崔潔

摘? 要：在當(dāng)前少數(shù)民族文化旅游興起的背景下，如何開發(fā)口述檔案資源推動少數(shù)民族文化旅游進一步發(fā)展，已成為擺在旅游行業(yè)和檔案部門面前的現(xiàn)實問題。本文闡述了口述檔案資源在助推少數(shù)民族文化旅游發(fā)展中的功能和作用，并介紹分析了阿壩州在當(dāng)?shù)芈糜位顒又虚_展口述歷史和口述檔案資源開發(fā)的實踐工作及其經(jīng)驗。本文提出了少數(shù)民族文化旅游中口述檔案資源開發(fā)的主要路徑，期望能為類似實踐提供借鑒。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化旅游;口述歷史;口述檔案資源;阿壩州

近年來，伴隨著口述史學(xué)和口述檔案研究的不斷發(fā)展，我國部分少數(shù)民族地區(qū)已采集了大量的少數(shù)民族口述檔案，而這些口述檔案中蘊含了少數(shù)民族的歷史記憶、文化藝術(shù)和民俗風(fēng)情等。筆者認(rèn)為，通過有效的手段對少數(shù)民族口述檔案資源進行挖掘開發(fā)，將有助于進一步推動少數(shù)民族文化旅游事業(yè)的發(fā)展。

1 口述檔案資源助推少數(shù)民族文化旅游的興起

1.1 填補少數(shù)民族文化旅游資源空缺。由于歷史等原因，很多少數(shù)民族沒有本民族的文字，無法用文字記錄本民族歷史和文化，導(dǎo)致該民族的某些歷史和文化存在斷層甚至空白。如鄂溫克族由于沒有文字，其歷史事件和民俗技藝缺乏傳承的載體，使得這些頗具民族特色和民族文化氣息的寶貴財富沒有傳承保留下來。為了填補該民族歷史記憶和文化的空缺，該地區(qū)通過口述訪談的形式，采訪當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人群，搶救形成了寶貴的口述檔案資源，并借此制作紀(jì)錄片《傳承者》于2015年底在北京衛(wèi)視播出，在一定程度上填補了該民族文化旅游資源的空缺。

1.2 優(yōu)化少數(shù)民族文化旅游資源結(jié)構(gòu)。從現(xiàn)實情況來看，當(dāng)前很多少數(shù)民族文化資源的呈現(xiàn)還主要停留在文字和圖片的形式，對當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情、特色宗教儀式、民俗節(jié)日的展現(xiàn)主要為文字和圖片介紹，形式單一，內(nèi)容枯燥，缺乏吸引力?？谑鰴n案作為少數(shù)民族文化旅游中的一種活態(tài)的、生動的旅游資源，通過對其進行多種形式的開發(fā)可使游客能更直觀更全面地了解少數(shù)民族文化的面貌和內(nèi)涵，也有助于優(yōu)化少數(shù)民族文化旅游資源的結(jié)構(gòu)。[1]

1.3 應(yīng)對當(dāng)前少數(shù)民族文化旅游面臨的挑戰(zhàn)。隨著外來商業(yè)文化價值觀念和行為方式的興起，給我國少數(shù)民族文化及其旅游帶來了強烈的沖擊，那些在少數(shù)民族文化中有代表性的、存世不多的民族文學(xué)、歌舞藝術(shù)、手工技藝等遺產(chǎn)，在旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的過度商業(yè)開發(fā)中不斷被人為改造，原始性、真實性和完整性特征被破壞，出現(xiàn)了“民族文化商業(yè)化”以及“民族精神家園迷失化”等現(xiàn)象。[2]

在少數(shù)民族區(qū)域?qū)嵤┛谑鰵v史項目，對少數(shù)民族人群進行訪談，可以通過采集而來的口述檔案還原和追溯少數(shù)民族歷史、民族文化、民俗藝術(shù)等。[2]同時，通過對口述檔案資源的開發(fā)利用，能夠盡可能再現(xiàn)少數(shù)民族歷史的真實和文化的古蘊，使民族歷史文化在商業(yè)環(huán)境的強烈沖擊下能夠持續(xù)傳承下去。[3][4]

