王睿

摘 要：設(shè)計美學研究內(nèi)容極為豐富，涉及功能美、材料美等多個方面。相對來說，設(shè)計美學與傳統(tǒng)裝飾有著明顯的差別，但其與藝術(shù)有著密切的關(guān)聯(lián)，且更加強調(diào)審美角度。從本質(zhì)上分析，設(shè)計屬于一種創(chuàng)新，主要通過視覺語言傳達出某些想法，它貫穿于每個時代，具有鮮明的時代特性。

關(guān)鍵詞：美學 時代性

美學是對心靈的研究，設(shè)計美學將“美”與“技術(shù)”協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域充分凸顯出了美學。基于設(shè)計美學的現(xiàn)狀，在設(shè)計過程中需要結(jié)合市場變化以及時代特性，樹立創(chuàng)新型設(shè)計理念，滿足大眾審美，并為大眾帶來更多的新鮮感。

一、設(shè)計美學的產(chǎn)生與發(fā)展

設(shè)計美學是美學的一個重要分支，主要是指將美學原理滲透在設(shè)計藝術(shù)當中，其重點探析設(shè)計藝術(shù)方面的美學問題，具有交叉性、綜合性等特點，且與文化息息相關(guān)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，設(shè)計與藝術(shù)有機融合，直到工業(yè)革命之后才首次明確提出“設(shè)計美學”。工業(yè)革命為設(shè)計提供了全新的環(huán)境，在此過程中物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)有了直接的變化，集中于產(chǎn)前的設(shè)計，但并未重點突出生產(chǎn)者的個性思維。這一背景下，工業(yè)產(chǎn)品使用價值與審美價值出現(xiàn)了矛盾。

根據(jù)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，將設(shè)計美學產(chǎn)生發(fā)展劃分如下：①手工業(yè)時代，“技術(shù)”與“藝術(shù)”渾然一體，設(shè)計作品包含著精神審美，將“用”與“美”結(jié)合到了一起。②工業(yè)化時代，機器生產(chǎn)逐漸取代手工制作，引發(fā)了產(chǎn)品藝術(shù)化特性欠缺這一問題。在機器生產(chǎn)前夕，設(shè)計師需要從物質(zhì)與精神兩個角度出發(fā)，凸顯出審美設(shè)計，同步提高產(chǎn)品的審美實際以及藝術(shù)美感。工業(yè)時代的大眾化、規(guī)范化的生產(chǎn)方式使功能主義成為基本的審美原則，而簡單、抽象、科學的設(shè)計審美原則風靡一時。③后工業(yè)化時代，現(xiàn)如今設(shè)計藝術(shù)已經(jīng)有了快速地飛躍，實現(xiàn)了“技術(shù)”與“藝術(shù)”的重新統(tǒng)一，一方面展示了設(shè)計者的設(shè)計水平，另一方面亦體現(xiàn)了時代審美風尚，同時還需要滿足大眾的審美需求。在新時代背景下，設(shè)計美學已經(jīng)打破傳統(tǒng)禁錮，不再是局限于單一產(chǎn)品的設(shè)計與裝飾之上，而是延伸至多個領(lǐng)域。

二、設(shè)計美學的中心問題

（一）人與物的關(guān)系

在美學領(lǐng)域中，人始終處于核心主體地位。在產(chǎn)品設(shè)計的整個過程中，遵循著“宜人化”這一原則，考慮到人們的實際需求，注重使人們的內(nèi)在情感趨于快樂。但從另一層面出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)美學并未將人的主體地位絕對化，而是更加追求人與物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（二）功能與形式的關(guān)系

功能是非藝術(shù)品的特性，體現(xiàn)著產(chǎn)品本身的使用價值。藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品必須具備某種功能，若是僅可用來欣賞則不能稱為設(shè)計。相應(yīng)地，形式也尤為注重，其主要體現(xiàn)人們的精神追求、功能與形式相輔相成，是缺一不可的。

