黃凱 黃乘順

[摘 要] 在課程思政與思想政治課程有機(jī)結(jié)合、協(xié)同育人的背景下，要想學(xué)生親師信道，需要真正做到學(xué)高為師、身正為范。杜威提出“教育即生活”，陶行知認(rèn)為“生活即教育”，只有做到“生活即學(xué)術(shù)、學(xué)術(shù)即生活”，才能知行合一、學(xué)以致用，以自身人格魅力感染課堂、吸引學(xué)生、有所作為。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)教師;親師信道;知行合一

[課題項(xiàng)目] 湖南省教育廳普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“國(guó)際視域與產(chǎn)教融合背景下多元化實(shí)踐教學(xué)模式的改革與探索”（湘教通[2017]452號(hào)）

[作者簡(jiǎn)介] 黃 凱（1992—），男，邵陽(yáng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論和思想政治教育;黃乘順（1963—），男，湖南邵東人，碩士，邵陽(yáng)學(xué)院信息工程學(xué)院副教授（通信作者），通信與信息處理實(shí)驗(yàn)室主任。

[中圖分類號(hào)] G645? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? [文章編號(hào)] 1674-9324（2020）26-0039-02? ? [收稿日期] 2020-01-21

大學(xué)是國(guó)家的人才庫(kù)和智囊團(tuán)，而今卻一再被社會(huì)所詬病，對(duì)大學(xué)的針砭與改革的呼聲從沒(méi)有像今天這樣激烈?！按髮W(xué)已然‘雞場(chǎng)化”“中國(guó)大學(xué)已經(jīng)死了”等聲音猶如驚蟄春雷，沖擊著我們的頭腦。教育家劉道玉提出目前高等教育面臨質(zhì)量危機(jī)、學(xué)風(fēng)危機(jī)和財(cái)經(jīng)危機(jī)等三大危機(jī)[1]，潘金山提出的高校三大危機(jī)是高等教育的質(zhì)量危機(jī)、資金短缺危機(jī)和公平危機(jī)[2]，這些都是目前高校存在的突出問(wèn)題。筆者認(rèn)為，大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)鑄信念、拓視野、合知行。

一、鑄牢理想信念之魂

在金錢(qián)至上的年代再論理想信仰，或許有人覺(jué)得不合時(shí)宜，我則認(rèn)為尤為重要。盧梭說(shuō)，縱然所有教育著作被毀，只要《理想國(guó)》和《愛(ài)彌爾》留存在世，教育園地依然還是馥郁芬芳，他認(rèn)為這兩本書(shū)是教育園地的理想信念。習(xí)總書(shū)記重提“革命理想高于天”，他在思想政治課教師座談會(huì)上指出“思政課教師要做到政治要強(qiáng)”，在課程思政與思想政治課程有機(jī)結(jié)合、協(xié)同育人的背景下，不僅僅是對(duì)思想政治課教師的要求，更是對(duì)全體大學(xué)教師的期待。目前高校存在的學(xué)術(shù)造假、追名逐利、形式主義、阿諛腐敗等問(wèn)題，是那些沒(méi)有正確理想信念的精致利己主義者導(dǎo)致的，他們正危害著大學(xué)教育的本質(zhì)。

大學(xué)教師應(yīng)有正確的“義利觀”，胸懷崇高理想信念，就不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的困難和挫折而放棄自己的追求，也不會(huì)因?yàn)橥獠康恼T惑而侵蝕自己的靈魂。只有這樣的大學(xué)教師才能淡泊名利，樂(lè)于奉獻(xiàn)，專注于研究，勇攀科學(xué)高峰，在世界百年未有之大變局中成為中華民族偉大復(fù)興的脊梁。

