樊波

我與孫成剛先生相會(huì)于泰山麓下、岱廟賓舍，來自各方的專家學(xué)者聚而研討有關(guān)如何建構(gòu)泰山畫派的話題。作為泰安市美協(xié)主席的孫成剛先生自然成了值得關(guān)注的焦點(diǎn)人物之一。通過研討，一些學(xué)者認(rèn)為，泰山畫派的提出似乎條件還不成熟，因?yàn)檫@一地區(qū)還尚未形成具有鮮明風(fēng)格、類型、特征以及水平齊整的畫家群體。但是學(xué)者都一致認(rèn)為，包括泰山在內(nèi)的齊魯大地乃是中國思想文化的發(fā)源地，具有極為深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，經(jīng)過幾干年的歷史發(fā)展，形成了一種淳樸、莊肅、寬博的文化品格和氣質(zhì)。這一切都為這一地區(qū)的藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的基礎(chǔ)。在我看來，如果要建構(gòu)泰山畫派，并不完全在于畫家是否描繪了泰山這一具體的題材形象，而在于他的畫風(fēng)中是否能夠真正凝含著一種類似泰山一樣的文化品格，一種俯覽眾山、寬博恢宏的審美氣質(zhì)，這種品格和氣質(zhì)乃是以儒家為其精神底蘊(yùn)的。

泰安有不少出色的畫家，孫成剛乃是其中的拔萃者。在這些畫家中，孫成剛并不以山水見長，而是以花鳥為能，然而與其他畫家相比，孫成剛的花鳥似乎比較接近上述所說的淳樸、寬博的文化品格和氣質(zhì)。這倒并不是說他是在有意尋求和把握這一點(diǎn)，而是將這一地區(qū)的傳統(tǒng)文化自然孵化使之不期然而然地與其相合，并在他的筆墨情采中毫無矯飾地流露出來。

從畫法淵源上看，孫成剛的花鳥可謂轉(zhuǎn)益多師，但齊白石、潘天壽和李苦禪顯然是他最為傾心的三位先師。不妨說，孫成剛的花鳥力求將這三位先師的畫風(fēng)在他的作品中重新組合起來，并發(fā)揮不同的建構(gòu)作用。從表面看，李苦禪的花鳥因素在他的作品中打上了最為鮮明的印記，其山石的形態(tài)和點(diǎn)苔、鷹、鷺、八哥等禽鳥形象的描繪都與李苦禪息息相關(guān)。孫成剛在師法李苦禪畫風(fēng)時(shí)很好地抓住了其“拙”的審美特點(diǎn)，其花鳥造型的奇拙，筆墨的遲拙，者在孫成剛花鳥的語言表現(xiàn)中得到了自覺的保留。但我們看到，孫成剛的不少作品顯然還襲帶了潘天壽的畫風(fēng)痕跡，其翹楚的荷瓣、挺峻的荷莖和荷葉的鋪蔓以及一些構(gòu)圖的趨勢都與潘天壽不無關(guān)聯(lián)。但與李苦禪的影響相比，他對(duì)潘天壽的吸納似乎不是流溢于表。不妨說，孫成剛很好地鑒取了潘氏畫風(fēng)中“剛峻”的審美因素，并使之內(nèi)化于骨，從而為自己的花鳥形態(tài)構(gòu)筑了一個(gè)堅(jiān)實(shí)而剛健的體格。正是這樣，所以孫成剛的花鳥決無促狹窄小柔靡之感，而往往是現(xiàn)出一派剛而大、拙而健的藝術(shù)格局和氣象。進(jìn)而我們還看到，孫成剛在效法齊白石（包括吳昌碩）的畫風(fēng)，上更是誠心誠意并深諳其旨。其瓜果蔬野的筆墨情趣與齊、吳的樣式乃是氣脈相通、心心相印，并很好地突顯了齊、吳畫風(fēng)“樸厚”的審美特質(zhì)。我認(rèn)為，正是這種“樸厚”的特質(zhì)才與孫成剛的個(gè)性相符，或者說，才與由齊魯大地培育而成的寬博淳樸的文化品格相合。而且細(xì)究起來，齊白石與吳昌碩兩人的影響對(duì)孫成剛而言還是有差別的。孫成剛更多地吸納了齊氏畫風(fēng)溫潤的性格，進(jìn)而又將吳氏那種霸悍的氣息轉(zhuǎn)化和消融為一種綿勁的筆調(diào)，他那“厚樸”的風(fēng)格特質(zhì)正是在齊、吳二人基礎(chǔ)上化合而成的。

