【摘 要】 顧頡剛先生是我國著名的歷史學家、民俗學家，在上世紀三十年代，他懷著濃厚的愛國熱情，積極投身于中國西北教育的實踐的研究當中去，通過深入了解和調查，整理出發(fā)展西北教育的措施和方案，研究顧頡剛先生的西北教育實踐問題，對于當下西北教育具有重要的現(xiàn)實意義。

【關鍵詞】 顧頡剛 西北教育 民族 考察

一、顧頡剛西北之行的背景

顧頡剛先生“性好游覽”，每到一個地方，一定要“窮其勝而后快”，從1923年開始，他就開始游歷了河南、山西等地，1931年又游覽了河南北、山東、陜西等地，足跡遍涉黃河流域，但是他所過之處卻是一片“然而農村之凋衰，人民之暗弱，刺于目而傷于心，恍若末日之將至”的凄慘景象，因此他認為“如不急為之謀，不但亡國，且滅種矣”。再加上九一八事變以后，隨著日本帝國主義的步步緊逼，“及熱河失而北平陷大包圍中”，顧頡剛先生逐步認識到中國的邊疆問題嚴峻性，“與蒙古之主張自治者談，因曉然于邊疆問題之嚴重性”。

因此，他在召集燕京師生立邊疆研究會之余，希望能夠從事旅行調查，為挽救民族危亡建言獻策。在籌備西北考察這一過程中，顧頡剛先生與北平以及內地的邊疆人士廣泛交流，逐步讓自己的邊疆知識得以系統(tǒng)化，如當時在北平東四牌樓清真寺內設立的成達師范學校，該學校以教授阿拉伯、土耳其文字為主，學生畢業(yè)以后也多服務于西北，可以說是一所典型的回族學校，顧頡剛先生在于該學校的校長（唐柯三）、老師等交流的過程中，對西北的回教文化感受很深，“是以予于西北尤向往”。

二、顧頡剛先生對西北教育的考察

顧頡剛先生于1937年10月2日到達臨洮，這里是甘肅省教育最發(fā)達的地方，有私人興學的風氣，教育經費雖然少，但是學校數量相對較多，男孩子都能讀到高小畢業(yè)，“可以說是西北唯一普及教育的地方”，可是學校多數經費不足，學生進了學校也只是讀教科書，老師也沒有參考資料，等于以前的私塾。在參觀臨洮縣師范、女子師范、初級中學、職業(yè)學校、養(yǎng)正小學、師范附屬小學的過程中，顧頡剛先生了解到臨洮的耆老對教育極為重視，不僅投資捐獻者多，且“略有資產之教員又肯義務授課，比如此間楊明堂先生窮盡畢生時間精力，復傾其家產，創(chuàng)辦了養(yǎng)正等中小學校。因此盡管臨洮縣的教育經費每年只有政府補助二萬元，并且該縣經濟基礎極其薄弱，但是憑借此地人士的苦干精神，在辦學質量上遠遠超過臨縣，“聞他縣教育經費有多至倍蓗者，而質與量俱不之若”?？梢娊逃l(fā)展的好壞并不完全與經濟發(fā)展程度成正比，教育的理念、觀念、方式在這里起著潛移默化的作用。

在臨洮停留十一天后，顧頡剛又輾轉去了蘭州、西寧兩地（行程路線：蘭州—西寧—蘭州），除了拜訪地方上的軍政領導之外，還在蘭州參觀了省立民眾教育館、教會所辦醫(yī)院、清真小學、草家廳女子小學，出席省教育會等，在西寧也參觀了男師范、女師范、蒙藏師范、蒙藏小學校，以及由天主教創(chuàng)辦的培英小學，馬家軍創(chuàng)辦的回教小學等，在此期間，除了繼續(xù)撰寫《考察報告》及規(guī)擬補助計劃外，還去回教促進會、甘肅學院進行特約講座，這些閱歷對以后顧頡剛先生西北教育的建議和設計具有重要意義。

在蘭州、西寧兩地考察了近三個月的時間后，顧頡剛先生又于1938年1月4日啟程，趕赴臨洮，因先前他在蘭州考察之際，臨洮教育會常務干事劉尚一就多次致函商討，希望合辦小學教員寒假講習所，顧頡剛先生也希望借此寒假之機使“他們得到教科書以外的知識”。于是從蘭州他邀約了周志拯、王志粱、姜種因、金素蘭、王居仁、楊向奎、尹以瑩、回永和等專家同赴臨洮，寒假講習從1月8日至1月27日，共計三個星期，講習的內容包括社會科學知識、自然科學知識、邊疆問題、軍事常識、國際形勢、農業(yè)常識、健康教育、合作事業(yè)等等，普及面非常廣泛，此外，講習所每天晚上召開小組討論會，講師和學生就共同提出的問題而研究，體現(xiàn)了師生互動的國民教育理念，可有效提高學生思考的深度和廣度。甘肅省交通不便，外省的人士到達此地者甚少，學校的教育除了教科書外，“幾無任何精神食量”，在全面抗戰(zhàn)的大環(huán)境下，“國家有非常之變”，因此民眾必須有適當之訓練，而要訓練民眾，首先就要訓練小學教師，顧頡剛先生組織的寒假講習所，雖然只有短短的三個星期，可能學生掌握的知識也并不是很多，但是卻能夠激發(fā)學生的對時代的認識，并起到發(fā)凡開端的師范作用。

