佟煜輝

摘 要：社會(huì)體系的不斷完善以及思想意識(shí)的開(kāi)放，刺激了城市公共藝術(shù)的發(fā)展，為城市公共藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。公共藝術(shù)與一般藝術(shù)存在較大差異，其是以公眾審美和需求為基礎(chǔ)，并且在城市中的表現(xiàn)形式豐富多樣，具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。對(duì)東北城市公共藝術(shù)發(fā)展進(jìn)行分析，首先需要明確公共藝術(shù)發(fā)展的基本要求，并基于東北城市文化特征，對(duì)目前所存在的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，提出新的發(fā)展方式與措施，以不斷推動(dòng)城市公共藝術(shù)的健康發(fā)展，豐富城市精神文化。

關(guān)鍵詞：東北城市;公共藝術(shù);傳統(tǒng)文化

公共藝術(shù)在城市發(fā)展中起到的作用越來(lái)越重要，并且隨著人們審美能力的提升，近年來(lái)城市公共藝術(shù)發(fā)展迅速，經(jīng)歷了從觀念到實(shí)踐、從局部到整體、從片面到多元等整個(gè)過(guò)程，逐漸由對(duì)國(guó)外形式的復(fù)制粘貼到如今的自主創(chuàng)作。東北城市發(fā)展迅速，正經(jīng)歷著日新月異的變化，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展做貢獻(xiàn)，還需要結(jié)合實(shí)際形勢(shì)對(duì)城市公共藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)以及方向進(jìn)行分析，爭(zhēng)取將其特征充分展現(xiàn)出來(lái)。

一、城市公共藝術(shù)特征

城市公共藝術(shù)具有開(kāi)放性以及公開(kāi)性特征，是由公眾自由參與以及認(rèn)同的藝術(shù)形式。在城市快速發(fā)展以及不斷的整合規(guī)劃中，人們將藝術(shù)品放置于公共空間來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的美學(xué)理想，且這一形式被越來(lái)越多的人所接受和欣賞，這在很大程度上刺激了城市公共藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。與一般概念藝術(shù)不同，公共藝術(shù)并非是迎合個(gè)人偏好，而是以大眾審美與需要為前提的?，F(xiàn)代城市的公共藝術(shù)時(shí)刻發(fā)生著變化，但是居于核心的永遠(yuǎn)是人們對(duì)藝術(shù)的追求，是渴望藝術(shù)融于生活的理想。

城市公共藝術(shù)承載了城市發(fā)展歷程中的歷史以及文化，是借助于“物”來(lái)傳“情”，通過(guò)不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳達(dá)城市整體的思想理念，在一定程度上可以將其看作為城市發(fā)展的鏡子，其反映了該城市歷史文化、社會(huì)生態(tài)、審美水平以及精神追求等眾多方面，引發(fā)人們對(duì)城市文化的深入思考與審視[1]。現(xiàn)代城市公共藝術(shù)發(fā)展越來(lái)越迅速，并且在城市建設(shè)中起到的作用越來(lái)越明顯，同時(shí)人們的審美能力也在同步提高，能夠更深層次地對(duì)城市文化進(jìn)行解讀，跟上城市發(fā)展的腳步，并自動(dòng)自發(fā)地參與到城市建設(shè)活動(dòng)中去，更大程度上來(lái)滿足人們對(duì)城市生活品質(zhì)以及精神文化的追求。

二、城市公共藝術(shù)表現(xiàn)形式

（一）壁畫(huà)景觀

壁畫(huà)是種古老的繪畫(huà)形式，最早出現(xiàn)在15000年前的法國(guó)拉斯科洞窟，在當(dāng)代被譽(yù)為“史前盧浮宮”，在藝術(shù)上具有不可超越的地位[2]。壁畫(huà)可以簡(jiǎn)單地理解為墻壁上的藝術(shù)，其以墻壁為載體進(jìn)行繪畫(huà)，且成為建筑物的一部分，融合了建筑的特點(diǎn)，也突出了繪畫(huà)的藝術(shù)性，向人們更直觀地傳達(dá)其想要表達(dá)的精神意識(shí)。現(xiàn)代壁畫(huà)結(jié)合了新時(shí)代內(nèi)容與工藝，發(fā)展越來(lái)越多元化與個(gè)性化，尤其是其裝飾性非常強(qiáng)，不僅可以對(duì)城市景觀進(jìn)行豐富美化，也能夠渲染城市的文化內(nèi)涵。

