【摘 要】 本文通過(guò)分析馬克思交往理論，得出交往理論與一帶一路原則的聯(lián)系。從交往的表現(xiàn)來(lái)看，交往表現(xiàn)為勞動(dòng)分工基礎(chǔ)上的協(xié)作。從交往的手段來(lái)看，發(fā)達(dá)的交往手段縮短了運(yùn)輸所需的時(shí)間和空間。交往是人類社會(huì)實(shí)踐的前提，在全球化背景下，世界各國(guó)都應(yīng)積極參與，擴(kuò)大交往的廣度與深度，共同建設(shè)一帶一路。

【關(guān)鍵詞】 交往理論 一帶一路 共商共建共享

歲月悠悠，白駒過(guò)隙，七十載時(shí)光見(jiàn)證了中國(guó)從滿目瘡痍到欣欣向榮。習(xí)近平總書(shū)記在2019年3月曾發(fā)表重要講話：“今年是新中國(guó)成立70周年。70年砥礪奮進(jìn)，我們的國(guó)家發(fā)生了天翻地覆的變化，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。無(wú)論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這都是一部感天動(dòng)地的奮斗史詩(shī)。希望大家深刻反映70年來(lái)黨和人民的奮斗實(shí)踐，深刻解讀新中國(guó)70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)，更好用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵(lì)?！倍襁~入新時(shí)代，馬克思主義仍在中國(guó)崛起的道路上顯得格外耀眼。中國(guó)如今崛起，不是為了一國(guó)的昌盛，而是為了世界的繁榮。在全球化的進(jìn)程中，馬克思的“交往理論”更是體現(xiàn)出深刻的意蘊(yùn)。

馬克思在提出交往理論時(shí)，用了不常用的“verkehr”，即交往、交流、傳播等含義。馬克思曾在許多著作中對(duì)“交往”進(jìn)行探索，他認(rèn)為，交往不僅僅是人與自身、與他人的交往，同時(shí)也是人與自然之間的交往。交往這一詞的主旨在于人與人之間的交往，他包括物質(zhì)與精神的交往，其中物質(zhì)的交往是起基礎(chǔ)和決定性作用的存在。從交往的主體來(lái)看，馬克思認(rèn)為交往不僅包括個(gè)人，還包括國(guó)家。鄧小平也曾提出：“要尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，搞兩個(gè)開(kāi)放，一個(gè)對(duì)外開(kāi)放，一個(gè)對(duì)內(nèi)開(kāi)放。對(duì)外開(kāi)放具有重要意義，任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來(lái)，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國(guó)際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的?！?013年9月和10月，在新時(shí)代經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各國(guó)交往不斷加深，我國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在出訪哈薩克斯坦和印度尼西亞時(shí)先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大議題。一帶一路堅(jiān)持共商、共建、共享的原則，這原則深深蘊(yùn)含著馬克思主義交往理論的內(nèi)涵。

共商，即是各國(guó)之間平等交往，充分協(xié)商。共商作為一帶一路的基本原則之一及中國(guó)如此重視共商，與馬克思交往理論不無(wú)關(guān)系。馬克思曾指出：“人們只有以一定的方式共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系;只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的影響，才會(huì)有生產(chǎn)?！敝袊?guó)在共商的原則下著力打造國(guó)際化平臺(tái)，正式體現(xiàn)了這一點(diǎn)。2017年5月14日至15日，中國(guó)在首都北京召開(kāi)第一屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，參與者包括29位外國(guó)元首、政府首腦及聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)、紅十字國(guó)際委員會(huì)主席等三位重要的國(guó)際組織負(fù)責(zé)人。并且時(shí)至如今，中國(guó)已經(jīng)與126個(gè)國(guó)家和29個(gè)國(guó)際組織簽署了174份共建“一帶一路”的合作文件。多邊機(jī)制的強(qiáng)化也加強(qiáng)與各國(guó)各組織的合作交流。最后，中國(guó)建立“二軌”對(duì)話機(jī)制更是深度加強(qiáng)國(guó)與國(guó)、組織間的交往。二軌機(jī)制是指中國(guó)不僅與各國(guó)進(jìn)行政府間第一軌外交，還與他國(guó)非官方人物，如政黨、地方、高校、智庫(kù)等進(jìn)行非官方外交。例如中國(guó)曾組織召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話，與相關(guān)國(guó)家組建高校智庫(kù)聯(lián)盟、“一帶一路”智庫(kù)聯(lián)盟等。共商作為一帶一路的基本原則之一，對(duì)結(jié)合各國(guó)合作的凝聚力有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。在全球化加深的背景下，各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族的交往日益深化，單個(gè)國(guó)家的若想發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)，只靠“閉關(guān)鎖國(guó)”已是天方夜譚，國(guó)與國(guó)之間的交往以及成為不可反轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。

