翁賢芬

摘 要：留青竹刻是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一朵奇葩，蘊(yùn)藏了豐富的人文精神內(nèi)涵，但現(xiàn)實(shí)中這一藝術(shù)瑰寶卻處于傳承乏人的困境，現(xiàn)在大多數(shù)中小學(xué)生對(duì)竹刻藝術(shù)更是表現(xiàn)出不識(shí)、不解、不屑、不愛的態(tài)度，造成這種現(xiàn)狀的一個(gè)重要原因是教育的缺失。那么，作為一名對(duì)竹刻有一定認(rèn)識(shí)的美術(shù)教師，有義不容辭的責(zé)任和義務(wù)去努力發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐有效的竹刻技藝，使得竹刻技藝通過(guò)學(xué)校的功能得到有效的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：留青竹刻 竹刻教學(xué) 傳承與創(chuàng)新

一、竹刻教學(xué)的問(wèn)題歸因

竹刻藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，2006年被國(guó)家列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷史悠久的留青竹刻藝術(shù)，經(jīng)過(guò)許多竹刻藝術(shù)家精巧的雙手和豐富的想象力，創(chuàng)造出了許多富有靈性的作品。2014年4月教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動(dòng)文化傳承創(chuàng)系人的重要途徑。把民間美術(shù)引入學(xué)校教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的民族情感和保護(hù)意識(shí)，是樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。然而，在城市化飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，我們不得不正視這樣一個(gè)事實(shí)，中國(guó)優(yōu)秀民間傳統(tǒng)竹刻藝術(shù)正面臨著傳承甚微的堪憂境況，對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)更是遙遠(yuǎn)而陌生。經(jīng)調(diào)查，筆者得到了幾種答案：

1、竹刻傳承藝人斷層

留青竹刻這一特殊的藝術(shù)門類，一直是靠簡(jiǎn)單的師徒傳承關(guān)系一步步走到今天，筆者從竹刻老藝人潘兆豐的口中得知竹刻整體發(fā)展陷入了窘境，如老人的徒弟因?yàn)橹窨虩o(wú)較大的經(jīng)濟(jì)效益紛紛改行。老人也曾向教育局提出在學(xué)校進(jìn)行竹刻必修課的開設(shè)，但是，因種種原因，最終這門課程也夭折了。

2、竹刻教學(xué)材料零碎

在我們的鄞州博物館采訪之旅中，令人欣慰的是從李館長(zhǎng)那里得知，雖然寧波的竹刻目前發(fā)展不樂(lè)觀，竹刻這門工藝現(xiàn)在在上海嘉定漸漸開始成為學(xué)校里面的一門課程，但還是很難找到系統(tǒng)的竹刻教學(xué)資料。

3、竹刻雕刻工藝復(fù)雜

目前的留青竹刻教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中存在一定的局限性和單一性，具體表現(xiàn)除了竹刻表現(xiàn)的內(nèi)容單一、老成、刻制時(shí)間長(zhǎng)外，還表現(xiàn)在對(duì)竹刻造型這種載體認(rèn)識(shí)的狹隘性。這種現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在極大限制了學(xué)生對(duì)竹刻創(chuàng)作內(nèi)容的想象與理解，同時(shí)也凸顯了傳統(tǒng)竹刻教學(xué)缺乏趣味性，不能更大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

今天的生活日新月異，留青竹刻如何契合今天的生活、融入今天的生活，表現(xiàn)今天人們的感受和現(xiàn)代人的審美，讓它在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上給人嶄新的樣貌，本文就從當(dāng)前現(xiàn)狀出發(fā)探索更合適的竹刻教學(xué)的基本內(nèi)容和教學(xué)方法，實(shí)踐出以“留青竹刻”為載體的竹刻教學(xué)對(duì)策，希望對(duì)學(xué)校傳承竹刻教學(xué)有一定借鑒作用。

二、留青竹刻教學(xué)的對(duì)策探尋

現(xiàn)如今走進(jìn)竹刻教室，只見凝神在小小竹片上的學(xué)生們，手起刀落，竹花四濺，一個(gè)個(gè)或粗拙、或生動(dòng)的造型便慢慢呈現(xiàn)在那綠意盎然的方寸之間。他們嫻熟的技藝告訴我們，“竹刻”已經(jīng)在東中生根。學(xué)校以拓展性課程為載體，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的、深入的研究與實(shí)踐，摸索出了一套行之有效的竹刻特色教學(xué)方法，為學(xué)有余力的學(xué)生創(chuàng)造了發(fā)展特長(zhǎng)的寬廣舞臺(tái)。

