張澤寧

（河北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河北 石家莊 050024）

從《中國地方志集成·河北府縣志輯·乾隆正定府志》（以下簡稱《乾隆正定府志》）中可以看出地方學(xué)校分為縣學(xué)、義學(xué)、書院等，其中大部分學(xué)校由官方舉辦，輔之以私人資助辦學(xué)?！耙晕闹螢橄葎?wù)實(shí)于行部……夫強(qiáng)仁慕義之效斯鼓舞樂于為善而不知倦此其極操于學(xué)校而書院之設(shè)、義學(xué)之建……勸我行仁義而即效矣?！盵1]46學(xué)校、書院之設(shè)及義學(xué)之建是為了培養(yǎng)人才，提高教育質(zhì)量，讓民間自覺向善，行仁義之事，有利于當(dāng)?shù)亓己玫娘L(fēng)尚的形成。

一、明清時(shí)期正定府縣學(xué)的數(shù)量統(tǒng)計(jì)及建修

明清時(shí)期，學(xué)校教育盛行?！敖袒?學(xué)校為本……而天下學(xué)校未興,宜令郡縣皆立學(xué)?！盵2]56據(jù)此可知，明代在朱元璋的政策引導(dǎo)下，地方官辦縣學(xué)不斷發(fā)展。在清前期，政府亦是重視當(dāng)?shù)氐目h學(xué)教育。

從《乾隆正定府志》中我們可以進(jìn)行簡單統(tǒng)計(jì)及分析，如表1：

表1 明清時(shí)期正定府各縣學(xué)校場所建設(shè)

續(xù)表1 明清時(shí)期正定府各縣學(xué)校場所建設(shè)

續(xù)表1 明清時(shí)期正定府各縣學(xué)校場所建設(shè)

續(xù)表1 明清時(shí)期正定府各縣學(xué)校場所建設(shè)

續(xù)表1 明清時(shí)期正定府各縣學(xué)校場所建設(shè)

續(xù)表1 明清時(shí)期正定府各縣學(xué)校場所建設(shè)

續(xù)表1 明清時(shí)期正定府各縣學(xué)校場所建設(shè)

由表1可以看出，正定府及轄縣的學(xué)習(xí)場所在明清時(shí)期主要是官府修繕，并且建筑名稱基本相似，很多以崇圣祠、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、忠義祠、節(jié)孝祠、儒學(xué)明倫堂、文昌閣、魁星閣命名。從命名可以看出學(xué)校教育的主要目的是教化民眾和培養(yǎng)人才。在官府的支持下，學(xué)校場所不斷完善，使明清地方學(xué)校的發(fā)展出現(xiàn)了繁榮的局面。

二、明清時(shí)期正定府縣書院、義學(xué)、學(xué)田的數(shù)量統(tǒng)計(jì)及建修

正定府各縣學(xué)發(fā)展過程中，書院和義學(xué)也不斷發(fā)展，是縣學(xué)的補(bǔ)充。正是這些不同類型學(xué)校的不斷創(chuàng)立，對當(dāng)?shù)氐慕逃鸬搅朔e極作用。而相對應(yīng)學(xué)田也在完善，是各地縣學(xué)財(cái)政的補(bǔ)充，對當(dāng)?shù)亟逃腿瞬排囵B(yǎng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（一）書院

明清正定府各縣書院及建造者見表2。由表2可知，書院在明清時(shí)期修建較多，且多由官方修建，大部分縣修建書院，這從一個(gè)側(cè)面反映出政府對于教育和人才的重視，也有利于當(dāng)?shù)刈x書風(fēng)尚的養(yǎng)成及促進(jìn)當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展。

（二）義學(xué)

《征設(shè)鄉(xiāng)義學(xué)序》記載：“義學(xué)者，即以補(bǔ)官學(xué)之所不及?！盵3]61簡單來講，義學(xué)是各縣用公款或私籌舉辦作為官學(xué)補(bǔ)充的學(xué)校。在《乾隆正定府志》中可以了解到明清各縣創(chuàng)辦義學(xué)的情況，見表3。

