黎明東

【摘 要】我國(guó)西北少數(shù)民族地區(qū)是敦煌舞的發(fā)源地，具體可以定位到敦煌的莫高窟，敦煌舞具有豐富的藝術(shù)價(jià)值以及獨(dú)具特色的文化魅力。從展現(xiàn)效果的角度來(lái)看，敦煌舞融合了古代的藝術(shù)特征和現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，是地域文化和歷史積淀的結(jié)合體。獨(dú)特的美學(xué)特征使敦煌舞帶給人們震撼，敦煌舞不僅形神兼?zhèn)洌€具有較強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感。本文就敦煌舞的美學(xué)特征展開(kāi)了一系列的淺析。

【關(guān)鍵詞】敦煌舞;美學(xué)特征;傳承

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）20-0142-01

我國(guó)的敦煌地區(qū)自古以來(lái)就是中原與異域文化的交匯地，逐漸形成了敦煌文明。敦煌石窟的興建為敦煌的舞蹈藝術(shù)發(fā)展提供了豐富的素材。敦煌舞的很多動(dòng)作都來(lái)源于對(duì)莫高窟中的壁畫的模仿，融入了現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法，使其具有古代文化和現(xiàn)代藝術(shù)的雙重特點(diǎn)。對(duì)敦煌舞的美學(xué)特征進(jìn)行深入分析，并促進(jìn)其有效傳承是一項(xiàng)非常重要的工作。

一、蘊(yùn)含在節(jié)奏韻律中的美

韻律與節(jié)奏是敦煌舞的美學(xué)核心，體現(xiàn)在舞蹈與音樂(lè)的融合中。這里所提到的韻律不僅指舞蹈的風(fēng)采，也指藝術(shù)風(fēng)格，舞者需要在表演中將身體節(jié)奏和氣質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)。呼吸是“韻”的來(lái)源，也是對(duì)“氣”的運(yùn)用，而“律”是以“韻”為基礎(chǔ)的律動(dòng)[1]。舞者通過(guò)控制呼吸能展示出不同的舞蹈動(dòng)作，產(chǎn)生多樣化的氣韻。在敦煌舞的表演中，表達(dá)情感和表現(xiàn)氣質(zhì)可以通過(guò)改變呼吸的節(jié)奏來(lái)實(shí)現(xiàn)。要想表達(dá)深沉的情感，可以適當(dāng)放緩呼吸頻率，吸一口氣，再向上伸展身體，到達(dá)極限后，將氣吐出?！皻狻钡倪\(yùn)用能體現(xiàn)敦煌舞的韻律，形成舞蹈的風(fēng)格。舞者運(yùn)用不同的呼吸方式，也能使舞蹈呈現(xiàn)出不同的韻律，觸動(dòng)觀看者的心靈。這里所提到的節(jié)奏是敦煌舞中所體現(xiàn)的律動(dòng)的快慢、強(qiáng)弱和音樂(lè)的變化。節(jié)奏的把握與敦煌舞的風(fēng)格之間存在密切的聯(lián)系，節(jié)奏也能作為體現(xiàn)舞蹈生命力的一種載體。在敦煌舞中，對(duì)舞姿進(jìn)行不同的編排，將舞者與節(jié)奏的律動(dòng)結(jié)合起來(lái)，就能呈現(xiàn)出獨(dú)特的美感和魅力。

另外，音樂(lè)的演奏能在很大程度上推動(dòng)舞蹈劇情的發(fā)展，塑造表現(xiàn)的形式，這也就解釋了“為什么說(shuō)舞蹈的靈魂是音樂(lè)”。在敦煌舞中，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)和應(yīng)用，能使表演氛圍以及人物的情感得到更好的表達(dá)。在設(shè)計(jì)敦煌舞的音樂(lè)時(shí)，應(yīng)該充分考慮到舞蹈主題和體裁，將自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)，才能更好地滿足廣大觀眾的審美需求，以達(dá)到展現(xiàn)美學(xué)特征，進(jìn)入到觀賞者內(nèi)心世界的目標(biāo)。

