楊雨

一、文本分析

本文是臺(tái)州本土作家胡明剛的一篇散文。本文的抒發(fā)了作者對江南蓑衣的懷想，表達(dá)了作者走向城市之后對過去的平和古樸生活的懷念，對逝去的農(nóng)耕文明和詩意文化的思考。本文的特點(diǎn)是獨(dú)具江南特色的選材、獨(dú)具江南詩意的語言、以及對逝去生活方式的深刻思考，文章兼具詩意美與哲思性。

二、學(xué)生分析

本課的授課對象是高一學(xué)生。高一學(xué)生已經(jīng)具備了相應(yīng)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)：在認(rèn)知上，他們對散文的內(nèi)容選擇、語言運(yùn)用和情感表達(dá)等有一定的了解與掌握;在情感上，學(xué)生對農(nóng)耕文明與詩意文化的逝去現(xiàn)象已有一定的體會(huì)。同時(shí)，學(xué)生對于作者在江南生活的文字表達(dá)及解讀上、以及作者對逝去生活的痛思上仍需教師進(jìn)一步引導(dǎo)和點(diǎn)撥。

三、目標(biāo)設(shè)計(jì)

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：能說出內(nèi)容選擇的特點(diǎn)和方法，能闡述語言運(yùn)用的特點(diǎn)和效果。

2、過程與方法目標(biāo)：能在分析本文語言特色的過程中運(yùn)用誦讀和探究的方法，能在體會(huì)作者情感思考的過程中運(yùn)用想象和體驗(yàn)的方法。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：能感受作者走向城市之后對過去的平和古樸生活的懷念，能體會(huì)作者對逝去的農(nóng)耕文明和詩意文化的思考，以及現(xiàn)代生活的精神堅(jiān)守。

四、過程設(shè)計(jì)

（一）導(dǎo)入：

“一蓑煙雨任平生”，披著一襲蓑衣走過煙雨人生，那是蘇軾表達(dá)的笑傲與逍遙。

而這個(gè)自稱是“一領(lǐng)飄在京城的‘江南蓑衣”——胡明剛，要用“江南蓑衣”告訴我們什么呢？

（二）它曾悠悠入畫

當(dāng)蓑衣與主人一起，它曾悠悠入畫。讓我們跟著主人公一起，來翻讀這本江南畫冊。

1.古典的江南有著怎樣的蓑衣生活？（怎樣的生活環(huán)境？怎樣的生活（心境）意趣？）

第2段? 牧童

環(huán)境——山巒、梯田、煙云、房舍、村道、春光、笛聲

（牧童 穿著蓑衣，獨(dú)自追逐在迷漫春光里、悠悠牧笛中。）

心境——自在悠然、蘊(yùn)蓄生機(jī)（現(xiàn)實(shí)層面）

詩歌拓展：《牧童》唐·棲蟾

第4段? 農(nóng)夫

環(huán)境——田野、山坳、泥水、老牛、鐮刀、鋤頭、竹笠

（農(nóng)夫 穿著蓑衣，獨(dú)自耕作在山野泥水中、老牛鋤頭旁。）

心境——寧靜祥和、艱辛歡愉（現(xiàn)實(shí)層面）

詩歌拓展：《田上》唐·崔道融

穿著蓑衣的農(nóng)夫和牧童，扎根在土地田間詮釋著蓑衣的意義。

在現(xiàn)實(shí)層面上——讓我們感受到【農(nóng)耕文明】所帶給我們的啟迪。

第3段? 漁夫

環(huán)境——寒江、遠(yuǎn)峰、煙雨、蕭寺、蘭槳、孤舟、明月

（漁夫 披著蓑衣，獨(dú)自逍遙在寒江孤舟上、煙雨蕭寺旁。）

心境——沖淡清雅、瀟灑自由（文化層面）

結(jié)合詩句解讀：《漁歌子》唐·張志和、《定風(fēng)波》宋·蘇軾、《赤壁賦》宋·蘇軾

披著蓑衣的“漁夫”，在眾多詩歌中被賦予了文人的隱逸氣質(zhì)。

因而在文化層面上——讓我們感受到【詩意文化】所帶給我們的熏陶。

2.小結(jié)：蓑衣所蘊(yùn)含的【詩意文化】和【農(nóng)耕文明】是否割裂？

明確：再看“一蓑煙雨任平生”這句詩。農(nóng)人們不畏風(fēng)雨，也不懂詩詞，但他們的生活卻應(yīng)了蘇東坡“一蓑煙雨任平生”這一句詩，能夠從容地對待人生，一輩子從蓑衣中走過。因而，蓑衣所蘊(yùn)含的【詩意文化】和【農(nóng)耕文明】也是相通的。

農(nóng)家披蓑耕田、漁家戴蓑蕩舟。蓑衣一直來樸素地遮蔽著風(fēng)雨中的農(nóng)人，以詩意的美麗裝飾著這個(gè)多水的江南，也溫暖著惜時(shí)如金的農(nóng)人們的心。