雖然綜合諸家畫法，但我們看到，孫成剛對(duì)這些畫法的接受、調(diào)和、融化沒有絲毫勉為其難之感，仿佛自然嫁接在他的藝術(shù)天性之，上，并且仿佛自然成為他藝術(shù)天性的一種延伸，進(jìn)而又提升為他性靈情趣的自由吐露。我相信每一個(gè)與孫成剛先生相識(shí)不久的人，都會(huì)由然感受到他那平易、沉穩(wěn)、寬厚的性格內(nèi)涵，繼而復(fù)觀其畫，你會(huì)由然深信其人與其畫的內(nèi)在一致和貫通。這都表明，這些先師的畫法非但未能成為他獨(dú)立創(chuàng)作的障礙，而恰恰成為他率性抒寫的平臺(tái)。

我認(rèn)為，傳統(tǒng)花鳥大寫意手法在徐渭和八大的手中達(dá)到了極高的水準(zhǔn)，繼而又在吳昌碩、齊白石和潘天壽那里臻于高峰，成為后人難以企及的審美標(biāo)桿。當(dāng)今畫壇一些人往往為了追求自己的風(fēng)格而獨(dú)辟蹊徑。然而奇則奇矣，但大寫意的風(fēng)骨卻不復(fù)繼存。有的人墮入瑣細(xì)繁麗，有的人流于奔縱痞肆，還有的人在油滑的路上越走越遠(yuǎn)，這絕不是風(fēng)格創(chuàng)作的正途。所以以吳、齊、潘為基點(diǎn)進(jìn)一步加以拓展，實(shí)際上成了一個(gè)必要而又極為艱難的藝術(shù)課題。孫成剛正是努力攻克這一課題的畫家之一。從目前狀況來看，他并沒有急于表露自己的個(gè)性，也沒有為了獨(dú)創(chuàng)而進(jìn)行人為的風(fēng)格編造，他為日后的大器晚成留下了很大的空間和懸想。我想他一定知曉齊白石所說“學(xué)我者生，似我者死”的道理，他也一定知曉調(diào)和諸家絕非自己的最高目標(biāo)，他更知曉在當(dāng)今畫壇，上自己的優(yōu)勢所在及如何在未來的藝術(shù)歷程中將這種優(yōu)勢充分展現(xiàn)出來。

古人曾說：“進(jìn)技于道”，然“技”如何晉升為“道”卻不曾詳言。實(shí)際上，“技”的高度熟練并不能自動(dòng)提升為“道”?！暗馈笔菬o法從“技”的系統(tǒng)中生成出來的。如此來說，“技”的提升不能著眼于“手”藝的培訓(xùn)，而應(yīng)放在“心”的涵養(yǎng)上。“心”乃是由“技”升道的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！凹肌钡氖炙囌峭ㄟ^“心”的涵養(yǎng)才會(huì)真正脫胎換骨。正因如此，我們才如此重視一個(gè)區(qū)域文化傳統(tǒng)的無形作用，它對(duì)“心”的涵養(yǎng)一具體來說，就是思想格調(diào)的修煉，生活氣質(zhì)的塑造，審美趣味的孵化，可謂是天然氧吧。一旦這種涵養(yǎng)水到渠成，心手就會(huì)內(nèi)在貫通，“道”的境界自然敞開。從這個(gè)意義，上看，我覺得孫成剛生于斯、長于斯、成于斯的泰安大地真正令人心羨。這一具有深厚儒家傳統(tǒng)之地不但為他的花鳥創(chuàng)作奠定了得天獨(dú)厚的思想底蘊(yùn)，而且為他消融諸家風(fēng)格創(chuàng)作進(jìn)而進(jìn)“技”于“道”提供了審美契機(jī)。因而我深信，正值壯年的孫成剛，花鳥畫的成就已然卓立，而他沿著吳、齊、潘的路數(shù)進(jìn)行開拓的、未來的藝術(shù)業(yè)績更是令人翹首以待。

孫成剛簡介：

孫成剛，字顥然，號(hào)熙齋主人，1960年生于山東日照。郭石夫先生入室弟子?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國金融美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，山東省國畫院副院長，泰安市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。系中國傳媒大學(xué)中國畫研究員，山東大學(xué)兼職教授，聊城大學(xué)客座教授。先后師從著名國畫家郭石夫、秦天柱先生學(xué)習(xí)花鳥畫，并得到湯文選、姜寶林、朗森、趙寧安、祝濤、王培東等諸大家的親授。