二、體現(xiàn)在形神兼?zhèn)渲械拿?/p>

從美學(xué)特征的角度來(lái)看，舞蹈中的“形”主要指的是舞者外部形態(tài)的一種表現(xiàn)，包括造型、力度、動(dòng)作等方面。這里的“神”主要指的是舞蹈中所蘊(yùn)含的獨(dú)特韻味，也是舞蹈的靈魂[2]。在敦煌舞的表演中，舞者的所有外部表現(xiàn)特征都可以作為“形”，比如頭的轉(zhuǎn)動(dòng)、手臂的動(dòng)作、身體的曲線等。而“神”就需要人體表達(dá)，要想使“神”能被體現(xiàn)出來(lái)，必須要依靠“形”。舞者在進(jìn)行肢體形態(tài)訓(xùn)練的過(guò)程中，應(yīng)該配合神態(tài)，這樣才能真正傳神。敦煌舞要求舞者重視頭部和眼神。在敦煌的壁畫中，雖然并沒(méi)有為人物重點(diǎn)刻畫眼睛，但人們依然能在觀賞中感受到“神”，從而達(dá)到深入感知畫面表現(xiàn)力的目的。敦煌舞并不是一味的模仿，而是將神似作為目標(biāo)，融入更多古典的美學(xué)元素，使靜態(tài)壁畫所呈現(xiàn)出來(lái)的美以動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，使得情感表達(dá)以及姿態(tài)氣韻更加突出。例如，在《大夢(mèng)敦煌》這個(gè)舞蹈中，月牙第一次見(jiàn)到莫高做出抽鞭等動(dòng)作時(shí)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了月牙善良且高傲的性格，在第二幕中，兩個(gè)人進(jìn)行了雙人舞表演，將舞蹈和情感有機(jī)融合，表達(dá)心中的情愫。形神兼?zhèn)涞拿栏惺嵌鼗臀杳缹W(xué)特征的一個(gè)重要表現(xiàn)方面。

三、展示在剛?cè)岵?jì)中的美

在敦煌舞中，剛與柔之間的結(jié)合也使得美感被表現(xiàn)得淋漓盡致，不僅能將舞蹈節(jié)奏的變化體現(xiàn)出來(lái)，還能從整體性的角度展現(xiàn)律動(dòng)的風(fēng)格。敦煌舞中的“剛”主要是舞者的性格狀態(tài)以及氣勢(shì)。每個(gè)在敦煌舞中所體現(xiàn)的“剛”的特征或者動(dòng)作都是陽(yáng)剛風(fēng)格[3]。在唐朝，敦煌舞表演以舞姿為重，融合北魏時(shí)期的一些舞蹈元素，將美感展現(xiàn)在剛?cè)岵?jì)當(dāng)中。在唐朝盛行的劍器舞以及西涼樂(lè)等都是體現(xiàn)陽(yáng)剛風(fēng)格的舞蹈，豪邁、矯健以及迅速是其主要的特點(diǎn)。而“柔”是與“剛”相對(duì)的一個(gè)概念，使人感受到內(nèi)斂、柔和?！叭帷笔嵌鼗臀璧囊粋€(gè)主要特點(diǎn)，作為“剛”的一種襯托，給人以“陰柔”感。敦煌舞與敦煌民族舞存在相似點(diǎn)，從整體的角度來(lái)看，敦煌舞的表演節(jié)奏比較舒緩、柔和。敦煌舞中的剛?cè)岵?jì)也需要通過(guò)姿態(tài)和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，眼睛和肢體都應(yīng)該保持統(tǒng)一，不同的形態(tài)動(dòng)作能使人得到不同的感受，獲得不同的審美體驗(yàn)。騰空旋轉(zhuǎn)就屬于剛性動(dòng)作，對(duì)力度和速度的要求較高，舞者需要具備扎實(shí)的基本功，才能真正展現(xiàn)藝術(shù)之美。在表演中，將陽(yáng)剛和陰柔相結(jié)合，能更好地表達(dá)美感和情感，使剛強(qiáng)與輕柔、動(dòng)與靜之間形成協(xié)調(diào)感，從而達(dá)到更加理想的藝術(shù)境界。

四、結(jié)論

綜上所述，以美學(xué)特征作為基礎(chǔ)，對(duì)敦煌舞進(jìn)行深入挖掘與創(chuàng)新，使其文化內(nèi)涵能得到傳承，不僅有利于促進(jìn)我國(guó)舞蹈事業(yè)的發(fā)展，還能將歷史文明更好地展現(xiàn)出來(lái)。因此，從蘊(yùn)含在節(jié)奏韻律中的美、體現(xiàn)在形神兼?zhèn)渲械拿?、展示在剛?cè)岵?jì)中的美中探析敦煌舞的美學(xué)特征是非常關(guān)鍵的。通過(guò)本文對(duì)敦煌舞的美學(xué)特征展開(kāi)的一系列淺析，希望能為促進(jìn)敦煌舞實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供一些參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]許馨元.敦煌舞的風(fēng)格特色與舞蹈技巧剖析[J].黃河之聲，2019，（18）：135.

[2]侯馬文靜.淺析敦煌舞風(fēng)格與特色[J].中國(guó)民族博覽，2018，（03）：128-129.

[3]楊嘉.西北少數(shù)民族地區(qū)敦煌舞的美學(xué)特征及其傳承發(fā)展研究[J].貴州民族研究，2017，38（01）：111-114.