（三）主觀與客觀的關(guān)系

與藝術(shù)創(chuàng)作相比，藝術(shù)設(shè)計有著一定的約束性，這一約束性集中于客觀層面，即設(shè)計師需要根據(jù)用戶的實際需求來設(shè)計產(chǎn)品，體現(xiàn)出產(chǎn)品的實用性以及藝術(shù)性。作為一名設(shè)計師，最為高明之處則是采取適宜的手段將客觀約束轉(zhuǎn)向主觀自由。

三、設(shè)計美學時代性的確立

美是一種具象的存在，人們對美好事物的追求具有多樣性的特點，而這一追求與設(shè)計美學的時代性有著密切的關(guān)聯(lián)。從理性的角度出發(fā)，可將美學視為人們對事物的直接反應(yīng)，對藝術(shù)的直觀看法。形式美是最為普遍的美的構(gòu)成，客觀地反映出自然特性，與自然界多姿多彩的動物、植物等息息相關(guān)，體現(xiàn)著對稱、韻律、結(jié)構(gòu)等形式。形式美法則是設(shè)計美學最為核心的要點，貫穿于整個設(shè)計過程，側(cè)重于整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)鮮明，可謂是各個時代設(shè)計美學的共通之處以及主要趨向。充分挖掘材料本身的美學因素，將其呈現(xiàn)在設(shè)計當中，是設(shè)計美學的基本要求，合理運用形式美法則，可實現(xiàn)品質(zhì)與外形的完美統(tǒng)一。

設(shè)計美學的時代性由社會形態(tài)以及審美風尚所引導，與社會制度也有著一定的關(guān)聯(lián)。而設(shè)計作品產(chǎn)生于設(shè)計師的理念，完善于觀賞者的實際需求，在設(shè)計過程中根據(jù)審美經(jīng)驗以及時代特征，體現(xiàn)出藝術(shù)作品的動態(tài)之美，基于此探尋設(shè)計美學的發(fā)展趨向。隨著時代的變遷，藝術(shù)設(shè)計作品與大眾審美的關(guān)聯(lián)愈加緊密，其時代性變化直接呈現(xiàn)出審美思潮的發(fā)展。

四、審美角度的設(shè)計美學時代性

設(shè)計美學的物質(zhì)基礎(chǔ)是指一系列客觀存在的事物，即材料、結(jié)構(gòu)等等。藝術(shù)設(shè)計實踐集中于美術(shù)思潮，從審美的角度分析具有現(xiàn)實性與實效性的特征，現(xiàn)將審美時代性劃分為兩大趨勢：第一，設(shè)計美學由簡單向復(fù)雜發(fā)展，人們的審美取向也發(fā)生了明顯的變化。以往設(shè)計美學更加側(cè)重功能以及直觀，使用簡單的材料設(shè)計作品，而新時代背景下人們的生活質(zhì)量日漸提高，對精神文化方面的需求越來越突出，這也就形成了審美歷程，最終聚焦于高級的精神享受，審美取向的內(nèi)涵亦更為豐富?，F(xiàn)如今，設(shè)計美學正在經(jīng)歷著由表及里的過程。第二，美學的發(fā)展呈現(xiàn)出螺旋上升的趨勢，舊時代流傳的審美元素可能會在時間的長河慢慢消失，但往往也會在原本的基礎(chǔ)上誕生新的審美元素，并再次流傳與推廣。例如，經(jīng)典人體藝術(shù)作品《大衛(wèi)》，所呈現(xiàn)出的審美元素則是對古希臘時期的傳承。隨著工業(yè)革命的興起，以往的藝術(shù)審美元素進入大眾視線，與大眾審美相契合，呈現(xiàn)出設(shè)計美學的時代性。

