李貝貝 王 旭

（江蘇師范大學(xué),江蘇徐州 221100）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各代的勞動人民在他們所處的相當(dāng)長的歷史時期，經(jīng)過他們的不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新，并與自然環(huán)境相聯(lián)系，從而積累發(fā)展而形成的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們生產(chǎn)生活的文化表現(xiàn)形式，是社會高度發(fā)展和文化多樣性的表現(xiàn)，也如同文化遺產(chǎn)一樣是歷史的見證，因此又被稱為“活著的文化遺產(chǎn)”。誠然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在他們產(chǎn)生的歷史時期甚至是直到現(xiàn)代以前，都在人們生產(chǎn)生活中占據(jù)重要地位，是人們生活中不可缺少的一部分。但是，隨著工業(yè)革命的到來，大機(jī)器，大工業(yè)化的不斷發(fā)展，社會價值觀和人們意識形態(tài)的不斷變化，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境越發(fā)艱難，許許多多的非遺面臨著失傳的風(fēng)險。加之改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)之上，效益至上的論調(diào)大行其道的當(dāng)下，甚至很多人發(fā)出“非遺無用論”認(rèn)為“歷史上的產(chǎn)物”非遺對于當(dāng)下的社會發(fā)展并無作用。對此，無論是政府，學(xué)界還是社會都在積極地制定對策，去保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，縱觀諸多關(guān)于非遺的研究可以看出，目前對于非遺的保護(hù)和發(fā)展的研究都局限在制定什么措施，什么政策，什么法律規(guī)章等，較少有人從非遺的價值角度去探討此課題。因此，本文會探討“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的當(dāng)代意義，讓人們意識到非遺對于當(dāng)今時代的重要性，從而駁斥“非遺無用論”，并且來為社會，為有關(guān)政府部門從非遺不同價值方面制定不同對策提供拙見以供參考。本文將非遺的當(dāng)代價值分為三類分別從經(jīng)濟(jì)價值，文化價值和教育價值進(jìn)行詳細(xì)論述，以便人們更好的意識到非遺的重要性和對當(dāng)代社會的意義。[1]

一、經(jīng)濟(jì)價值

人們之所以忽視非遺或是非遺逐漸沒落的很大原因之一就是其經(jīng)濟(jì)價值得不到發(fā)揮，自改革開放以來在“黑貓白貓只要抓住老鼠就是好貓”的社會經(jīng)濟(jì)形勢下，經(jīng)濟(jì)價值是非遺能否得到傳承發(fā)展的最重要價值。但是大多數(shù)的非遺都產(chǎn)生于歷史時期的特定環(huán)境之下，隨著社會的變遷，很多的非遺不能像過去那樣取得經(jīng)濟(jì)效益，這也是很多人們認(rèn)為其對于社會經(jīng)濟(jì)“無用”的原因之一。即使如此，我們也不能否定非遺在當(dāng)代仍然有著很大的經(jīng)濟(jì)價值及市場潛力，只是我們未能找到合適的方式去挖掘。在本文中我借鑒了李硯祖教授的《物質(zhì)與非物質(zhì)：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展》一文中關(guān)于工藝美術(shù)的價值分類，但不同的是我將產(chǎn)業(yè)價值和市場價值置于經(jīng)濟(jì)價值之下，認(rèn)為非遺的經(jīng)濟(jì)價值表現(xiàn)為市場價值和產(chǎn)業(yè)價值兩方面。[2]

市場價值在本論文中指利用非遺可以占據(jù)市場，賺取利潤，維持非遺的不斷發(fā)展。就像我們身邊的諸如很多的戲曲，豫劇、京劇等，雖然是產(chǎn)生于過去，但是現(xiàn)在通過電視自媒體，通過各種的文化演出等等，也占據(jù)了一定的市場，并且能夠創(chuàng)造了可觀的價值，吸引了越來越多的年輕人，甚至是兒童來學(xué)習(xí)傳承戲曲文化。又如我們現(xiàn)在看到的在城市里開的很多的陶藝店，或是一些Diy手工制作店等等，這些店鋪也是利用一些傳統(tǒng)的手工技藝來讓人們在休閑之余體會到了傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)非遺手工技藝的樂趣。其既向人們傳播了傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的文化、技藝，也得到了在經(jīng)濟(jì)上的回報。除此之外，還有很多的非遺手工技藝類制作的作品被拿到市場上售賣，或是被人們收藏等等，這些都是非遺在當(dāng)代社會市場價值中的表現(xiàn)。由此我們也可以看到，即使是在今天非遺的市場價值仍然即能創(chuàng)造利潤，又能維持自身不斷傳承發(fā)展。而其被人們所忽略，知識人們沒有對齊形式、內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新來使用現(xiàn)代社會，未能挖掘出其市場所在。