二、拓寬視野情懷要深

經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾在斯德哥爾摩諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮上說(shuō)過(guò)，“怎樣才能獲得諾貝爾獎(jiǎng)呢？我可以把這個(gè)方法告訴大家，其中有一個(gè)條件就是要有偉大的老師”。俗話說(shuō)“名師出高徒”，老師自身視野的廣度、思維的深度直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在如今知識(shí)爆炸的時(shí)代，大學(xué)教師更應(yīng)終身學(xué)習(xí)、拓寬視野，掌握相關(guān)領(lǐng)域完整、系統(tǒng)的知識(shí)，知曉最新的前沿成果。在高校，擴(kuò)寬學(xué)生視野的方式主要是通過(guò)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、設(shè)計(jì)競(jìng)賽、校企合作、校際交流等。作為教師，應(yīng)盡可能參與這些實(shí)踐環(huán)節(jié)，以提高自己的實(shí)踐能力和理論水平，脫離了實(shí)踐環(huán)節(jié)的理論是空洞無(wú)趣的，也難以取得良好的教學(xué)效果。如果一個(gè)教師既有豐富的理論知識(shí)，又有較強(qiáng)的科研實(shí)踐能力，還是一個(gè)具有豐富人生閱歷與生命體驗(yàn)的人，他一定是一個(gè)能力出眾、充滿志趣而富有人格魅力的人，是一個(gè)受學(xué)生尊敬和喜愛(ài)的好老師，這也是每個(gè)大學(xué)教師所應(yīng)努力追求的目標(biāo)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)教師應(yīng)如何在權(quán)貴面前保持獨(dú)立人格而不阿諛?lè)畛?，在?quán)威面前堅(jiān)持自己的思想操守而不去隨波逐流，在威逼利誘、齟齬頹喪之際還能堅(jiān)持自己的情懷與初心？這是一個(gè)非常宏大又現(xiàn)實(shí)的課題。情懷要深不僅需有悲天憫人的情懷、大庇天下寒士俱歡顏的理想，更在于把握“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，樹(shù)立正確的人才培養(yǎng)目標(biāo)。從本質(zhì)上說(shuō)，教育就是研究如何培養(yǎng)人、如何促進(jìn)人的全面發(fā)展的科學(xué)，它涉及人的生理、心理，人的共性、個(gè)性，以及人與自然、人與社會(huì)等多方面問(wèn)題。因此，正確的人才培養(yǎng)目標(biāo)理應(yīng)體現(xiàn)教育的本質(zhì)。

但長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谟懻?、制定、落?shí)人才培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)自覺(jué)不自覺(jué)地輕視了人的整體性與神圣性。北京大學(xué)孔慶東直陳當(dāng)下教育之弊時(shí)指出，中國(guó)的教育可以概括為：基礎(chǔ)教育的應(yīng)試化、高等教育的培訓(xùn)化、社會(huì)教育的時(shí)尚化、學(xué)術(shù)研究的項(xiàng)目化，這“四化”對(duì)教育的侵蝕很壞。這樣培養(yǎng)的大學(xué)生專業(yè)性較強(qiáng)，但思想僵化、心理承受力差、協(xié)作性不夠，缺少人文精神與理想情趣。近代中國(guó)教育的主要奠基人梁?jiǎn)⒊貏e強(qiáng)調(diào)智育、情育、意育全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等方面的養(yǎng)成[3]。陳志武認(rèn)為，美式教育特別是世界名校耶魯?shù)某晒υ谟趶牟灰耘囵B(yǎng)專才為目標(biāo)，因?yàn)槿绻诖髮W(xué)四年讓學(xué)生們?cè)谀骋活I(lǐng)域里投入太深，則容易忽視掉在其他方面廣泛的做人、做公民、做有思辨能力的人的機(jī)會(huì)。上述諸多觀點(diǎn)似乎不甚相關(guān)，但它們的思想一脈相承。優(yōu)秀的大學(xué)教師應(yīng)深刻理會(huì)“教育即生活”“生活即教育”的內(nèi)涵，把握教育的方向定位、明確人才的培養(yǎng)目標(biāo)，拓寬自身視野，以喚醒靈魂和傳承文明的情懷、明德親民和止于至善的責(zé)任擔(dān)當(dāng)投身教育事業(yè)，不要整日奔波于瑣碎的日常工作而迷失初心，才能給予學(xué)生正確的思想引導(dǎo)。

三、知行合一人格要正

至圣孔子將“為師之道”概括為三個(gè)字“君、親、師”，“君”即為道德高尚，言行舉止是人們的楷模;“親”指教師熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)本職工作;“師”就是傳道授業(yè)解惑?！抖Y記·學(xué)記》認(rèn)為，“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”。唐代韓愈也發(fā)出“師道之不傳也久矣”的吶喊。而如今，要成為一名優(yōu)秀的大學(xué)老師，需要什么樣的為師之道呢？筆者認(rèn)為，大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識(shí)、知行合一、文質(zhì)彬彬、涵養(yǎng)人格。知行合一是陽(yáng)明文化的內(nèi)核，知行關(guān)系是道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系，在教師的教育實(shí)踐中，“知”主要指理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，“行”主要指我們的實(shí)踐和體驗(yàn)，“知行合一”也可以稱為“理論聯(lián)系實(shí)際”。人格要正，在于教師需要對(duì)學(xué)生言傳身教。教師這一職業(yè)具有高尚性，在世界范圍內(nèi)都有更高的道德要求，人格不正無(wú)論能力再高也無(wú)以為師。