（二）雕塑景觀

雕塑景觀是城市公共藝術(shù)最為常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，其作為一種個(gè)體化藝術(shù)品，被放置在公共空間，將會(huì)變成城市的公共景觀，成為屬于所有公眾群體的藝術(shù)。城市雕塑景觀并非是孤立存在的，而是由專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)，使其與城市環(huán)境有效融合，賦予空間環(huán)境獨(dú)特的形式美感。同時(shí)，很多城市雕塑還具有獨(dú)特的意義象征，以齊齊哈爾勞動(dòng)湖風(fēng)景區(qū)的“力士分?！睘槔鋭?chuàng)意出于達(dá)斡爾族傳說(shuō)，卜奎是達(dá)斡爾族傳說(shuō)的英雄，而齊齊哈爾別稱(chēng)卜奎，雕塑應(yīng)用了浪漫主義手法，以生動(dòng)的藝術(shù)形式創(chuàng)造出卜奎這位齊齊哈爾歷史上的傳奇英雄力分斗牛的場(chǎng)景，向人們展現(xiàn)了大力士無(wú)私無(wú)畏、氣沖云天的英雄氣概[3]。通過(guò)雕塑“力士分牛”頌揚(yáng)了齊齊哈爾人民勇敢、豪爽的性格以及無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。

（三）裝置景觀

裝置景觀是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的衍生物，已經(jīng)從原來(lái)的小型獨(dú)立藝術(shù)品發(fā)展成現(xiàn)在的公共藝術(shù)，其所具有的藝術(shù)感染力以及藝術(shù)氣息也更加強(qiáng)烈。在一定程度上來(lái)講，裝置藝術(shù)的不斷發(fā)展，展現(xiàn)出了社會(huì)精神文明的進(jìn)程，多元化的裝置藝術(shù)表現(xiàn)出現(xiàn)代人們審美能力的提高。

三、城市公共藝術(shù)發(fā)展原則

（一）地域性原則

城市公共藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)需要將城市環(huán)境作為載體，因此其是與各種城市元素相互融合的，不同元素之間既相互聯(lián)系，又保持相互獨(dú)立。這就決定了城市公共藝術(shù)的發(fā)展具有非常強(qiáng)的地域性特征，在主題、大小、形態(tài)等方面的選擇確定上，當(dāng)?shù)匾蛩赜绊懛浅４?，前提是必須要適應(yīng)城市整體規(guī)劃發(fā)展的基本要求，能夠有效融入到城市環(huán)境中去。因此想要實(shí)現(xiàn)城市公共藝術(shù)的持續(xù)性、健康性發(fā)展，就需要遵守地域性原則，在充分了解城市底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，來(lái)確定藝術(shù)表現(xiàn)形式和主題內(nèi)容，更契合于城市的發(fā)展要求。不同城市所經(jīng)歷的發(fā)展歷程并不相同，在歷史長(zhǎng)河中逐漸積累并形成了自己鮮明的特色，例如山東的齊魯文化、山西的三晉文化、浙江的吳越文化等，具有獨(dú)屬自己的風(fēng)格和意識(shí)形態(tài)。公共藝術(shù)聯(lián)合地域文化，將會(huì)具有更廣闊的發(fā)展前景。

（二）聚焦性原則

城市在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)對(duì)于文化又具有存儲(chǔ)、散射、創(chuàng)造以及聚合等作用，且不同城市之間文化差異較大。隨著我國(guó)城市化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，城市人口上的凝聚力逐漸成為了文化上的向心力，每個(gè)城市在發(fā)展過(guò)程中都逐漸形成了獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，例如成都的娛樂(lè)旅游休閑文化、上海的便利現(xiàn)代都市文化、合肥的技術(shù)性現(xiàn)代文化。在此種情況下發(fā)展城市公共藝術(shù)，就需要堅(jiān)持聚焦性原則，向城市文化靠攏，對(duì)主題內(nèi)容以及藝術(shù)形式進(jìn)行豐富化。

（三）多元性原則

現(xiàn)代化城市建設(shè)的過(guò)程中，不同城市之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，相互之間的文化溝通滲透更加深入，逐漸出現(xiàn)了文化的多元化與豐富化發(fā)展趨勢(shì)。因此城市公共藝術(shù)的發(fā)展必須要堅(jiān)持多元性原則，在積極發(fā)揮自我特色的同時(shí)，積極學(xué)習(xí)其他城市所具有的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)多元化并存，更大程度上來(lái)滿足不同人群對(duì)文化的需求。

