孟憲玲

有學(xué)者曾經(jīng)這樣界定素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生終身受益的素質(zhì)，包括思想素質(zhì)和思維素質(zhì)的教育。思想素質(zhì)就是正確的價(jià)值取向，它決定著人的世界觀(guān)，即怎么做人。而思維素質(zhì)則是科學(xué)的思維方式，它決定著人的方法論，即怎么做事。世界觀(guān)和方法論，不正是哲學(xué)研究的內(nèi)涵嗎？可以說(shuō)，哲學(xué)素養(yǎng)關(guān)乎人的幸福人生。

1969年，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)教授馬修·李普曼發(fā)表了他的第一部?jī)和芾硇≌f(shuō)《聰聰?shù)陌l(fā)現(xiàn)》。這本令人耳目一新的兒童哲理小說(shuō)，標(biāo)志著“兒童哲學(xué)”這一嶄新教育領(lǐng)域的誕生。這部?jī)和芾硇≌f(shuō)，涵蓋了認(rèn)識(shí)和思維、道德和倫理、價(jià)值和審美的全部哲學(xué)內(nèi)容。因此，學(xué)者們普遍認(rèn)為，兒童哲學(xué)在內(nèi)容上分為兩部分：一是兒童思維能力方面的啟發(fā)和訓(xùn)練，二是兒童教育中有關(guān)價(jià)值觀(guān)方面的引導(dǎo)和培養(yǎng)。從素質(zhì)教育的角度來(lái)說(shuō)，前者指向思維素質(zhì)，后者指向思想素質(zhì)。不難看出，兒童哲學(xué)教育有助于兒童核心素質(zhì)的培養(yǎng)，更有助于教育者認(rèn)識(shí)兒童，重構(gòu)自己的兒童觀(guān)，從而實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。在這一信念的追求下，大連市西崗區(qū)香爐礁第二小學(xué)堅(jiān)持開(kāi)展了近10年的兒童哲學(xué)教育，并由此引發(fā)了教師教育理念、課程結(jié)構(gòu)、學(xué)校文化的深刻變革。

一、創(chuàng)新校本研修模式

在開(kāi)展兒童哲學(xué)教育初期，遇到的最大阻力竟是教師。有的教師將兒童哲學(xué)課上成思想品德課，以說(shuō)教為主;有的課堂提問(wèn)膚淺，學(xué)生揣摩教師想要的答案，說(shuō)一些空話(huà)大話(huà);還有的教師把安排好的兒童哲學(xué)課程私自改成了輔導(dǎo)課、自學(xué)課。實(shí)踐中，我們反思自己，缺乏哲學(xué)素養(yǎng)和哲學(xué)精神的教師怎么能上好兒童哲學(xué)課呢？

反思課程改革走過(guò)的彎路，我認(rèn)為課程改革最終還是要一線(xiàn)教師去落實(shí)。無(wú)論專(zhuān)家講得多么理想，教師都要辯證地思考，批判地繼承。因此，能上好兒童哲學(xué)課的教師，就一定能貫徹好課程改革的精神。學(xué)校通過(guò)“思辨—聯(lián)系—實(shí)踐”研修模式，創(chuàng)新研修內(nèi)容和方式，提升教師的哲學(xué)素養(yǎng)，讓教師在研究中享受教育的快樂(lè)。

（一）在思辨中學(xué)會(huì)反思

在實(shí)踐中，教師會(huì)遇到很多困惑，諸如：限制教師講課時(shí)間合理嗎？小組合作學(xué)習(xí)適合每一個(gè)學(xué)科、每一個(gè)課型嗎？如何處理板書(shū)設(shè)計(jì)和電子白板的關(guān)系？預(yù)習(xí)是否沖淡了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣？課前出示教學(xué)目標(biāo)有意義嗎？每當(dāng)教師產(chǎn)生困惑，我們就會(huì)組織教師展開(kāi)思辨：這個(gè)要求是針對(duì)什么問(wèn)題提出的？你如何看待這一要求？請(qǐng)說(shuō)出理由。對(duì)這一要求你親自實(shí)踐過(guò)了嗎？在實(shí)踐中你發(fā)現(xiàn)了什么問(wèn)題？我們希望教師在討論中能發(fā)表不同的見(jiàn)解，在碰撞中學(xué)會(huì)反思，并自覺(jué)地對(duì)各種教育問(wèn)題做出辨證的思考與判斷。