2 口述檔案資源開發(fā)的案例分析

2.1 阿壩州口述檔案資源開發(fā)案例介紹。為了弘揚民族歷史文化，助推旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，2012年3月，阿壩州成立了口述歷史辦公室和口述歷史工作領(lǐng)導(dǎo)小組，在當(dāng)?shù)卣念I(lǐng)導(dǎo)下全面開展阿壩州口述歷史工作。阿壩州調(diào)動旅游、檔案、方志、新聞和交通等各部門各領(lǐng)域的力量，對各領(lǐng)域人群進行訪談，采集了豐富的口述檔案。這些口述檔案以阿壩歷史文化為藍(lán)本，內(nèi)容涉及阿壩州各民族的歷史、文化、民俗技藝、日常生活和節(jié)日慶典等，展示了當(dāng)?shù)鬲毺氐拿褡逦幕腿宋娘L(fēng)情，逐漸成為阿壩州民族文化旅游的名片。[5]在工作開展過程中，州政府下發(fā)《關(guān)于開展口述歷史活動工作方案》，工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、州級相關(guān)責(zé)任部門簽訂了《口述歷史紀(jì)錄片拍攝制作工作目標(biāo)責(zé)任書》，同時召開口述歷史和口述歷史紀(jì)錄片攝制方面的培訓(xùn)會議。

截至目前，阿壩州總計錄制了上百部的紀(jì)錄片，其中不乏像《岷江之源生態(tài)松潘》《汶川姜維城》《嘉絨唐卡》《新風(fēng)使者：索囊仁青》《羌年》和《中國羌族民歌》等精品。2015年7月，阿壩州對其中獨具特色的口述檔案進行整理加工，出版了書籍《阿壩州口述歷史精品》。同時，阿壩州還與相關(guān)影視公司合作，根據(jù)口述檔案內(nèi)容編制民族歌曲和舞蹈，邀請了著名詩人遠(yuǎn)泰為歌曲作詞，選擇四川電視臺主持人錢梅和知名配音劉健作為樣片主持、配音。

2.2 阿壩州口述檔案資源開發(fā)工作經(jīng)驗分析。多樣化的開發(fā)形式。阿壩州不僅利用口述檔案錄制了一大批獨具特色、內(nèi)容生動的口述歷史紀(jì)錄片，還編著了《阿壩州口述歷史精品》書籍，同時還據(jù)此編排了民族舞蹈和民族歌曲，開發(fā)利用形式多樣，多方位展示了阿壩州各民族歷史文化和人文風(fēng)情，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化旅游提供了豐富的資源。多部門多領(lǐng)域的共同協(xié)作。阿壩州口述歷史工作和口述檔案資源開發(fā)是在當(dāng)?shù)卣y(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的分工協(xié)作，為工作順利開展提供了重要保障。政府負(fù)責(zé)出臺政策，發(fā)揮宏觀指導(dǎo)作用;口述歷史辦公室牽頭組織，推動工作落實;檔案館負(fù)責(zé)接收整理，建立口述歷史永久性查閱平臺，提供口述檔案查詢利用服務(wù);電視臺、文化影視公司負(fù)責(zé)口述錄音錄像的錄制與拍攝;新聞媒體負(fù)責(zé)對活動和口述歷史、口述檔案成果進行宣傳報道;旅游部門和旅游公司負(fù)責(zé)將口述檔案資源和相關(guān)成果運用到旅游中，提升少數(shù)民族文化旅游水平和效益。全方位大力度的宣傳。

第一，大力開展“口述歷史進旅游大巴”宣傳活動。[6]2014年6月阿壩州以口述歷史為抓手、以旅游大巴為平臺，利用當(dāng)?shù)氐穆糜未蟀?、客運大巴和景區(qū)、城區(qū)LED大屏幕以及游客服務(wù)中心展播《神奇的九寨》《雪山作證青春不悔》等精品口述歷史紀(jì)錄片。

第二，在《阿壩日報》、阿壩州電視臺、阿壩州門戶網(wǎng)站、羌族網(wǎng)站等媒體陸續(xù)刊播有關(guān)開展口述歷史工作的新聞報道和口述歷史成果展覽，加強宣傳，使口述歷史及其成果走進游客。第三，緊跟信息時代步伐，在“文明阿壩”微信公眾號中設(shè)立口述歷史相關(guān)專欄，通過新浪博客、微博和微視頻等新媒體進行宣傳。

3 口述檔案資源開發(fā)路徑探索

3.1 利用口述檔案進行文藝創(chuàng)作，促進少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)。筆者認(rèn)為，少數(shù)民族地區(qū)可以由政府統(tǒng)一整合旅游、檔案館、文史館、圖書館等組織機構(gòu)的資源，有組織有計劃地開展少數(shù)民族口述歷史項目，收集少數(shù)民族口述檔案資源。同時，當(dāng)?shù)卣€應(yīng)加強與影視公司、電視臺、出版社、網(wǎng)絡(luò)公司等新聞媒體、文化傳媒機構(gòu)的合作，借助其資源優(yōu)勢，利用口述檔案共同進行文藝創(chuàng)作創(chuàng)新，開發(fā)文化產(chǎn)品，并積極向市場推廣，擴大當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的影響力。[7]