四、城市公共藝術(shù)發(fā)展策略

（一）傳統(tǒng)文化的融合

城市公共藝術(shù)逐漸成為了城市景觀建設(shè)的重要內(nèi)容，可以在一定程度上代表城市文化發(fā)展與精神追求。為推動(dòng)城市公共藝術(shù)的持續(xù)健康發(fā)展，可以將其與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，基于城市歷史文化特征，將其與現(xiàn)代公共藝術(shù)進(jìn)行靈活搭配，達(dá)到讓人意想不到的藝術(shù)效果。哈爾濱作為歷史文化名城與旅游城市，可以應(yīng)用的歷史文化非常豐富，同時(shí)獨(dú)特的地理位置還賦予了該城市不一樣的異國(guó)情調(diào)，這就使得其城市居民對(duì)藝術(shù)的接受、追求以及鑒賞能力比較強(qiáng)，成為城市公共藝術(shù)發(fā)展的沃土。而其規(guī)模較大的老工業(yè)基地，隨著城市的發(fā)展規(guī)劃，逐漸淡出城市圈，工業(yè)歷史以及工業(yè)文化內(nèi)涵不被重視，無(wú)法形成良好的文化形象，面臨被拆除和荒廢的命運(yùn)，亟需拯救。老工業(yè)基地是哈爾濱甚至國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在凝聚城市文明建設(shè)中具有至關(guān)重要的作用，將其與城市公共藝術(shù)進(jìn)行聯(lián)合發(fā)展，能夠進(jìn)一步來(lái)提高城市形象，突出地域文化特色，使得城市藝術(shù)格調(diào)與品位更上層樓。

（二）合理選擇主題與內(nèi)容

在創(chuàng)作城市公共藝術(shù)品時(shí)，需要合理選擇作品主題與內(nèi)容，應(yīng)確保其與城市歷史文化以及城市精神相契合，并通過(guò)作品來(lái)展現(xiàn)出特有的精神文化。尤其是一些具有紀(jì)念意義的雕塑、主題園等，例如北京人民英雄紀(jì)念碑，便是通過(guò)寫(xiě)實(shí)與浪漫主義相結(jié)合的方式，向人們展示了中華人民共和國(guó)建立過(guò)程中的艱難險(xiǎn)阻，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了北京在我國(guó)的重要地位。不同城市具有的歷史文化不同，人們對(duì)審美以及精神的要求也有著千差萬(wàn)別，在進(jìn)行城市公共藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不能千篇一律，而需要從實(shí)際出發(fā)，兼顧因地制宜的基本原則，與城市規(guī)劃建設(shè)相結(jié)合，以便于更好地滿足人們各層面的要求。例如武漢的武昌首義文化區(qū)，其是以辛亥革命為主題創(chuàng)建的文化遺址，結(jié)合地理位置的特征，借助蛇山與紫陽(yáng)湖的自然景觀來(lái)打通了視線走廊，促使城市人文景觀與自然景觀有機(jī)融合在一起，成為代表武漢城市的一張公共藝術(shù)名片[4]。

（三）突出作品視覺(jué)效果

城市公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式豐富多樣，除了自身的藝術(shù)特點(diǎn)外，還具有一定象征作用。其是由設(shè)計(jì)師通過(guò)巧妙的構(gòu)思與創(chuàng)作，借助于不同空間形式、藝術(shù)表現(xiàn)以及構(gòu)造材料來(lái)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果，使得人們?cè)谙硎芩囆g(shù)的同時(shí)，深感體會(huì)到其代表的內(nèi)部涵義。與普通藝術(shù)品不同，公共藝術(shù)品因其面對(duì)的是大眾，應(yīng)盡量揣摩所有能夠觀看到此作品的人的審美和精神需求，且要根據(jù)大眾觀賞角度的不同來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。一般來(lái)講，通過(guò)步行近觀的公共藝術(shù)品應(yīng)突出外形的簡(jiǎn)潔，且要對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行刻畫(huà)。而需要通過(guò)乘車(chē)或游輪等方式觀賞的公共藝術(shù)品對(duì)于細(xì)節(jié)的刻畫(huà)要求較低，更重要的是要突出鮮明的主題特征，增強(qiáng)藝術(shù)品的視覺(jué)沖擊力，并且要做到與周?chē)h(huán)境的融合。

五、結(jié)語(yǔ)

城市公共藝術(shù)必定會(huì)在城市規(guī)劃建設(shè)中占據(jù)一席之地，尤其是在城市精神文明的建設(shè)中，更是具有至關(guān)重要的作用。設(shè)計(jì)師需要在掌握公共藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合城市建設(shè)基本要求，爭(zhēng)取通過(guò)不斷的方式方法創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)其發(fā)展，使得公共藝術(shù)能夠成為承載以及傳達(dá)城市文化的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]麥耀彬.廣州城市公共藝術(shù)的現(xiàn)狀與可行性發(fā)展：以涂鴉為例[J].美與時(shí)代（城市版），2020（1）：63-64.

[2]徐瑋，湛磊.淺談公共藝術(shù)對(duì)城市化的作用：以青島“五月的風(fēng)”為例[J].大眾文藝，2020（2）：138-139.

[3]杜湖湘，秦思.城市公共藝術(shù)的情感語(yǔ)義探析：以武漢地鐵6號(hào)線為例[J].建筑與文化，2020（2）：147-149.

[4]潘虹.論城市形象塑造中公共藝術(shù)的功能性和審美性[J].普洱學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（6）：88-89.

作者單位：

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