由表3可知，義學(xué)在各縣均有分布，且不斷發(fā)展。清朝時(shí)期，義學(xué)數(shù)量不斷增多，明清時(shí)期共建立83所義學(xué)。當(dāng)然，正定府縣各地方義學(xué)在不同時(shí)期和不同地區(qū)發(fā)展不平衡，以晉州和樂城最多。這與當(dāng)?shù)氐墓俑?、民間重視程度及地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等方面存在差異有關(guān)。

（三）學(xué)田

《乾隆正定府志》中記載，“縣學(xué)學(xué)田加上新增土地共83頃57畝5分7厘1毫，順治二年巡按御史衙周印書除其稅今僅兩頃余畝，今昔共形舊地不可考矣”[1]181。學(xué)田對于學(xué)校的開支有重要作用，可以用于教師的工資、資助貧困學(xué)生、修繕學(xué)校建筑等。

表2 明清正定府各縣書院及建造者

圖3 明清正定府各縣義學(xué)數(shù)量

以上各種學(xué)校的不斷發(fā)展，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕逃幕聵I(yè)進(jìn)步，也使得更多人有機(jī)會(huì)進(jìn)入學(xué)校，通過學(xué)習(xí)知識(shí)提升自身的學(xué)識(shí)水平，對于當(dāng)時(shí)的社會(huì)有積極的引導(dǎo)作用。

三、明清時(shí)期正定府縣科舉的發(fā)展

明清時(shí)期，正定府所轄的地區(qū)科舉人數(shù)眾多，這與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育發(fā)展關(guān)系重大。在正定府下轄的縣基本上都有縣學(xué)，并且經(jīng)過當(dāng)?shù)毓賳T的不斷創(chuàng)建及修繕，尤其在明清以后修繕比較多，說明當(dāng)?shù)貙τ诮逃聵I(yè)的注重。

筆者根據(jù)《乾隆正定府志》記載，對明清（至乾隆年間）的進(jìn)士、武進(jìn)士、舉人、武舉人進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，如表4。

據(jù)《乾隆正定府志》統(tǒng)計(jì)，明進(jìn)士126人、清進(jìn)士50人，明舉人384人、清舉人178人，明武進(jìn)士13人、清武進(jìn)士64人，明武舉人32人、清武舉人234人。其中明朝進(jìn)士最多的是正定縣45人，其次藁城16人；明武進(jìn)士最多的是正定縣12人；舉人最多的是正定縣65人，其次晉州52人；武舉人最多的是晉州7人。清朝進(jìn)士最多的是正定縣12人，其次獲鹿8人；武進(jìn)士最多的是晉州24人；舉人最多的是正定42人，其次晉州20人；武舉人最多的是晉州74人，其次藁城31人。正定縣、藁城、晉州、獲鹿在明清進(jìn)士、舉人、武進(jìn)士、武舉人中，人數(shù)占明顯優(yōu)勢，這與學(xué)校的修建密不可分，正是當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育的重視，所以科舉人數(shù)也較其他地方多。

從數(shù)據(jù)的分析也可看出，明朝進(jìn)士和舉人數(shù)量明顯多于清朝，這與當(dāng)時(shí)明朝的政策密切相關(guān)?！秾W(xué)官考課法》記載：“教授、教諭和學(xué)正九年任中，教授的生員考中舉人數(shù)量為九名、六名、三名，并且這些教授者需考試通經(jīng)合格……如果生員沒有考中舉人且自身不通經(jīng)者勸退。”[4]115-118從中我們可以知道考中科舉人數(shù)與教授老師之間的關(guān)系。并且學(xué)校教師在“舉人數(shù)量”的壓力下，教學(xué)內(nèi)容以科舉考試為主。明清以后地方學(xué)校教育與科舉人才緊密聯(lián)系，相互促進(jìn)發(fā)展。

