丁建永

（汕尾開放大學(xué),廣東汕尾 516600）

一、海陸豐土地革命簡況

海陸豐是海豐縣、陸河縣、陸豐市三地的簡稱，隸屬于汕尾市管轄，筆者工作于汕尾開放大學(xué)，常常受到來自海陸豐的紅色文化教育，并親自到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行采風(fēng)活動，故以土地革命時期為背景結(jié)合自身音樂專業(yè)解析海陸豐紅色音樂的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。

海陸豐位于廣東省粵東地區(qū)，是中國十三塊革命根據(jù)地之一，又稱海陸豐蘇區(qū)，周恩來、賀龍、葉挺和徐向前等革命家?guī)ьI(lǐng)紅二師和紅四師在此進(jìn)行過戰(zhàn)斗，在這里建立了我國最早的縣級農(nóng)會并組建了我國第一個農(nóng)會組織，農(nóng)民自衛(wèi)軍及農(nóng)民群眾，發(fā)起了農(nóng)民武裝起義，在全國開展了第一個農(nóng)民運動，成立了第一支由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民武裝隊伍。這里是革命先驅(qū)“農(nóng)民運動大王”彭湃的故鄉(xiāng)，毛澤東將彭湃稱為農(nóng)民運動的領(lǐng)袖。他出生在一個富裕的工商地主家庭，從日本早稻田大學(xué)留學(xué)回國后投身到革命中，他主動燒毀自家的田契，極力主張將土地還給農(nóng)民，他褪去西裝革履，穿上蓑衣草鞋，把自己徹底的規(guī)劃到農(nóng)民群眾的隊伍中，1928年，彭湃領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民武裝加上徐向前帶領(lǐng)的廣州起義部隊紅四師部分兵力，在海陸豐、普寧、惠來、潮州一帶開展游擊武裝斗爭，捍衛(wèi)蘇維埃政權(quán)。今天海豐縣內(nèi)的紅宮紅場是第一個蘇維埃政權(quán)的革命活動場所，1986年在紅場中心安放了彭湃烈士銅像，后成為第三批全國愛國主義教育示范基地、廣東省愛國主義教育基地。彭湃領(lǐng)導(dǎo)建立的海陸豐蘇維埃政府，為海陸豐革命根據(jù)地的建立起到了重要作用，為中國革命的勝利建立了不可磨滅的功勛。為以后紅色政權(quán)的建設(shè)在理論和實踐上積累了經(jīng)驗，開辟了中國革命以農(nóng)村為基地走向勝利的道路①。

二、海陸豐紅色音樂文化

在革命家彭湃的領(lǐng)帶下海陸豐建立了中國第一個紅色政權(quán)——海陸豐蘇維埃政府，在整個土地革命戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作的音樂作品都帶有深刻的紅色文化烙印，是中國紅色文化的重要組成部分，海陸豐地區(qū)的紅色音樂包括農(nóng)民運動歌曲、白字戲、汕尾漁歌等。紅色音樂自革命的進(jìn)行中發(fā)展而來，是當(dāng)時農(nóng)民革命運動文化的縮影，是風(fēng)云時代壯麗的詩篇和樂章，更是歷史的見證。

音樂是傳播紅色文化的載體，通過朗朗上口的旋律和通俗易懂的歌詞很容易讓群眾接受和認(rèn)識事物，通過深入人心的歌詞去傳遞一種思想，號召農(nóng)民群眾集體武裝斗爭，推翻壓迫和剝削的制度，建立新的政權(quán)制度。紅色音樂就像一部時光機，它能帶我們回到那段歷史環(huán)境中感受那段苦難的歲月，很多歌曲都反映出當(dāng)時階級分化剝削壓迫人民群眾的事實真相，從中感受到人民內(nèi)心的壓抑和窘迫的生活現(xiàn)狀。汕尾漁歌《漁工苦》共有12段歌詞，每一段都在表達(dá)漁民愁苦住孤舟，期盼早日出頭過歡喜日子的生活現(xiàn)狀，過去漁民要出海捕魚必須給漁霸和國民黨納稅，稅收很重，漁民往往無錢納稅而不能出海、餓死在家。漁歌《漁霸真兇殘》《半夜強搶我子兒》和《做工歌》等還原那段時期糟粕的歷史文化。例如農(nóng)民運動歌曲《農(nóng)民苦》在沉重的旋律中用歌詞唱道：“一早起來做到暗，衣食都得不到飽暖，苦生活何時減少，哎喲哎喲，苦生活何時減少。田主收租太殘酷，連我谷種都收去了，明年啊不知怎樣？哎喲哎喲明年啊不知怎樣？”

這個時期大部分紅色歌曲都是借用其他音樂曲調(diào)重新填詞而成，例如歌曲《田仔罵田公》由彭湃填詞，曲調(diào)直接采用當(dāng)?shù)氐囊皇装鬃謶蛲{，歌詞非常契合當(dāng)時人們的生活及思想現(xiàn)狀，歌詞寫道：“田仔罵田公，田公著厝吃百米，田仔耕田耕到死。田是公家個，他無份，你無份，有好做，有好食，你有做反無食，唔是命唔好，是你無法想清楚?！备柙~由本土方言寫成，這里的“田仔”指農(nóng)民，“田公”指地主，“著厝”是在家的意思（見譜例1）。