（二）在聯(lián)系中進(jìn)行整合

世界是普遍聯(lián)系的，各類(lèi)事物之間都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，教育教學(xué)領(lǐng)域更是如此。通過(guò)校本研修，我們幫助教師從課題研究、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、學(xué)科知識(shí)等方面建立聯(lián)系。我們尋找學(xué)科之間的聯(lián)系、教學(xué)三要素之間的聯(lián)系、三維目標(biāo)之間的聯(lián)系、教學(xué)評(píng)價(jià)之間的聯(lián)系、獨(dú)學(xué)與合作之間的聯(lián)系等。建立聯(lián)系后，教師們發(fā)現(xiàn)好多工作是可以整合的，可以化繁為簡(jiǎn)的。這樣不僅減輕了師生的負(fù)擔(dān)，教學(xué)效果也大大提高了。在不斷的聯(lián)系中，教師結(jié)構(gòu)化的思維方式建立起來(lái)了，冷冉先生“情知和諧并進(jìn)”的教學(xué)觀(guān)也在課堂上體現(xiàn)出來(lái)了。

（三）在實(shí)踐中驗(yàn)出真知

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)诮處熤袪I(yíng)造“沒(méi)有行動(dòng)就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的學(xué)術(shù)氛圍，鼓勵(lì)教師在自己的課堂上大膽實(shí)踐、勇于探索。我們?cè)谛１狙行拗性黾恿恕敖虒W(xué)片段體驗(yàn)”環(huán)節(jié)，就課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，由一位教師重現(xiàn)某一教學(xué)環(huán)節(jié)，讓教師換位成“學(xué)生”，現(xiàn)場(chǎng)合作、交流、匯報(bào)、評(píng)價(jià)。用這樣一種研修方式，我們解決了課堂上教學(xué)評(píng)不一致的問(wèn)題，解決了合作學(xué)習(xí)后時(shí)間不夠用的問(wèn)題，解決了三維目標(biāo)不能統(tǒng)一的問(wèn)題。在“教學(xué)片段體驗(yàn)”中，教師體驗(yàn)到了成功的喜悅。

“思辨—聯(lián)系—實(shí)踐”校本研修模式不僅解決了教師教學(xué)中的具體問(wèn)題，還促進(jìn)了教師思維方式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)教師以辯證、全面、客觀(guān)的態(tài)度對(duì)待自己的工作時(shí)，他們的教育觀(guān)、學(xué)生觀(guān)也發(fā)生了根本性的改變，和風(fēng)細(xì)雨的教師文化蔚然成風(fēng)。

二、開(kāi)設(shè)兒童哲學(xué)課程

兒童哲學(xué)是一門(mén)啟迪兒童智慧、開(kāi)發(fā)兒童思維的科學(xué)，它主要以討論的方式展開(kāi)。一個(gè)稱(chēng)得上有效的兒童哲學(xué)討論，通常以一個(gè)故事作為刺激物，使兒童的推理、反思和道德責(zé)任感都能夠得到訓(xùn)練。那么，引發(fā)兒童思考和討論的哲理話(huà)題從哪里來(lái)呢？經(jīng)過(guò)對(duì)兒童哲學(xué)多年的探索與實(shí)踐，香爐礁第二小學(xué)形成了以哲理故事、哲學(xué)主題、新聞故事為刺激物，引發(fā)學(xué)生討論與思辨的兒童哲學(xué)教育模式。

