作為中國四大名著之一，講述了以北宋末年宋江起義為主要故事線，弘揚英雄傳奇的章回體長篇小說?！度龂萘x》作者為羅貫中，《三國演義》講述了東漢末年到西晉初年之間風云變幻。《西游記》的作者是吳承恩，《西游記》是中國古代第一部浪漫主義題材的魔幻小說，是此類型小說的開山鼻祖。《金瓶梅》描寫的是北宋末年的故事，在中國古代小說發(fā)展史上地位舉足輕重。

（二）思想

“明朝初期把理學推向至尊位置、實行八股取士之后，程朱理學便成了封建政治教條而失去了進一步發(fā)展的余地?！?sup>[3]哲學思想上，王陽明強調(diào)“致良知”、“知行合一”。李贄肯定“人欲”價值。這種社會的急劇變動情況下，黃宗羲、顧炎武等人反對君主專制，這種思想的萌芽和發(fā)展是幾乎打破了社會的固話現(xiàn)象。

（三）科學技術(shù)

“明朝科學家在總結(jié)古典科技的同時還繼續(xù)推動著中國科學技術(shù)的繼續(xù)發(fā)展，農(nóng)學、醫(yī)藥學、金屬冶煉等方面都居世界領(lǐng)先地位。”^[4]明代的著名典籍包括醫(yī)藥學著作《本草綱目》、農(nóng)學著作《農(nóng)政全書》、旅游地理學著作《徐霞客游記》等史書巨著。

徐光啟的著作《農(nóng)政全書》，其貢獻是總結(jié)中國歷代農(nóng)學經(jīng)驗和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗成就的一部科學巨著。宋應(yīng)星著《天工開物》中記載的五金采冶、兵器和火藥等制作過程為后世科技的發(fā)展提供了數(shù)據(jù)和資料。徐光啟的《崇禎歷書》內(nèi)容涉及到天文學、地理學等專業(yè)知識，并且采用了一些西方通行的度量單位如60進位制等。”^[5]

二、歷史地位

明代不僅是歷史文化發(fā)展的巔峰期，還是傳統(tǒng)文化得以換新的時期，同時也是一個傳統(tǒng)思想跌破神壇的時期。也正是這個原因，清朝的人們用傳統(tǒng)文化的角度來看明朝文化的時候，看法多是貶義的，因為這中明代文化的壓抑性的關(guān)鍵在于明代文人群體對生活娛樂不同于歷朝歷代的向往和欲望。

自先秦百家爭鳴到秦始皇一統(tǒng)天下，唐、宋兩代文化的昌盛繁茂，中國轉(zhuǎn)同文化發(fā)展歷經(jīng)了山山水水，直到明代中期以后，中國古代傳統(tǒng)文化受社會顯示等因素的額影響發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了令人驚嘆的文化風格和特色鮮明的文化特征。

參考文獻：

[1]? 朱光寶：《中國文學史教程下》，四川：四川大學出版社，2005年。

[2]? 王飛鴻主編：《 中國文學簡史》，長春：吉林大學出版社，2010年，第311頁。

[3]? 陳劍主編.京張歷史文化與當代發(fā)展[M].北京：國家行政學院出版社.2017.第46頁。

[4]? 肖宏發(fā)著.中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)及其演變[M].南寧：廣西民族出版社.2009.第362頁。

[5]? 曾勛，馬成功：《天人對話：古觀象臺》，吉林出版社有限責任公司，2011年。

作者簡介：季發(fā)玲（1993），女，聊城大學歷史文化與旅游學院18級研究生，研究方向中國古代史。

（作者單位：聊城大學歷史文化與旅游學院）