五、“美”與“技術(shù)”對設(shè)計的要求

設(shè)計美學是一門新興學科，其中包括形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能轉(zhuǎn)化等多方面內(nèi)容，不同內(nèi)容的研究對象有著明顯的交叉之處。不同時代美學思潮下的設(shè)計存在差異，且具有一定特色。從本質(zhì)上分析，設(shè)計學側(cè)重于藝術(shù)作品本身的實用價值，最為核心的要點則為技術(shù)與藝術(shù)。與藝術(shù)相比而言，設(shè)計作品的價值與功能不局限于設(shè)計師的直接感受，而是關(guān)注用戶的精神需求，在雙方的共同作用下呈現(xiàn)出完美的作品。各個時代用戶的審美觀念顯著不同，他們對藝術(shù)作品的評價標準會隨著時代變遷而產(chǎn)生變化。設(shè)計美學研究對象具有特殊性，要想全面掌握設(shè)計美學具體內(nèi)容，必須把握中心問題，在此基礎(chǔ)上探究發(fā)展規(guī)律，從中獲得設(shè)計實踐經(jīng)驗。審美觀念存在于社會物質(zhì)生活的各個角落，推動著物質(zhì)生活轉(zhuǎn)向精神生活。深入研究“美”與“技術(shù)”對設(shè)計的要求可以發(fā)現(xiàn)，設(shè)計美學時代性與中西文化差異關(guān)聯(lián)甚大，指導著新時代設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展，并產(chǎn)生著積極推進的作用。

六、設(shè)計美學時代性的劃分

不同時代的設(shè)計美學都受到美學思潮的直接影響，在這一影響下設(shè)計美學呈現(xiàn)出絢爛多彩的時代風格。工藝美術(shù)運動是19世紀英國發(fā)生了一起設(shè)計改良運動，該運動廣泛影響大部分歐洲國家，其有著側(cè)重手工藝生產(chǎn)、講究簡單樸實、提倡自然主義等特點，對“新藝術(shù)運動”有深遠的影響?！八囆g(shù)與技術(shù)、生活相結(jié)合”是其最為主要的思想之一，直至20世紀初工藝美術(shù)運動逐漸被“新藝術(shù)運動”所取代，強調(diào)技術(shù)與藝術(shù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。新藝術(shù)側(cè)重手工藝生產(chǎn)，也并不排斥工業(yè)化，倡導自然風格，力爭以新材料以及新技術(shù)呈現(xiàn)出藝術(shù)的多樣性。同時，新藝術(shù)運動涉及建筑、服裝等多個領(lǐng)域，在不同領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠的影響。

新藝術(shù)運動之后，則為現(xiàn)代主義設(shè)計運動，這一運動強調(diào)形式注重功能，著重突出了“藝術(shù)創(chuàng)造”。后現(xiàn)代主義源于現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義，其誕生與興起有特定的歷史、文化背景，從本質(zhì)上分析兩者為“同中之異”，都是在反思的過程中不斷完善，具有明顯的理性特點。通過分析以上不同時期的設(shè)計運動，可發(fā)現(xiàn)在美學思潮的影響下，設(shè)計美學時代性劃分具有多樣性、開放性的性質(zhì)，呈現(xiàn)出絢爛多彩的藝術(shù)風格，且聚焦于內(nèi)在功能與外在形式的有機整合，同時強調(diào)推廣并傳承優(yōu)秀的設(shè)計美學理念。

七、結(jié)語

綜上所述，不同時代的設(shè)計美學側(cè)重點亦不相同，審美取向也有一定的差異。設(shè)計美學時代特征是客觀存在的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，呈現(xiàn)出時代變化以及進步。隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們生活水平越來越高，逐漸從單一追求物質(zhì)轉(zhuǎn)向同時追求物質(zhì)文化與精神文化，打破了傳統(tǒng)思維禁錮。探究不同時代設(shè)計美學，可從中獲得更多經(jīng)驗，把握設(shè)計發(fā)展趨勢，全面培養(yǎng)審美情趣，并在此基礎(chǔ)上有效指導設(shè)計實踐活動。

參考文獻

[1]汪振城.中國當代設(shè)計美學研究之回顧、反思與展望[J].藝術(shù)百家.2017，33（6）.