（一）哲理故事，學(xué)會(huì)質(zhì)疑

剛開(kāi)始接觸兒童哲學(xué)，教師通過(guò)一些有哲理的小故事入手。《掉進(jìn)井里的驢》《釘子的故事》《塞翁失馬》等一個(gè)個(gè)看似平淡的故事背后，蘊(yùn)含著深刻的人生道理。在兒童哲學(xué)課堂中，學(xué)生是真正的主人。學(xué)生聽(tīng)故事的過(guò)程，也是提出問(wèn)題的過(guò)程。他們自己提出討論的問(wèn)題，答案也不是唯一的。在這種問(wèn)題—討論式的課堂教學(xué)中，學(xué)生的思維被激活了。針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生，我們安排了不同思維深度的哲理故事。比如，同樣是認(rèn)識(shí)自我的哲理故事，《小豬變形記》適合低年級(jí)學(xué)生，《另一個(gè)保羅》適合中年級(jí)學(xué)生，《真假近視眼》則適合高年級(jí)學(xué)生。學(xué)校整理出《香爐礁第二小學(xué)學(xué)生必讀50個(gè)經(jīng)典故事》，一個(gè)個(gè)生動(dòng)而富有哲理的小故事將伴隨孩子們幸福成長(zhǎng)。

（二）哲學(xué)主題，思考人生

哲學(xué)故事激發(fā)了學(xué)生思考的興趣。接著，教師嘗試從哲學(xué)主題入手，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)講述哲理故事、生活故事和時(shí)事新聞，引發(fā)學(xué)生對(duì)自我、社會(huì)及人生的思考。生與死、人與動(dòng)物、男孩與女孩，頭兒與普通人、幸福與痛苦等哲學(xué)家苦苦探尋的問(wèn)題，都成為了學(xué)生們思考的話(huà)題。在進(jìn)行《生與死》的主題討論中，學(xué)生提出“人生有輪回嗎？人有靈魂嗎？既然人與人是平等的，那么將軍和士兵誰(shuí)的價(jià)值更大？”等問(wèn)題。在進(jìn)行《自由與不自由》的討論中，學(xué)生懂得了自由的真正涵義，自由不是做自己喜歡做的事情，而是不做不應(yīng)做的事情。世界上從來(lái)就沒(méi)有懶洋洋的自由，自主自律的人才能獲得更大的自由。我們借鑒了法國(guó)哲學(xué)家拉貝·米歇爾的《寫(xiě)給孩子們的哲學(xué)啟蒙書(shū)》和美國(guó)作家伯瑞茨編寫(xiě)的《美國(guó)小學(xué)兒童哲學(xué)課程》，選擇三十個(gè)主題分配在各年級(jí)中。像《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的主題適合高年級(jí)學(xué)生討論，《幸福與痛苦》適合中年級(jí)學(xué)生討論，而《大與小》則適合低年級(jí)學(xué)生討論。

（三）新聞故事，關(guān)注社會(huì)

在實(shí)施兒童哲學(xué)課程中，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)發(fā)生在身邊的生活故事和熱點(diǎn)新聞?dòng)绕涓信d趣。計(jì)劃在課前5分鐘進(jìn)行的新聞交流，常常被延遲到十分鐘、十五分鐘。身邊故事與時(shí)事新聞，讓學(xué)生更關(guān)注社會(huì)，并用審辯的思維方式去分析，做出正確的評(píng)判。隨著二胎政策的出臺(tái)，有弟弟妹妹的學(xué)生多了起來(lái)。在與學(xué)生的交談中，老師發(fā)現(xiàn)這些家中的“老大”，有不少失落和委屈。六年級(jí)楊學(xué)紅老師在了解到這一現(xiàn)象后，召開(kāi)了“一孩兒好還是二孩兒好”的主題辯論會(huì)。楊老師讓學(xué)生從正反兩個(gè)方面談?wù)勔缓⒓彝ズ投⒓彝サ睦捅?，引?dǎo)學(xué)生如何看待這些利弊。在比較中，孩子們發(fā)現(xiàn)，“老大”現(xiàn)在的委屈和失落，將會(huì)換來(lái)更多的親情和回饋?，F(xiàn)在的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也一定會(huì)成就自己的未來(lái)。辯論會(huì)上，孩子們時(shí)而委屈落淚，時(shí)而破涕為笑?？捱^(guò)笑過(guò)了，心里的結(jié)也就解開(kāi)了。