在臨洮寒假講習所開辦的過程中，渭源縣的教育局長張嘉民就多次致函顧先生，請求仿效臨洮，在渭源開辦小學教師開會講習，顧先生允之。1938年2月10日，顧頡剛先生乘騾車趕赴渭源，11日，在該縣保安隊長（該隊長原為此間土司）的陪同下，參觀了渭源縣立完全小學、義務小學、臨洮縣立完全小學三所學校。在渭源，顧先生“與諸士紳談”了解到，渭源縣的經濟基礎非常薄弱，全年的教育經費只有五千元，僅為臨洮縣的四分之一，教育設備更是無從談起，甚至連一份報紙都不能訂購;在《顧頡剛自傳》記敘道：“其實該縣在教育上最大的問題是師資不足，因為這個縣在萬山叢中，交通不便，生產寡少，不僅本縣沒有適當的師資，連到外縣去請教員都請不到”?；谶@種情況，顧頡剛先生就在這里辦了一個“鄉(xiāng)村師資訓練班”，以半年功夫造就了一批小學教員。

隨后，顧頡剛先生又考察了渭源周邊的康樂、隴西二縣，然后又到蒙、藏、回、漢雜居的岷縣、臨潭、卓尼、夏河、和政等縣考察，因為這些地方，有的民族之間關系好，有的就麻煩不斷。比如康樂，盡管回、番雜居，糾紛時起，但是地方政府“立局以分治之”，長此以往，回、漢感情逐漸并臻融洽，在此地，回民自辦的小學校，讀漢文兼讀阿文，只是回民一直不進漢校，所以他們的校長和教員都是從寧夏聘請而來。

三、顧頡剛先生對西北教育的建議

經過一年多的考察，顧頡剛先生對西北教育的現(xiàn)狀有了深刻的了解與認識，在考察期間就不斷向國民黨地方政府提出自己的教育發(fā)展意見，并整理出一套完整的教育補助計劃。

第一，發(fā)展師范教育，1938年4月14日，他在臨洮考察期間，他就致函杭立武先生，指出甘肅省全部皆山，交通不便，故而縣里、市里的學生只能在本地讀書，很少外出，而其他省份卻不一樣，設立在大城市的省立學校，周邊各縣的青年皆可就讀，因此甘肅省的教育每況愈下，基于“現(xiàn)在甘省人士已有興辦教育之覺悟”，但小縣之小學教師非常缺乏，去外縣請薪資又過高，不能供應的現(xiàn)狀，因此，顧頡剛先生提議，在各個縣創(chuàng)辦師范講習班，這樣就能在短期內培養(yǎng)除若干師資以應急需。

第二，提倡職業(yè)教育，甘肅省土地貧瘠，并且寒期很長，農業(yè)生產寡少，因此必須要增加農村副業(yè)以富其民。但是由于長期無人指導，加上本身貧窮，農村無力進行副業(yè)建設。為增進生產和改良技術，顧頡剛先生主張因地制宜，推廣職業(yè)教育，根據各地生產的物產來興建發(fā)展手工業(yè)以及畜牧森林諸業(yè)，比如渭源產有石膏，可制粉筆;康樂回民多畜牧，可發(fā)展毛紡織業(yè);在考察臨潭新城的過程中，創(chuàng)辦了畜牧獸醫(yī)科和民眾教育館;凡此種種，各縣可憑借教育來增加生產，又可借生產來推廣教育，如果真能按照這個設想發(fā)展下去的話，甘肅省各縣教育和生產都可實現(xiàn)自給自足，顧頡剛先生認為“此最根本之計也”。

第三，關于教育經費的補助，顧頡剛先生與地方人士討論之后，決定在各地設立試驗區(qū)，因為各縣的情況特殊，不盡相同，所以必須因地制宜，才能讓當地人民獲得實惠。禹貢學會負責補助開辦費和設備費，日常的普通費用則由各縣自行承擔，補助的數目逐年減少，等到四年以后各項事業(yè)均由地方獨辦，補助的費用再移至他縣做使用，而各縣的補助之數，顧頡剛先生根據縣的面積大小、人口多寡，以及賦稅數目做出比例，定出具體的補助數額。

第四，西北民族眾多，有強烈的民族宗教成見，一旦矛盾觸發(fā)，必然引起禍亂;此外，由于蒙、回、藏族宗教習俗、語言不盡相同，認識漢文的也很少，執(zhí)于宗教的成見，父母很少會把孩子送入到漢人的學校進行學習。因此，顧頡剛先生認為，與其在地方上創(chuàng)辦學校教育，不如興辦社會教育，比如在夏河設立的獸醫(yī)防疫所，“不獨牽畜來治者多，扶人就醫(yī)者亦復不少”。

小 結

顧頡剛先生的西北教育考察，不僅對民國時代西北的教育問題有新的認識和見解，即使放在當下，他所提出的教育理念也有發(fā)人深匱的啟迪意義，比如在針對各民族文化的差異方面，他一貫主張要尊重蒙、回、藏各個少數民族之間宗教信仰，平等對待，不能強勢將我們的漢族文化輸入到少數民族中去，漢族與少數民族之間的交往應該是尊重差異，互學互鑒，共同進步，最終融會貫通。

【參考文獻】

[1] 顧頡剛：《西北考察日記》，蘭州：甘肅人民出版社，2000年版。

[2] 顧頡剛：《顧頡剛自傳》，北京：北京大學出版社，2012年版。

[3] 楊思機：《民國時期顧頡剛的邊疆教育思想和實踐》，《學術研究》，2017年第7期。

[4] 李芳、楊紅偉：《顧頡剛與甘肅教育》，《蘭州教育學院學報》，2003年第2期。

[5] 王希隆、付軍：《顧頡剛先生在西北》，《中國邊疆史地研究》，2005年12第4期。

作者簡介：王海金（1991-），男，漢，山東省諸城市，研究生在讀，中國近現(xiàn)代史，天津師范大學歷史文化學院;天津市;300387