譜例1

通過紅色音樂歌頌英勇奮斗的革命精神和革命領(lǐng)袖，內(nèi)容主要表達(dá)打倒帝國資本主義，軍閥官僚大地主，這種不屈不撓的精神永不退縮，一心奔向共產(chǎn)主義大同去。例如農(nóng)民運動歌曲《共產(chǎn)黨不退縮》《唱三雄》《干革命不怕死》等，一些歌頌馬克思列寧主義的《列寧贊》和《十月革命歌》等表達(dá)俄國十月革命的成功，工廠土地歸工農(nóng)，要使中國不被瓜分就必須進(jìn)行革命，學(xué)習(xí)馬列主義，擁護(hù)蘇維埃紅色政權(quán)，建設(shè)社會主義實現(xiàn)自由和平等（見譜例2）。

譜例2

漁歌《周總理東征到海豐》《烈士英名千古傳》一些歌曲表達(dá)支持反革命斗爭，工農(nóng)兵聯(lián)合起來誓要打倒反動派，打倒地主除惡豪紳眾人歡唱土地革命的成功，例如歌曲《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》《黨和漁家心相連》《打倒地主》和《打倒反動派》等（見譜例3）。

譜例3

表達(dá)共建蘇維埃，歌頌蘇維埃紅色政權(quán)，例如歌曲《點燈籠歌》采用民間小調(diào)《桃花過渡》的曲調(diào)再重寫新詞；歌曲《蘇維埃紀(jì)念歌》采用《蘇武牧羊》的曲調(diào)重新填詞（見譜例4），講述1928年春天，國民黨破壞了蘇維埃政權(quán)，一切的建設(shè)盡被敵人破壞，工農(nóng)的痛苦更厲害了，需要號召所有人團結(jié)起來共建蘇維埃的情景。

譜例4

一些歌曲表達(dá)革命戰(zhàn)爭勝利，窮苦的勞動人民翻身得解放例如漁歌《漁民解放出頭天》《漁家不忘毛主席》以及大型海陸豐白字戲劇《龍江頌》，講述了龍江村遭受大難，毛主席派三軍來到救苦救難，鄉(xiāng)親們手捧饅頭熱淚滾流，歌頌毛主席恩情深似海，萬人合力重建新世界，為求人類解放奮斗終身（見譜例5）。

譜例5

三、音樂藝術(shù)的教化導(dǎo)向功能

革命是痛苦的但結(jié)局是美好的，通過對海陸豐土地革命時期的音樂文化解析，讓那段沉重的歷史有了血肉，抗戰(zhàn)的記憶被激活，革命的斗志被重燃，一個國家和民族要有記憶，歷史是絕不能被遺忘的。

海陸豐紅色音樂文化不僅存在農(nóng)民運動歌曲和汕尾漁歌之中還存在潮州弦詩、二胡、嗩吶、大鼓、古箏等民族樂器中，更是通過白字戲地吹、拉、彈、唱、跳等藝術(shù)形式將人物和故事情節(jié)還原演繹出來，在筆者采風(fēng)過程中，有很多歌曲至今仍能聽到在鄉(xiāng)野的田間地頭、漁村碼頭等地在哼唱，甚至被編寫進(jìn)中小學(xué)的音樂教科書進(jìn)行教學(xué)和演唱，例如由彭湃填詞編寫的《田仔罵田公》，汕尾漁歌《黨和漁家心相連》等都曾被帶進(jìn)小學(xué)、中學(xué)的音樂課堂，通過教師的教唱，學(xué)生從學(xué)唱一首歌曲了解到一段鮮活的歷史，這些歌曲是在什么樣的社會背景下，什么樣的生活背景下被編創(chuàng)出來去傳唱，傳唱的是一種信念，是一種對美好生活的希冀，更是一種剛毅堅卓的奮斗精神，在那段艱難的歲月中，勞苦的人民大眾團結(jié)一致、不怕犧牲，英勇頑強的推翻舊社會壓在農(nóng)民和勞工頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山。紅色文化以音樂為載體，通過音樂的藝術(shù)形式對人有一定的教化導(dǎo)向功能，在潛移默化的作用下傳遞給人正確而又積極的價值觀、人生觀和世界觀。海陸豐在音樂藝術(shù)中埋下紅色文化的種子，生根發(fā)芽，開花結(jié)果，以音樂為媒介進(jìn)行紅色文化的教育和傳播，教化群眾、導(dǎo)向人心，主要體現(xiàn)在四個方面：1.宣傳革命道理，喚醒勞苦大眾；2.反映黑暗社會，鼓動革命暴動；3.鼓舞士氣，激發(fā)軍民信心，促進(jìn)海陸豐人民共同理想的形成，推動土地革命的實踐；4.展開政治優(yōu)勢，弘揚時代精神，提高民族文化自信的認(rèn)同感。中國共產(chǎn)黨人以及全體工農(nóng)在海陸豐大地上團結(jié)一致、不忘初心、砥礪前行，贏得了革命的勝利，創(chuàng)造了輝煌燦爛的樂章。

注釋：

①360百科詞條.