電視節(jié)目《最強(qiáng)大腦》中因失誤而崩潰的中國(guó)選手李云龍、辱母殺人案中的于歡、勸人戒煙而致人死亡的醫(yī)生，都成為同學(xué)們討論的話(huà)題。兒童哲學(xué)，讓學(xué)生們開(kāi)始以質(zhì)疑、批判、辯證的眼光看待發(fā)生在身邊的事情，這正是當(dāng)今社會(huì)需要的審辨式思維人才。在辯證、全面、客觀(guān)分析事情的過(guò)程中，同學(xué)們的是非觀(guān)念、善惡標(biāo)準(zhǔn)慢慢地形成了。

兒童哲學(xué)課堂中這種問(wèn)題—討論式的教學(xué)方式也深入到了其他學(xué)科中，分析、推理、比較、應(yīng)用等高階思維特征也越來(lái)越多地體現(xiàn)在學(xué)生的思維中。在實(shí)施兒童哲學(xué)教育中，我們看似在討論哲學(xué)問(wèn)題，其實(shí)是在向?qū)W生進(jìn)行生命教育、法治教育、心理健康教育，是在向?qū)W生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育?？梢哉f(shuō)，兒童哲學(xué)課程是一門(mén)思考、踐行“真善美”的課程，是一門(mén)“來(lái)自社會(huì)，高于社會(huì)”“取之生活，高于生活”的課程，學(xué)生的社會(huì)化適應(yīng)過(guò)程在兒童哲學(xué)課程中得以體現(xiàn)。

三、尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

兒童哲學(xué)教育的實(shí)施，不僅促進(jìn)了教師教育觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，也帶動(dòng)了學(xué)校文化、課程結(jié)構(gòu)的變革。教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，學(xué)校的一切決策都應(yīng)促進(jìn)學(xué)生和諧健康地發(fā)展。做為校長(zhǎng)，我們一定要摒除功利思想，尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，靜下心來(lái)做教育。

（一）營(yíng)造溫馨育人環(huán)境

兒童哲學(xué)教育，需要一個(gè)寬松、民主的人際關(guān)系，人人敢于質(zhì)疑，不懼權(quán)威。兒童哲學(xué)教育更需要一個(gè)平等、自由的育人環(huán)境，人人平等，享受自由?；趦和軐W(xué)對(duì)教育的訴求，香爐礁第二小學(xué)“和合”校園文化應(yīng)運(yùn)而生。

汲取儒家思想精髓，學(xué)校提出了“和合”價(jià)值系統(tǒng)。所謂“和”，即和諧，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的學(xué)生?！昂稀奔春献?、融合、適合，通過(guò)合作、融合，為每一個(gè)學(xué)生提供最適合的教育?！昂秃稀苯逃浴昂汀睘閮r(jià)值導(dǎo)向，以“合”為途徑和手段，把教育活動(dòng)看成一個(gè)有機(jī)整體，促進(jìn)學(xué)生“德智體美勞”全面和諧地發(fā)展。

孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！睂W(xué)校的校訓(xùn)就是“和而不同”。我們認(rèn)為，“和而不同”的核心特質(zhì)是自由。自由不僅指行為上的自由，還有心靈上的自由和思想上的自由。行為上的自由，是以遵守規(guī)則為前提的，不做不應(yīng)做的事。思想上的自由，指不懼怕權(quán)威，不盲目從眾，敢于質(zhì)疑批判。心靈上的自由，指的是學(xué)會(huì)關(guān)心和照料自己的心靈，不管年齡和身體如何變化，心靈的自由一直以來(lái)就是哲學(xué)家們所向往的理想境界，而這恰恰是我們很多老師容易忽視的地方。在香爐礁第二小學(xué)，我們更推崇那些和風(fēng)細(xì)雨、淡泊名利的教師。我們鼓勵(lì)教師發(fā)揚(yáng)農(nóng)夫精神，尊重規(guī)律，尊重差異，做到潤(rùn)物無(wú)聲、潛心育人?！昂惋L(fēng)細(xì)雨”的教師文化和“和舟共濟(jì)”的學(xué)生文化共同奏響了一曲和諧溫馨的樂(lè)章。