1、注重示范和體驗(yàn)，帶著學(xué)生“玩轉(zhuǎn)”竹刻藝術(shù)

留青竹刻是利用只有零點(diǎn)幾毫米厚的竹筠進(jìn)行雕刻，是一項(xiàng)極為細(xì)致耐心的工作。除了在材料的準(zhǔn)備上有采竹、蒸煮、開料、打磨等多道工序之外，也有刻制時(shí)間長(zhǎng)、過(guò)程枯燥、效果呈現(xiàn)慢等因素的限制，的確難逃中途“夭折”的教學(xué)效果。

如何拉近學(xué)生與留青竹刻的距離？如何讓學(xué)生不畏懼竹刻？首先就是引導(dǎo)他們嘗試體驗(yàn)純粹刀具的性能并動(dòng)手練習(xí)，讓他們熟悉不同刻刀和竹子的特性，最終學(xué)會(huì)靈活自如地運(yùn)用它們，即所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”。教師可以要求學(xué)生統(tǒng)一使用角刀或者圓刀工具，在竹子上刻出一組間隔比較均勻的平行實(shí)線，然后再統(tǒng)一刻出一組間隔比較均勻的平行虛線。教師通過(guò)觀察學(xué)生刻線及線條平行間隔的質(zhì)量，就可以看出學(xué)生在用刀過(guò)程中存在的技術(shù)問(wèn)題。而學(xué)生在這種類似沒有任何形象要求的情況下，可以專心地反復(fù)體驗(yàn)與調(diào)整運(yùn)刀刻制線條的動(dòng)手感覺，將有利于他們更快地掌握工具使用的基本要領(lǐng)。

有了初步感知體驗(yàn)的基礎(chǔ)，即可延伸竹刻表現(xiàn)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行竹刻的創(chuàng)作表現(xiàn)，但注意造型既要簡(jiǎn)單又要給學(xué)生留下發(fā)揮創(chuàng)造的余地，如一棵樹、一朵花、一座山、一條魚，并接近學(xué)生實(shí)際的能力水平。

以《竹》一課為例，教師先利用典型的竹刻作品與竹圖片進(jìn)行直觀對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生分析揣摩它們的不同點(diǎn)，教師和學(xué)生可以一起分析討論一些問(wèn)題：如竹刻的創(chuàng)作如何上圖，這竹刻作品痕跡是用什么刀具刻制的，在刻制過(guò)程中安全使用道具應(yīng)該注意哪些問(wèn)題，等等，來(lái)初步了解竹刻的過(guò)程。

在示范教學(xué)過(guò)程時(shí)，建議采取“教師分段示范，學(xué)生實(shí)踐跟進(jìn)”的策略，教師是示范一個(gè)相對(duì)完整的刻制階段，就讓學(xué)生跟著動(dòng)手實(shí)踐完成這個(gè)階段，然后教師借助實(shí)物投影儀及時(shí)指出部分學(xué)生出現(xiàn)的具體問(wèn)題及解決辦法，幫助學(xué)生及時(shí)進(jìn)行刀法調(diào)整，深化其對(duì)刻制技術(shù)的掌握。這樣就使班級(jí)竹刻學(xué)習(xí)的整體難度被分步化解，也便于實(shí)時(shí)控制好學(xué)習(xí)中每個(gè)階段出現(xiàn)的主要問(wèn)題。

如此，沒有特定要求的簡(jiǎn)單畫面易于學(xué)生充分展現(xiàn)竹刻的刀味，并充分體驗(yàn)竹刻工具的性能，在相對(duì)輕松自由的氛圍中，教師隨著學(xué)生的“玩”竹刻的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)他們無(wú)限的創(chuàng)造力。