四、明清時(shí)期正定府縣教育對社會(huì)的積極作用

根據(jù)《乾隆正定府志》中的記載，受當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的影響，考取功名或?yàn)楣俚娜耸吭诋?dāng)?shù)胤鋈跻謴?qiáng)，捐贈(zèng)物資，對社會(huì)起到良好的帶頭作用，對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)影響深遠(yuǎn)。

表4 明清正定府各縣科舉人數(shù)

教育完善使當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，捐金捐物。靈壽人白璽“嘉靖八年蝗饑公儲(chǔ)不給……璽曰惟我公命歸括其家得來米二千馀石半以散之”[1]225，他在饑荒下慷慨解囊，幫助周邊百姓。元氏人李彬在荒年拿糧賑災(zāi)“嘉靖間歲荒出粟三百石賑錢事聞?dòng)暝红涸簧迫恕盵1]225。貢生馬廷臣克己奉公且不辭辛苦捐錢打造軍器，修文廟“監(jiān)修城積內(nèi)廟工潔已奉公工堅(jiān)料實(shí)如龍典寺五佛殿城隍廟趙將軍廟節(jié)孝祠等處皆宏整完固典朱岎翟榮佐同心協(xié)力不憚勤勞……盡勇糧打造軍器捐制錢一萬馀千而修理文廟城垣尤為出力”[1]427。這些人才用捐錢捐糧等實(shí)際行動(dòng)回報(bào)社會(huì)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亓己蔑L(fēng)尚的形成。

教育完善對于當(dāng)?shù)赜薪袒饔?。元氏人趙映斗，天啟進(jìn)士。“即以理學(xué)雅重于先連舉孝廉后遂遠(yuǎn)里……所著有易經(jīng)解意四書理說舉業(yè)正印?！盵1]180通過學(xué)識(shí)及品質(zhì)舉孝廉且聞名鄉(xiāng)里。元氏人周桓，雍正時(shí)任州義學(xué)，建筑學(xué)校，教化鄉(xiāng)里。“任義州學(xué)正詳請建立學(xué)宮以造士及補(bǔ)授宣化謹(jǐn)立條教多士向風(fēng)宣化舊有學(xué)田賦額漸增也?！盵1]220

除此之外，有學(xué)之士還捐資文廟，潔己奉公。行唐庠生陳奇福捐資文廟，為后人傳頌，“性好施予，買七里峯地，十三畝捐入學(xué)田……文廟修葺守道邵某匾以旌之”[1]229。藁城人庠生趙省愚亦是捐資修建文廟等建筑，“與人謙和，誠敬諸生推為孔林會(huì)長數(shù)十年，積五十馀金送修文廟，明淪堂文昌祠眾視之封識(shí)宛然其義利不茍如此”[1]230。

此類有識(shí)之士非常多，他們大部分有功名在身，學(xué)識(shí)不淺，受學(xué)校教育影響，對待鄉(xiāng)里捐物救災(zāi)，對于當(dāng)時(shí)的社會(huì)起到示范作用，也有利于培養(yǎng)向?qū)W風(fēng)尚的流行，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展。

五、小結(jié)

明清統(tǒng)治者把恢復(fù)和重建地方學(xué)校作為重視文化教育的重要措施，尤其是對地方官學(xué)文廟等建筑的修繕。地方學(xué)校教育在培養(yǎng)人才、教化民眾方面發(fā)揮了重要作用。根據(jù)《乾隆正定府志》等資料分析，我們可以發(fā)現(xiàn)地方學(xué)校教育是政府推行教化及選拔人才的途徑，而在發(fā)展中,由于官府資金的不足，也依賴本地士紳的捐資。此外，學(xué)校教育有助于不斷提高人的文化素質(zhì)，使學(xué)生擴(kuò)充學(xué)識(shí)，且部分改變家境或者寬裕的人才，在一定情況下回報(bào)當(dāng)?shù)兀杩罹栉?，引領(lǐng)社會(huì)互助互惠的良好風(fēng)尚，也有助于整個(gè)中國的發(fā)展及進(jìn)步，這對于我們今天的學(xué)校教育建設(shè)、人才培養(yǎng)、社會(huì)風(fēng)尚的形成有重要的借鑒意義。