圖1 豫劇

產(chǎn)業(yè)價值是指這些非遺項(xiàng)目在所在地域形成的聚集性的生產(chǎn)鏈或是生產(chǎn)規(guī)模，如揚(yáng)州玉器廠、汝瓷文化產(chǎn)業(yè)園、長沙湘繡等。就以長沙湘繡來說，其不僅僅在長沙形成了大規(guī)模的湘繡生產(chǎn)基地，同時因?yàn)椴牧系男枨?，使得岳陽、常德等地都大量種植木、棉等，以及伴隨著的裝裱業(yè)和服裝業(yè)的興盛。產(chǎn)業(yè)價值是在形成一定的市場規(guī)模后，在一些非遺或是手工技藝相對集中的地方人們開始規(guī)模化、系統(tǒng)化、分工化的結(jié)果，是非遺經(jīng)濟(jì)價值的體現(xiàn)。[3]

圖2 剪紙

圖3 皮影戲

二、教育價值

非遺的教育價值相對于其經(jīng)濟(jì)價值而言，在當(dāng)代社會被人們更加重視。無論是一些綜合院校，還是一些專業(yè)學(xué)校如一些美院、工藝學(xué)校或是職業(yè)學(xué)院等都紛紛在一些藝術(shù)課堂上開設(shè)有相關(guān)的課程，還有很多學(xué)校專門在院系中開設(shè)工作室，并且邀請一些非遺傳承人擔(dān)任講師來給學(xué)生授課，參與設(shè)計(jì)創(chuàng)作等，甚至還有很多的中小學(xué)都開有勞動實(shí)踐課、興趣班來讓學(xué)生們?nèi)W(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)手工藝，參與實(shí)踐創(chuàng)作，培養(yǎng)他們對于傳統(tǒng)文化的興趣愛好。不管是在課堂上直接講授非遺相關(guān)知識，還是在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中采用一些非遺工藝技術(shù)，或是提取采用非遺的設(shè)計(jì)元素素材等等，這些都是非遺在學(xué)校教育中的表現(xiàn)。[4]

除了學(xué)校教育以外，非遺在社會教育中也有一席之地。如很多的非遺項(xiàng)目認(rèn)定一些傳承人來招收專業(yè)的徒弟來學(xué)習(xí)非遺技術(shù)，并以此為業(yè)；或是在一些設(shè)計(jì)公司、手工藝行業(yè)，很多從業(yè)人員終生從事于此，不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新；以及現(xiàn)在很多的自媒體都會對一些手工藝的制作過程、知識體系進(jìn)行傳播等，人們會對此感興趣，或是學(xué)習(xí)到一些技藝、知識等，這些都會產(chǎn)生技藝和知識傳授的過程，因此其教育價值也就伴隨著這一過程得以體現(xiàn)。

三、文化價值

除了經(jīng)濟(jì)價值和教育價值之外，文化價值殊為重要。在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，發(fā)掘非遺中的文化價值對于我們建立文化自信，完善我們的文化產(chǎn)業(yè)具有重要意義。我國迄今為止頒布了多項(xiàng)文化政策，但是并未將非遺或是手工藝相關(guān)項(xiàng)目與文化政策相聯(lián)系。因此，我們要在重視其經(jīng)濟(jì)價值和教育價值，保護(hù)傳承非遺的同時，還需大力了解、挖掘和傳播其文化價值。本文將非遺的文化價值歸為歷史價值和心里情感價值，歷史價值顧名思義就是非遺是產(chǎn)生于歷史時期，那么其本身如文化遺產(chǎn)一樣就帶有歷史性。對于非遺的研究有利于我們了解歷史，了解那個時代的生產(chǎn)和生活方式。[5]心理情感價值是人們在學(xué)習(xí)這些非遺技藝和知識時，在自身心理和情感上產(chǎn)生的變化。在制作過程中制作者往往要遵循著一些特定的禮儀、儀式，其實(shí)這些儀式就是心理情感價值的一部分，這是非遺等手工藝在千百年來的實(shí)踐傳遞過程中所積累的人們文化和價值觀念的反映，因此我們在重視傳承保護(hù)非遺項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)價值的同時還需重視這些背后所代表的文化價值。如手工藝者在從事玉器的制作時，需要制作者專注細(xì)心、一絲不茍的雕琢，并且與此同時還需要對于整個玉器的形態(tài)、創(chuàng)意有很好的把握，因此這就注定了在制作過程中制作者心里需要別無他物，還需緊守“技則”。同時其作品還是創(chuàng)作者情感的體現(xiàn)，是作者本身思想的外化，收藏者或是使用者得到作品后，甚至可以從中感悟到創(chuàng)作者心理情感，并且可以陶冶情操，產(chǎn)生情感的交流。

四、結(jié)語

認(rèn)識到非遺對于當(dāng)代社會的價值有利于我們從不同方面對非遺進(jìn)行保護(hù)，針對不同價值采取不同措施，發(fā)揮其價值所在，使非遺不再是人們口中的“無用之物”而是人們?nèi)巳藚⑴c，人人重視的“生活必需品”。