甘一鳴

在安徽省詩書畫研究會(huì)里，山水畫家衛(wèi)道志的山水畫作氣勢(shì)雄秀、墨氣沉厚，在眾多山水畫家的對(duì)比中，我走進(jìn)了衛(wèi)道志的山水畫。

把道志先生的山水畫放到傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中才能得到恰當(dāng)?shù)脑忈尅?/p>

中國(guó)的山水畫在傳統(tǒng)文化中已奠定了高品位的美學(xué)走向。它不是一味地追求實(shí)用效益，賣弄筆墨技藝，而是追求“氣韻生動(dòng)”，攀登超世俗的審美境界，即“觀像通神”，以滿足人們對(duì)美的追求，“澄懷味象”以緩解情緒，“得意忘象”以返回到理念世界。

在道志先生的山水畫中，占主導(dǎo)地位的是一種大氣、正氣和陽剛之氣，他的山水既繼承了北派山水的雄風(fēng)，不拘泥于傳統(tǒng)山水的一筆一畫，又糅進(jìn)了南方山水的秀美;既彰顯了傳統(tǒng)的血脈，又植根于個(gè)人化的感受之中。

作品《唯有山鄉(xiāng)最怡情》畫格蒼渾、氣勢(shì)峻發(fā)、煙嵐縹緲、雄張秀偉。圖中樹石交雜、溝壑縱橫、山石爭(zhēng)勢(shì)、寒泉高瀉、煙云流希，以細(xì)密之體表現(xiàn)疏朗之貌，壯闊場(chǎng)面盡收眼底，其工穩(wěn)之筆貫成大勢(shì)，通幅神完氣足、古秀蒼潤(rùn)、蔚然奇觀。觀《惠風(fēng)和暢》，但見云山縹緲、蒼郁繁茂，筆力雄勃，點(diǎn)畫如驟雨飄落，筆墨在急速的運(yùn)行中或點(diǎn)或染、或涂或抹、或輕墨潑淡韻于遠(yuǎn)山、或重墨滿數(shù)點(diǎn)于近嶺，墨樹生煙，云水相連。我感覺到有五代荊浩的山水之魂魄，表現(xiàn)出壯美山河的浩然大氣和勃勃生機(jī)，赫然有從傳統(tǒng)中走出卻自由地馳騁在創(chuàng)新世界的風(fēng)格和氣度。

綜觀道志先生的山水畫作，并竭力探尋畫家傳承古代賢人、師法大自然的軌跡，不難看出，其水墨山水畫中流淌著五代至宋初“三家山水”的遺韻。其一，他秉承中國(guó)山水畫全景構(gòu)圖，將耳濡目染的雄奇山水納入畫中，山峰巍峨、峽谷陡峭，“云中山頂，匹面峻拔”（米芾語），使畫面顯得畫格蒼渾，氣象蕭疏、境界清曠、壯麗多姿。其二，他的水墨暈染表現(xiàn)技法直奔五代至宋初的荊浩之路，筆墨圓熟豐厚，技術(shù)多樣完備。對(duì)中國(guó)山水畫皴、擦、點(diǎn)、染的技巧，在繼承上有所創(chuàng)新。畫作中石體堅(jiān)凝，山峰峭拔，真可謂“掃千里于咫尺，窮萬趣于指下”（《圣朝名畫評(píng)》語）。此外，這些畫作中有的亮點(diǎn)在于近處為起、中為承轉(zhuǎn)、遠(yuǎn)處為合，使平凡的景色具有了音樂般的節(jié)奏，而起伏變化又一脈相承。在《旭日東升》中，他以開闊的胸襟、全畫幅式的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)萬山干嶺中一輪紅日冉冉升起，云蒸霞蔚，萬干氣象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，峰巒疊嶂，嵐色郁蒼，萬物燦然。其著力刻畫萬山峻嶺的氣骨，成功地表現(xiàn)了山巒的質(zhì)感和力勢(shì)。《旭日東升》當(dāng)為道志先生山水畫中的一座豐碑。《紫氣東來》中筆墨清勁厚實(shí)，表現(xiàn)山川林木的蒼郁繁茂，筆力雄勃，筆勢(shì)秀潤(rùn)。像米芾在《畫史》中所說：“峰巒出沒，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天趣?！?/p>

和所有優(yōu)秀的山水畫家一樣，道志先生經(jīng)常走出畫室，登黃山、爬泰山、上武夷、赴雁蕩、游三峽，一次又一次撲進(jìn)祖國(guó)的壯麗山川之中，感受大自然山川湖泊的神韻，領(lǐng)略大自然鬼斧神工般的造化，吮吸鮮活甜美的乳汁，化為自2己山水畫創(chuàng)作靈感的沖動(dòng)、創(chuàng)作思維的飛動(dòng)以及筆墨揮灑的靈動(dòng)?！度f山紅遍》是他大膽大面積使用紅色的創(chuàng)新之作，紅色的疊加增加了畫面的厚度，升華了主題的立意，延伸了讀者的豐富想象，筆法簡(jiǎn)樸蒼勁，墨色精嚴(yán)，疏離相間的構(gòu)圖跌宕有致，粗而不流于俗，細(xì)而不流于媚，畫面飽滿而不障眼，大片紅色而不顯得媚俗，是道志先生近期一件不可多得的山水杰作。

