楊丹妮

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院,湖北武漢 430070）

一、我國明代用具設(shè)計觀

中華前兩千多年的雕刻、繪畫工藝已經(jīng)登峰造極，在產(chǎn)品用具設(shè)計上的過度裝飾到明代已經(jīng)逐漸被拋棄，取而代之的是講究化繁為簡后的曲線美，以及對自然材料的運用，力圖表現(xiàn)材質(zhì)本身的紋理美。而這一時代的設(shè)計思想正契合“天圓地方”的哲學(xué)之道，明代用具設(shè)計觀的特點主要在家具設(shè)計中體現(xiàn)。

首先著重化繁為簡的曲線美。在這個復(fù)雜的化繁為簡的過程中，就出現(xiàn)了化圓為方、變曲為直的手法，將自然形態(tài)復(fù)雜多變的規(guī)律，通過最為簡潔又有高度概括力的方式展現(xiàn)出來。[1]明代圈椅是中華民族極具特色的椅子樣式之一，強調(diào)“方”與“圓”的融合，上半部分是以曲線為主調(diào)，對稱的曲線和鏤空花紋構(gòu)成，椅背在兼顧美觀性的同時同樣符合人體工學(xué)。下半部分是四方對稱略微彎曲的凳腿，有擬人的形態(tài)，體現(xiàn)了以人為本的特點。

圖1 明代圈椅

其次要求保留材質(zhì)的自然紋理。將自然材料運用于用具設(shè)計時，著重刻畫材料本身的自然紋理，明代時期的設(shè)計中很少對材料表面進行噴涂或上色的處理，講究自然材料流露出來的工藝美。硬木在明代被廣泛地使用，因其生長周期長，硬木的珍貴可以體現(xiàn)皇室或家庭的富貴和地位，所以被富貴人家廣泛使用。硬木材料堅實而又能表現(xiàn)韌性柔軟的曲線。紋理多種多樣，其中黃花梨木、紅木、紫檀木等為主要的代表。

東方裝飾由來已久，直至明代，中華民族對裝飾、用具上的繁簡得當?shù)募毠?jié)把控，更加體現(xiàn)了東方裝飾用具設(shè)計上的長久積累?！犊脊び洝分性涊d“天有時，地有氣，材有美，工有巧”，非常講究設(shè)計的美學(xué)邏輯，用自然的裝飾對用具的外觀加以裝點，講究自然、材料、工藝的融合。后來在工藝美術(shù)運動時期清朝由于閉關(guān)鎖國沒有得到參與，但不可否認的是明代以及明代以前的許多設(shè)計觀念，不僅與工藝美術(shù)運動不謀而合，裝飾風(fēng)格都潛移默化地影響著工藝美術(shù)運動的諸多設(shè)計。

二、工藝美術(shù)運動指導(dǎo)思想

工藝美術(shù)運動是19世紀下半葉起源于英國的一場設(shè)計改良運動，又稱作藝術(shù)與手工藝運動。[2]標準化、和工業(yè)化的生產(chǎn)要求與維多利亞式的煩瑣裝飾產(chǎn)生了極大的沖突，設(shè)計水準極具下降。許多設(shè)計家開始期望復(fù)興中世紀的手工業(yè)傳統(tǒng)，要求塑造出“藝術(shù)家中的工匠”或者“工匠中的藝術(shù)家”。[3]

約翰·拉斯金史這場運動的理論指導(dǎo)，他雖然并不排斥機器標準化所帶來的精細和準確，但他非常反對機器所帶來的設(shè)計桎梏，約翰·拉斯金崇尚自然和幸福所帶來的自然之美，而認為機器所要求的精確度量會成為人們勞動和生產(chǎn)時的束縛，同時強調(diào)哥特式風(fēng)格和一些免去矯揉造作的中世紀風(fēng)格，希望用一種樸實和簡單的設(shè)計來實現(xiàn)復(fù)古的風(fēng)格。

所以“師承自然”成了重要觀點，他認為“不是源于自然界的形式必定是丑的”，由此提出師從自然，以自然為設(shè)計源泉的思想。[4]師承自然倡導(dǎo)人類的一切來自自然，養(yǎng)育于自然，設(shè)計的靈感也應(yīng)來源自然。從自然中提取出線條元素，如鳥魚、花卉、植物、山水等，提取意象融入設(shè)計元素中，尤其慣用植物的紋理和形狀提取線條進行裝點，甚至使用葉片脈絡(luò)來展現(xiàn)紋理。在東方裝飾中也在日本裝飾里找到了設(shè)計的參考，如浮世繪等對其設(shè)計品味的提高也起到了很大的作用。工藝美術(shù)運動的另一重要觀點是對傳統(tǒng)自然材料的運用。提倡使用傳統(tǒng)手工材料，反對使用玻璃鋼鐵等材料，認為使用玻璃鋼鐵等材料是對手工藝的拋棄，對機器生產(chǎn)材料的濫造濫用。

圖2 浮世繪

這場運動在設(shè)計史上有著舉足輕重的重要性，逐漸剝?nèi)チ司S多利亞的矯揉造作和洛可可式的奢靡風(fēng)格。采取了中世紀的淳樸風(fēng)格，融合了東方裝飾元素，在家具設(shè)計、建筑設(shè)計、陶瓷設(shè)計、平面設(shè)計等領(lǐng)域都掀起了巨大的波瀾，也帶給了眾多工藝人和設(shè)計家新的思考。雖然這場運動并不是進步的，但是這場運動手工藝精致的、合理的設(shè)計對后世的影響是持久并連續(xù)的。