3.2 發(fā)揮口述檔案的功能，再現(xiàn)旅游景區(qū)的歷史文化面貌?？谑鰴n案中包含了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人群的歷史回憶和原始記錄，可以直觀生動地再現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的原有面貌和韻味，還原少數(shù)民族文化旅游景區(qū)的歷史面貌。

筆者建議，擇取口述檔案中經(jīng)典的、具有文化意涵的部分進行挖掘和整理加工，并根據(jù)少數(shù)民族口述檔案中的內(nèi)容，修復(fù)和重建民族文化景觀，有助于讓景點重現(xiàn)歷史面貌和文化古蘊。

3.3 建設(shè)口述檔案數(shù)據(jù)庫，為少數(shù)民族文化旅游提供資源支撐。建設(shè)少數(shù)民族口述檔案數(shù)據(jù)庫，可將口述錄音、口述錄像、相關(guān)實物和照片、手稿、文字記錄及轉(zhuǎn)錄的口述抄本等不同類型不同載體的檔案資源集中存儲管理，并通過信息化手段進行集中的開發(fā)和展示。

當(dāng)前很多少數(shù)民族地區(qū)開始籌建口述檔案資源數(shù)據(jù)庫，如武陵山區(qū)少數(shù)民族口述檔案數(shù)據(jù)庫采用先進、成熟的信息技術(shù)，對采集的口述檔案進行數(shù)字化保存。該庫具有歷史再現(xiàn)、個性化推薦等特色，可為少數(shù)民族文化旅游提供翔實的數(shù)據(jù)和資源支撐。[8]

3.4 強化各領(lǐng)域的協(xié)作，促進口述檔案資源的共同開發(fā)。旅游部門應(yīng)充分利用各種渠道，加強與政府部門、文化部門、媒體傳播部門和社會歷史研究機構(gòu)的協(xié)作，發(fā)揮各部門在各領(lǐng)域的專業(yè)資源優(yōu)勢，共同實現(xiàn)口述檔案資源的有效開發(fā)。

與政府部門合作，發(fā)揮其在政策指導(dǎo)方面的優(yōu)勢，推動相關(guān)法規(guī)制度的建設(shè)，為少數(shù)民族文化旅游口述檔案資源的開發(fā)提供制度保障;與檔案館、圖書館、文化館等部門合作，發(fā)揮其在長期保存和加工整理方面的優(yōu)勢，為少數(shù)民族文化旅游口述檔案資源的保管、加工整理、信息組織和開發(fā)利用等提供專業(yè)支持;與新聞媒體部門合作，發(fā)揮其在信息資源利用傳播方面的優(yōu)勢，為少數(shù)民族文化旅游口述檔案資源的出版和傳播提供媒體支持。

3.5 打造立體化的傳播體系，提升旅游資源對游客的吸引力?？山柚鷤鹘y(tǒng)的報紙、刊物、廣播、電視等傳播媒介，將少數(shù)民族文化資源口述檔案加工制作成特色著作書籍、紀(jì)錄片、影視劇和歌舞劇等，推向各個市場，不斷擴大宣傳領(lǐng)域。同時利用當(dāng)前的微媒體和自媒體平臺，開辟口述檔案資源傳播的新渠道，以口述檔案資源為內(nèi)容基礎(chǔ)和載體，大力推廣少數(shù)民族旅游文化資源，吸引廣大游客的關(guān)注和到來，實現(xiàn)口述檔案資源價值的最大化，并進而實現(xiàn)少數(shù)民族文化旅游的文化效益和經(jīng)濟效益。

參考文獻：

[1]黃芮雯.基于文獻計量分析的我國口述檔案研究發(fā)展概略：1997-2016[J].云南檔案，2018（07）：48-52.

[2]陳月愛.少數(shù)民族檔案在民族文化旅游中的價值——以廣西為例[J].民族論壇，2011（12）：95-97.

[3]華林，侯明昌.論我國瀕危少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)保護[J].檔案管理，2010（03）：17-19.

[4]王婷婷.少數(shù)民族村落歷史建筑檔案保護研究[J].檔案管理，2017（05）：45-49.

[5][6]中國阿壩州.阿壩州口述歷史工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室關(guān)于口述歷史工作的總結(jié)[EB/OL].[2018-10-16].

http：//www.abazhou.gov.cn/ztjs/ksls/hdwj_ks/201211/t20121104_861243.html.

[7]朱少禹.云南省少數(shù)民族口述檔案集中保護研究[J].辦公室業(yè)務(wù)，2018（07）：81-82.

[8]彭燕.少數(shù)民族口述歷史數(shù)據(jù)庫建設(shè)與研究——以武陵山區(qū)少數(shù)民族口述歷史數(shù)據(jù)庫為例[J].圖書館，2014（05）：119-121.

（作者單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院 來稿日期：2020-04-18）