道志先生憑著對(duì)祖國(guó)大好河山的摯愛和一發(fā)不可收的創(chuàng)作精髓，近十年山水畫佳作連連，令山水畫界的一些專家內(nèi)行都擊節(jié)稱贊。他學(xué)傳統(tǒng)，在用墨用筆上、在線條上下功夫，因此在衛(wèi)道志山水畫作中，寫寒林一路的平遠(yuǎn)之景，氣象滿疏，境界清曠，峰巒重疊，間露祠墅，但你看不到宋初李成的影子;畫山峰峭拔，根長(zhǎng)豐茂，但你看不到五代關(guān)仝的筆法;畫叢林森然，巖石皺紋歷歷，深谷一線飛瀑，但你卻聞不到北宋范寬的味道;畫萬壑雄風(fēng)，崗巒郁盤，奇峰怪石聳拔，山腰薄霧環(huán)繞，但你不會(huì)感到宋代李唐的氣息……道志畫山水走的是自己踏出來的一條大路，雖然大路的左右兩側(cè)雜草叢生，前方坎坷不平，但是他高舉藝術(shù)創(chuàng)作之劍，左揮右舞，前斬后劈，義無反顧且信心百倍地向前走去。

來合肥參加安徽省詩書畫研究會(huì)筆會(huì)的一位專家說，衛(wèi)道志的山水“富有真實(shí)感，洋溢著生活氣息”。衛(wèi)道志的山水畫給人一種釋放的生活感受，正是因?yàn)閬碓从谏?，才使他的作品這么有感染力。他的山水筆法來源于“四王”，強(qiáng)調(diào)布局嚴(yán)謹(jǐn)、筆法細(xì)密。他的作品一直保持著中國(guó)畫用筆用墨的特點(diǎn)。在《紫氣東來》中，他描寫出南方山水煙云彌漫、云橫秀嶺的氣象，然而這種江南式的氣象不是柔靡的，而是清新樂觀的，是“清新雋秀而不纖佻，雋秀中有蒼沉”。在《虎踞龍盤今勝昔》中，近處山石皴擦蒼莽，中景處白帆點(diǎn)點(diǎn)，遠(yuǎn)景處萬船競(jìng)發(fā)、一往無前，山色盡染其中。所描寫的山水風(fēng)光不僅具有文人墨客所推崇的秀麗典雅，還有一種清新質(zhì)樸的感覺，塑造出當(dāng)代山水新的審美意象。

書畫同源，在道志的山水畫作中，總能看到他的書法，或行書、或隸書，其行草書洗練秀俊、行云流水、精美宏逸、洋洋灑灑;其隸書高渾灑脫、端莊嚴(yán)偉，他的書法為他的山水畫壯彩，烘托了山水畫的文人畫味道，甚有幾分金石味，書法與畫作相輔相成，相互襯托。道志的山水畫法以書法為骨，詩為魂，所記錄的不光是“五筆七墨”類的傳統(tǒng)套路，也是心靈深處的一種眺望。因?yàn)檫@眺望的功深，衛(wèi)道志水墨山水，也就不只是筆繪的方式了，也是從畫桌到大自然的生活吞吐。

祖國(guó)的壯麗山川是一幅幅畫不完的壯美畫卷，正呼喚著像衛(wèi)道志這樣視藝術(shù)為第二生命的、視創(chuàng)新為歷史擔(dān)當(dāng)?shù)漠嫾易哌M(jìn)山川湖泊。

藝術(shù)無止境，也無終極。藝術(shù)家的一生，只在“創(chuàng)新”二字，合肥山水畫家衛(wèi)道志正在奮力踐行著。

衛(wèi)道志簡(jiǎn)介：

衛(wèi)道志，出生于1963年，現(xiàn)為安徽省詩書畫研究會(huì)常務(wù)理事、安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、溫哥華書畫院院士、馬來西亞同源書畫院院長(zhǎng)。

自幼受家庭文化熏陶，酷愛書畫，書畫分別師承周孝允、黃慶生兩位老師，在清華美院進(jìn)修國(guó)畫專業(yè)時(shí)，得到了楊得玉老師親授，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，后又得到陶天月、郭公達(dá)、方茂鴻、王亞洲等名家的指導(dǎo)，近來拜著名山水畫家馮聚成老師潛心研習(xí)山水畫，以求畫技和意境的更大提升。

由于繪畫成績(jī)卓著，其作品多次入選全國(guó)及省、市各級(jí)畫展，諸如中法藝術(shù)交流精品展、中美書畫收藏精品展、中韓國(guó)際藝術(shù)交流精品展、中國(guó)詩書畫名家展等展覽，還多次參加香港大型拍賣會(huì)。