三、明代與工藝美術(shù)運動時期的產(chǎn)品設(shè)計共同點

在歐洲早期的洛可可時代, 西方從東方工藝美術(shù)品中已經(jīng)感受到了東方裝飾的無窮魅力，但洛可可時代的藝術(shù)品僅是對東方藝術(shù)形式的簡單模仿。而工藝美術(shù)運動中所倡導(dǎo)的自然風(fēng)格不僅受到了東方裝飾設(shè)計的影響，還受到了許多細節(jié)、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)上的影響。拉斯金反對維多利亞風(fēng)格，倡導(dǎo)自然主義風(fēng)格，與東方藝術(shù)元素就的不謀而合成為了必然。在這一時期的設(shè)計作品中，例如紡織品圖案設(shè)計、家具裝飾設(shè)計等都有體現(xiàn)。

（一）自然曲線的影響

莫里斯提出的觀點中強調(diào)對人性美的展現(xiàn)，希望通過自然曲線來彰顯人性的美，強調(diào)了產(chǎn)品設(shè)計是為大眾人們服務(wù)的，同時強調(diào)功能的重要性與藝術(shù)性的結(jié)合，對維多利亞時期過多的煩瑣裝飾持摒棄的態(tài)度。而明代對自然曲線的運用也是爐火純青，在圈椅的設(shè)計中，曲線的流暢不僅傳達給人溫潤和柔和的感覺，也兼顧了人機工程的舒適度。十九世紀在水晶宮博覽會上索耐特的曲木椅1號得到了極大的認可，后來的“曲木搖椅”也被稱為第一個工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品。曲木椅通過對材料的蒸汽處理展現(xiàn)出來線條，不僅保留了中世紀時期的曲線美，也去掉了煩瑣的裝飾。通過組裝部件保留了簡明的部件，既節(jié)省了運輸空間，也兼顧了人坐下時的舒適性和功能性。

（二）自然材料的運用

中國明代的藝術(shù)家們認為自然的木材呈現(xiàn)出的古樸和雅致在加工時應(yīng)該保留自然紋理，少刻雕，保持自然之美，講究“材美工巧”，材料本身的美結(jié)合優(yōu)良的工藝，這是自然之古樸的體現(xiàn)。而在十九世紀的歐洲，被認為是人性與自然的融合。拉斯金對新材料的厭惡雖然并不是進步的，但是他推崇不加裝飾的自然材料也在一定程度上推動了手工藝和工藝加工的結(jié)合。工藝美術(shù)運動中涌現(xiàn)出的一大批設(shè)計師都在對自然材料的運用上大展身手。羅赫爾夫斯設(shè)計的家具大多數(shù)都使用橡木作為材料，橡木所帶有的山形木紋傳達了古樸自然的意象。他在1899年設(shè)計的搖椅在蝴蝶靠背的曲線基礎(chǔ)上，在兩側(cè)做了簡單的雕刻裝飾。查爾斯·沃塞在1903年設(shè)計的桌子也使用了橡木，表面未經(jīng)過任何的拋光處理，也保留了材質(zhì)本身的美，這也是他的一系列產(chǎn)品能夠被批量化生產(chǎn)的原因。

（三）功能結(jié)構(gòu)的改進

功能良好是莫里斯所追求的思想之一，不僅是通過材質(zhì)、色彩來傳達產(chǎn)品的優(yōu)良，還要通過巧妙的工藝結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)完整性。而中華民族的智慧之一——榫接，也同樣傳達著對結(jié)構(gòu)和功能的完整和統(tǒng)一。中國木質(zhì)結(jié)構(gòu)強調(diào)以柔克剛，其靈魂便是榫卯結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了古人樸素的“陰陽互補，虛實相生”的哲學(xué)意蘊。[5]古斯塔夫設(shè)計的家具受到了明代東方風(fēng)格的影響，運用了許多東方裝飾的細節(jié)，這是明代的家具設(shè)計對其最直接的影響之一。以及格林兄弟設(shè)計的靠背椅，無論是其木結(jié)構(gòu)方式。還是裝飾細節(jié)，甚至金屬構(gòu)件，都有著明顯和強烈的東方特色，可以看到中國明代家具的影響。[6]無論是榫卯結(jié)構(gòu)的哲學(xué)意蘊，還是結(jié)構(gòu)方式的創(chuàng)新，都是對功能結(jié)構(gòu)的在思考和改進。

四、結(jié)語

無論是東方的“材美工巧”“天圓地方”的設(shè)計觀在家具、產(chǎn)品上的印證，還是西方工藝美術(shù)運動時期對自然材料和手工藝的向往。都說明了明代的設(shè)計與西方的設(shè)計在一些觀念上是不謀而合的，西方也受到了許多積極地影響。即使最終工業(yè)發(fā)展的大洪流會沖散對傳統(tǒng)材料和手工藝應(yīng)用的固執(zhí)，機器生產(chǎn)仍然會大面積的取代手工藝，但不否認的是設(shè)計師們曾經(jīng)在裝飾泛濫、過于奢靡的時代背景下做過許多嘗試和努力，不僅是為了資本主義和富貴王宮所設(shè)計，他們力圖展現(xiàn)一個最簡單，最樸實的“師承自然”的設(shè)計。