（二）構(gòu)建“和合”課程體系

秉承“和合”教育思想，學(xué)校建構(gòu)了由基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、探究型課程組成的和合課程體系（見(jiàn)圖1）。三類(lèi)課程相互融合，相互促進(jìn)。其中拓展型課程中的兒童哲學(xué)、快樂(lè)科學(xué)、花樣體育，有效地融合了國(guó)家課程、地方課程和校本課程，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家課程校本化、地方課程綜合化、校本課程個(gè)性化。

學(xué)校的課程整合是從兒童哲學(xué)課程開(kāi)始的。2011年起，學(xué)校將兒童哲學(xué)課程作為校本課程，每月上兩次課。2016年學(xué)校提出了“兒童哲學(xué)+”的理念，將兒童哲學(xué)課程與國(guó)家課程、地方課程、德育活動(dòng)有機(jī)整合，建構(gòu)了以?xún)和軐W(xué)課程為核心的德育特色課程群。在德育課堂上，教師根據(jù)單元主題，設(shè)計(jì)具有哲理性的小話(huà)題，引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、討論。根據(jù)語(yǔ)文教材單元主題，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展群文閱讀。挖掘地方課程中的德育資源，引發(fā)學(xué)生對(duì)自我、社會(huì)、自然的思考。以?xún)和軐W(xué)為核心的德育課程建構(gòu)，極大提升了學(xué)校的德育工作水平。

為提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，學(xué)校將體驗(yàn)科學(xué)與STEAM教育引進(jìn)科學(xué)課程中?？茖W(xué)課中增加一些科學(xué)小實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生通過(guò)觀(guān)察、操作，解釋生活中的現(xiàn)象，提高了學(xué)生的動(dòng)手操作能力。Steam教育，以項(xiàng)目學(xué)習(xí)的方式，將科學(xué)、信息技術(shù)、綜合實(shí)踐、藝術(shù)等學(xué)科進(jìn)行統(tǒng)整，提高了學(xué)生探究、實(shí)踐的能力。

作為國(guó)家級(jí)足球特色學(xué)校，學(xué)校并沒(méi)有以足球代替其他運(yùn)動(dòng)，而是提出了“建立惠及每一個(gè)學(xué)生的體育賽制”，讓每個(gè)學(xué)生都參與到體育賽制中，在比賽中享受運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)。學(xué)校通過(guò)分項(xiàng)課間操、校本課程、體育節(jié)等活動(dòng)和賽事，提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能。

利用課后托管時(shí)間，學(xué)校開(kāi)設(shè)了十五門(mén)類(lèi)校本課程，解決了以往時(shí)間沖突、人員沖突的問(wèn)題。此外，每年召開(kāi)的數(shù)學(xué)周、科技周、藝術(shù)周、體育周、英語(yǔ)周、閱讀周，促進(jìn)了學(xué)科研究性學(xué)習(xí)，為學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)及個(gè)性化發(fā)展搭建了平臺(tái)。

整合原理，讓我們站在高處，將三級(jí)課程、課內(nèi)外和校內(nèi)外課程有機(jī)地整合在一起，減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了學(xué)生健康、和諧、全面、持續(xù)的發(fā)展。

（三）把握適度原則

以課程改革為例，新課改提倡自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，但并不是要摒棄傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)，這兩種方式如何在一堂課中轉(zhuǎn)換，我們要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教師風(fēng)格和學(xué)生實(shí)際水平來(lái)靈活把握。

因此，近年來(lái)學(xué)校對(duì)體育工作進(jìn)行了調(diào)整。根據(jù)場(chǎng)地和體育器材的布局，將課間操活動(dòng)安排為足球、排球、籃球、乒乓球、繩類(lèi)五大區(qū)域，每一類(lèi)又劃分為競(jìng)技組和基礎(chǔ)組。學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)和水平，自主選擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。盡管我們的大課間操不夠整齊劃一，不夠“好看”，但孩子們的運(yùn)動(dòng)興趣變得多樣，體能也在不斷增強(qiáng)。我們不追求功利，著眼于學(xué)生的健康發(fā)展，這是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，趨利避害，把握適度原則，更是一種管理的智慧。

（責(zé)任編輯：李晶）