（三）它已漸漸塵封

1.如今，蓑衣在哪里？主人在哪里？

明確：主人逃離了蓑衣去了城市。蓑衣脫離了主人，塵封在城市街角里，茶室酒吧間。

（城市、街角、茶室、酒吧、紅塵、柱子、墻壁……）

——蓑衣為何“塵封”？

當(dāng)蓑衣與漁夫、牧童、農(nóng)夫在一起的時(shí)候，它才具備了農(nóng)耕文明與詩意文化的意義。

蓑衣的價(jià)值永遠(yuǎn)是與主人一起，在農(nóng)耕歲月里、在微風(fēng)細(xì)雨中得到實(shí)現(xiàn)的，

當(dāng)主人逃離，那它的生命意義也就隨之消逝了。

2.蓑衣經(jīng)歷了怎樣的變化？（找前后對比點(diǎn)）

明確：曾經(jīng)蓑衣所處的環(huán)境是素雅寧靜自然的，蓑衣在其中是和諧的。

而今蓑衣所處的環(huán)境是艷麗喧囂人為的，蓑衣在其中是不合適的。

（四）它仍久久翹望

其實(shí)如今，蓑衣在城市里，主人也在城市里。

1.在這座城市里重逢的他們，作何反應(yīng)？（齊讀第6、7段）

明確：

·“江南的蓑衣和竹笠經(jīng)年地尋找，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的翹首遠(yuǎn)望?！?/p>

·“來自江南的主人躲在暗角，兩眼噙淚。他在等待著內(nèi)心的救贖。”

我們看到，沉睡在角落的蓑衣，仍在經(jīng)年尋找，遠(yuǎn)遠(yuǎn)翹望。而“主人”匆匆逃離那塊貧瘠的土地，離開了與他朝夕相處的“蓑衣”，但又在某個(gè)微雪的夜晚在極為寂寥的暗角，偷偷想起，暗自噙淚。蓑衣與主人，在這座城市的角落里，彼此對望，引發(fā)了對內(nèi)心救贖的叩問。

2.當(dāng)初主人為何“逃離”？

明確：（第4節(jié)）

與蓑衣一起的生活注定是清寒艱辛的，注定是囿于一方的。

主人想要“逃避命運(yùn)的擺布”“擺脫生活的清寒”“向往遠(yuǎn)方”“追求幸?！薄案淖兠\(yùn)”。

3.既要逃離，又為何想起？（結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活 及文本 第5、6節(jié)）

·既然回望，也許是現(xiàn)在過得并不好，主人的現(xiàn)狀如何？

他擺脫了清寒、走到了遠(yuǎn)方，那他是否追求到了幸福？

4.為何不幸福？為何噙淚？你認(rèn)為主人到底需要什么？想要救贖什么？

——他溶進(jìn)了城市街衢的喧囂，但紛雜喧鬧的城市背后，是疲憊，以及疲憊后的孤單落寞。主人代表的是一群人。在這個(gè)充滿喧囂和浮華的時(shí)代，一味向外逐求，把人生的目標(biāo)定位在物質(zhì)的滿足上，而為名利所累，從而忽略了內(nèi)心的渴求，迷失了自我的價(jià)值。

——主人在物質(zhì)得到滿足的同時(shí)，失落了曾經(jīng)從蓑衣生活中獲得的 清雅灑脫的志趣和質(zhì)樸平和的狀態(tài)。而這也就是主人要救贖的。

——主人和蓑衣的那一眼的對望，

其實(shí)就是作者在現(xiàn)實(shí)迷茫下對自己心靈回歸的呼喚。

5.既要逃離蓑衣，卻又想起蓑衣。這不是一個(gè)人的矛盾，這幾乎是所有從鄉(xiāng)村走向城市的人的矛盾，是所有在現(xiàn)代化腳步下匆匆前行的人的矛盾。

“蓑衣”仍在翹首以望，難道我們只能躲在城市暗角默默噙淚？我們到底應(yīng)如何救贖？

拓展：作者胡明剛也許能給我們一些答案。

“我是一領(lǐng)飄在京城的‘江南蓑衣”。“天臺(tái)是我永遠(yuǎn)的題材?！?/p>

“我覺得，我在家鄉(xiāng)生活是艱苦的、貧寒的。但這種生活經(jīng)歷，是一種真正的財(cái)富。這是歲月積累的東西，是別人無法復(fù)制的，這是我的長處。但是一個(gè)缺陷，我總是為生計(jì)所累、所奔波，缺少新思想的融入，就一個(gè)人孤單地在自我的小天地里胡亂比劃……”

明確：遠(yuǎn)去的蓑衣，浸透著煙雨的氤氳，散發(fā)著泥土的芬芳，把江南悠久的古典意味一并帶走。但遠(yuǎn)去的是蓑衣，而我們需要留住和守護(hù)的，正是蓑衣所蘊(yùn)含的詩意文化和農(nóng)耕文明，它是這塊我們所成長的土地所給予我們的寶貴財(cái)富，是這片我們曾熟悉的文化所給予我們的心靈良方。

6.漸漸塵封的不只是蓑衣，久久翹望的也不只是蓑衣。

時(shí)代更迭之下，或許人類的不斷前行總得以消逝的東西為代價(jià)。

蓑衣只是作者借以表達(dá)的一個(gè)物象，以此為線索表達(dá)對逝去文化和文明的哀嘆與呼喚。

這可以給我們平時(shí)的寫作提供一些思路。

結(jié)合你的生活體驗(yàn)，想一想，像蓑衣這樣行將消逝的江南物象還有哪些？

油紙傘、老街古巷、屋瓦滴雨……

參考片段：

《行將消逝的物語：油紙傘》李振南、《聽聽那冷雨》余光中、《聽舊友說話》阮涵之

（五）結(jié)束語：

正如這節(jié)課開頭提到的詩句“一蓑煙雨任平生”，

或許每個(gè)人的身后都應(yīng)有一襲蓑衣，來救贖在塵世風(fēng)風(fēng)雨雨中匆匆趕路的你我。

當(dāng)我們拼命向前狂奔的時(shí)候，也記得回望來路。

當(dāng)我們奮力向外追逐的時(shí)候，也記得回歸內(nèi)心。

——這也許就是作者所牽念的文化鄉(xiāng)愁，所尋覓的心靈處方。