共建的目的即是共同打造和諧家園，各方平等參與、建設(shè)和貢獻(xiàn)，并且共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任。馬克思曾指出：”某一個(gè)地方創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會(huì)失傳，取決于交往擴(kuò)展的情況。當(dāng)交往只限于毗鄰地區(qū)的時(shí)候每一種發(fā)明在每一個(gè)地方都必須重新開(kāi)始;……在歷史發(fā)展的最初階段，每天都在重新發(fā)明，而且每個(gè)地方都是單獨(dú)進(jìn)行的，發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，即使是在通商相當(dāng)廣泛的情況下，也難免遭到徹底的毀滅。……只有在交往具有世界性質(zhì)，并在大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有在一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，保存住已創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力才有了保證。”[1]中國(guó)在一帶一路的建設(shè)中，匠心獨(dú)具地促進(jìn)融資平臺(tái)的共建——亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（以下簡(jiǎn)稱亞投行）。亞投行是助力“一帶一路”建設(shè)最重要的多邊平臺(tái)之一，截止2018年底，亞投行累計(jì)批準(zhǔn)貸款75億美元，撬動(dòng)其他投資接近4000億美元。馬克思和恩格斯曾說(shuō)：“勞動(dòng)組織的形式，也就是所有制形式。在每一個(gè)時(shí)期都發(fā)生現(xiàn)存的生產(chǎn)力相結(jié)合的現(xiàn)象，因?yàn)樾枨笫惯@種結(jié)合成為必要的?！盵2]新世紀(jì)以來(lái)，發(fā)展中國(guó)家在全球化深入發(fā)展的條件下普遍實(shí)現(xiàn)了較快發(fā)展，對(duì)金融的需求日益加深，與此同時(shí)，不合理的國(guó)際金融制度并沒(méi)有改變。在這背景下，中國(guó)提出一帶一路建設(shè)的“共建”原則，一方面將中國(guó)優(yōu)良的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)推向國(guó)際，另一方面使的其他新興經(jīng)濟(jì)體能夠利用自身所具備的高額資本，將之轉(zhuǎn)為基建投資?？傊R克思曾說(shuō)：“受分工制約的不同個(gè)人的共同活動(dòng)產(chǎn)生了一種社會(huì)力量，即擴(kuò)大了的生產(chǎn)力。”[3]如果不存在共建，也就不存在各國(guó)間的相互交往，也就不存在生產(chǎn)力的擴(kuò)大。發(fā)展較為緩慢的國(guó)家、民族一方面不必白手起家，而是可借助一帶一路的平臺(tái)，利用更先進(jìn)的國(guó)家豐富的生產(chǎn)力創(chuàng)造社會(huì)跨越式發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

共享即讓所有參與者獲得好處，使合作成果惠及雙方，互利共贏。一帶一路不僅將發(fā)展成果惠及沿線國(guó)家、改善其民生，還將科技創(chuàng)新成果向沿線國(guó)家轉(zhuǎn)移，推動(dòng)綠色發(fā)展。世界銀行研究結(jié)果顯示，“一帶一路”的共建將使發(fā)展中的沿線國(guó)家國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值平均增加2.6%到3.9%。中國(guó)還開(kāi)展了中非減貧惠農(nóng)計(jì)劃等，為沿線國(guó)家提供減貧脫困等民生援助。交往是民族轉(zhuǎn)向世界必不可少的手段，在馬克思看來(lái)，在近代以來(lái)，歷史發(fā)展的動(dòng)力是在生產(chǎn)力普遍發(fā)展的基礎(chǔ)上各民族的交往，而各民族之間的交往關(guān)系又取決于“每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度”[4]。資本主義生產(chǎn)方式在全球范圍內(nèi)不斷擴(kuò)張，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化，正如馬克思所說(shuō)的：“資產(chǎn)階級(jí)由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”[5]但是由資本主義主導(dǎo)的資源配置方式具有二重性，一則促進(jìn)資本在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，提高資源配置的效率，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;二是加速資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，從而使得各國(guó)發(fā)展陷于富者越富，貧者越貧的不平等不平衡的境地，造成嚴(yán)重分化的二元對(duì)立世界。在馬克思看來(lái)，各國(guó)發(fā)展的終極即是達(dá)到“共產(chǎn)主義”，而要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，則需世界普遍交往作為前提。由此，在馬克思主義中國(guó)化的理論指導(dǎo)下，習(xí)近平同志創(chuàng)造性地提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，為構(gòu)建新的全球治理觀念和體系提供了中國(guó)智慧。

因此，共商共建共享原則切實(shí)體現(xiàn)了馬克思交往理論的思想，一帶一路是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。通過(guò)一帶一路，世界各國(guó)能加強(qiáng)相互間的交往，提高生產(chǎn)力。從交往的表現(xiàn)來(lái)看，交往表現(xiàn)為勞動(dòng)分工基礎(chǔ)上的協(xié)作?！霸谶@里結(jié)合勞動(dòng)的效果要么是個(gè)人勞動(dòng)根本不可能達(dá)到的，要么只能在長(zhǎng)的多的時(shí)間內(nèi)，或者只能在很小的規(guī)模上達(dá)到。這里的問(wèn)題不僅是通過(guò)協(xié)作提高了個(gè)人生產(chǎn)力，而且創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力”。各國(guó)的協(xié)作，加強(qiáng)貿(mào)易往來(lái)，各種力量凝聚創(chuàng)造出新的社會(huì)生產(chǎn)力。從交往的手段來(lái)看，發(fā)達(dá)的交往手段縮短了運(yùn)輸所需的時(shí)間和空間。生產(chǎn)資料在有限的時(shí)間內(nèi)增加空間內(nèi)的交換。生產(chǎn)工具從一個(gè)國(guó)家運(yùn)往另一個(gè)國(guó)家，避免了重新創(chuàng)造生產(chǎn)工具，變相地縮短了生產(chǎn)時(shí)間，提高生產(chǎn)效率，充分發(fā)揮了一帶一路沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。交往是人類社會(huì)實(shí)踐的前提，在全球化背景下，世界各國(guó)都應(yīng)積極參與，擴(kuò)大交往的廣度與深度，共同建設(shè)一帶一路。

【注 釋】

[1] 《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第61-62頁(yè)

[2] 《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第69頁(yè)

[3] 《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第38頁(yè)

[4] 《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第24頁(yè)

[5] 《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第276頁(yè)

【參考文獻(xiàn)】

[1] 習(xí)近平：《一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂》，《求是》2019年4月16日

[2] 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第117頁(yè)

[3] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第344頁(yè)

[4] 《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第362頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：楊吉超（1995—），男性，漢族，浙江麗水，碩士研究生，福建師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)。