大學(xué)教師既要教書(shū)更要育人，這里面還包含著一個(gè)重要的方面，即走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和心靈，做學(xué)生的良師益友。教育是對(duì)人的培養(yǎng)，是心靈與心靈的溝通、靈魂與靈魂的交融、人格與人格的對(duì)話，縱觀今日教育之弊，不能不說(shuō)存在著師生隔閡、感情冷漠的現(xiàn)狀。除上課外，大學(xué)教師與學(xué)生見(jiàn)面的機(jī)會(huì)很少，教師不能走近學(xué)生，則不了解他們的心理、學(xué)習(xí)和生活情況，學(xué)生學(xué)業(yè)之惑、思想之惑就不能解決。

筆者認(rèn)為，大學(xué)教育應(yīng)考慮實(shí)施本科生導(dǎo)師制，將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)身心健康、人格高尚、思想深刻、具有正確理想信念的人，然后再考慮知識(shí)能力的培養(yǎng)。高校教師理應(yīng)按“學(xué)為人師，行為世范”的準(zhǔn)則要求自己，思考民族振興大計(jì)，學(xué)習(xí)培養(yǎng)教育的方法;以教育強(qiáng)國(guó)、民族振興為己任，追求卓越、晴耕雨讀、銳意探索、勇于鉆研，學(xué)思用貫通、知行信統(tǒng)一，在見(jiàn)賢思齊中涵養(yǎng)人格、以誠(chéng)其意、正其心而修己身。

四、結(jié)語(yǔ)

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，“師范也者，學(xué)子之根核也。師道不立，而欲學(xué)術(shù)之能善，是猶種稂莠而求稻苗，未有能獲也”。現(xiàn)代大學(xué)教師不應(yīng)成為書(shū)呆子，也不應(yīng)成為社會(huì)人，將學(xué)術(shù)與生活完全隔開(kāi)或淪為庸俗膚淺之輩都是不對(duì)的，生活智慧與學(xué)術(shù)智慧是想通的。我國(guó)處于百年未有之大變局，科學(xué)技術(shù)、制度理論特別是文化哲學(xué)應(yīng)當(dāng)走出中國(guó)、引領(lǐng)世界，需要從眾多大學(xué)教師中孕育出有大格局的世界級(jí)科研大咖、學(xué)術(shù)大師，鼓勵(lì)大學(xué)教師活得通透圓融、豁達(dá)自在、從心所欲，追求至人真人境界。王陽(yáng)明認(rèn)為“事功即是學(xué)問(wèn)”，只有當(dāng)我們的大學(xué)教師將“生活即學(xué)術(shù)、學(xué)術(shù)即生活”的理念踐行于日常事功，自身“鑄信念、拓視野、合知行”，對(duì)學(xué)生“平等尊重、因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)”，以自身人格魅力感染課堂、吸引學(xué)生，才能日益精進(jìn)、有所作為。

參考文獻(xiàn)

[1]孫宏光.劉道玉：我國(guó)高等教育的三大危機(jī)[J].同舟共進(jìn)，2007（5）：12-15.

[2]潘金山.中國(guó)高等教育發(fā)展的危機(jī)[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2003（2）：39-42，64.

[3]梁?jiǎn)⒊摻逃齕M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2007.

Requirements for University Teachers in the New Era：Building beliefs，Broadening Horizon and Integrating Knowledge with Practice

HUANG Kai，HUANG Cheng-shun

（School of Marxism，Shaoyang University，Shaoyang，Hunan 422000，China）

Abstract：With the organic integration of "curriculum ideology and politics" and ideological and political education，under the background of collaborative education，to win student respect and trust，a teachers needs to behave as a model first.Dewey proposes that "education is life"，while Tao Xing-zhi believes that "life is education".Only by realizing that "life is academic research and academic research is life"，can teachers combine knowledge with action，apply knowledge to practice，influence the classroom and attract students with their own personality charm.

Key words：university teachers;respect and trust in teachers;integration of knowledge and practice