2、注重指導(dǎo)和實(shí)踐，帶著學(xué)生“品味” 竹刻技藝

開展竹刻教學(xué)不能一味靠“玩”，教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，確定系統(tǒng)的知識(shí)與技能的增長(zhǎng)點(diǎn)。因此，選取適宜學(xué)生掌握的竹刻表現(xiàn)方法，進(jìn)一步提升學(xué)生竹刻運(yùn)刀的表現(xiàn)力，增強(qiáng)他們對(duì)竹刻刀味的感受，培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)“品味”竹刻的藝術(shù)美感。因此，在學(xué)生初步了解了簡(jiǎn)單的竹刻技法之后，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中生成的實(shí)際問(wèn)題，針對(duì)學(xué)生不易掌握的竹刻技法，創(chuàng)設(shè)主題，進(jìn)行拓展訓(xùn)練。

例如，學(xué)生在雕刻過(guò)程中，行刀不夠自如靈活，這雖然與他們學(xué)用刀的熟練程度有關(guān)，但更重要的應(yīng)該是在運(yùn)刀和行刀過(guò)程中，在控制刀的力度、角度所產(chǎn)生的變化方面以予以指導(dǎo)和訓(xùn)練。在竹刻中，根據(jù)竹子本身的肌理和色澤，表現(xiàn)出不同的質(zhì)感、遠(yuǎn)近、層次，即使同一題材，也借不同刻法而呈現(xiàn)多種面目。因此《荷花》一課，先用切刀切出花朵和葉片的準(zhǔn)確輪廓，采用陽(yáng)刻的手法將多余的竹青鏟除。在解決了這一步后，觀察分析尤為重要。一方面觀察真實(shí)的荷花的外形和色彩的特點(diǎn)，另一方面欣賞雕刻家運(yùn)用不同的技法表現(xiàn)的荷花作品。隨后由學(xué)生根據(jù)自己的觀察分析，何處留青，何處用陷地，相互襯托的技法進(jìn)行表現(xiàn)。如在其內(nèi)部用陰陽(yáng)并蓄的刀法，由淺漸深，逐層推進(jìn)，不斷調(diào)整，最終使作品達(dá)到形態(tài)逼真，產(chǎn)生特殊的視覺效果。

3、注重拓展和創(chuàng)新，帶著學(xué)生“傳承”竹刻文化

藝術(shù)創(chuàng)作的道理很多，但概括起來(lái)卻無(wú)非是表現(xiàn)什么和怎樣表現(xiàn)這兩個(gè)方面。在畫面的題材方面，隨著時(shí)代生活的變化，更加廣泛，這是生活內(nèi)容和情感指向的變化帶來(lái)的，是自然而然的結(jié)果。藝術(shù)是生活的寫照，古人有古人的生活環(huán)境、生活內(nèi)容和生活情趣，無(wú)論是繪畫還是竹刻，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的題材大多集中于山水花鳥一路，延續(xù)長(zhǎng)達(dá)千年之久。留青竹刻與傳統(tǒng)繪畫的聯(lián)系非常緊密，特別是題材，往往依據(jù)當(dāng)時(shí)的繪畫。那么，留青竹刻如何表現(xiàn)今天的生活、融入今天的生活，拉近學(xué)生和傳統(tǒng)文化的距離，激發(fā)學(xué)生的竹刻興趣呢？

東吳——是個(gè)具有一定文化底蘊(yùn)的城鎮(zhèn)，近年來(lái)東吳被評(píng)為全國(guó)文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)、衛(wèi)生鎮(zhèn)等多項(xiàng)榮譽(yù)，隨即也開發(fā)了多項(xiàng)旅游景點(diǎn)，為了讓學(xué)生更加了解自己美術(shù)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，形成健康的審美情趣，所以結(jié)合了鎮(zhèn)“發(fā)現(xiàn)東吳之美，感受魅力東吳”主題，編制了一系列具有農(nóng)村新貌和時(shí)代氣息的竹刻教學(xué)內(nèi)容：如《東吳風(fēng)貌》、《東吳廟會(huì)》、《太白風(fēng)情》、《小白塔》、《天童禪寺的建筑》、《小白西瓜豐收?qǐng)雒妗返纫恍┚哂挟?dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的竹刻主題創(chuàng)作，逐漸成為鎮(zhèn)的一張宣傳名片。又如：結(jié)合了市、區(qū)藝術(shù)節(jié)《美麗中國(guó)夢(mèng)》、《 環(huán)保我先行》、《交通安全伴我行》等一些具有主題教育意義的比賽活動(dòng)，刻制相關(guān)主題的竹刻作品，有效引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注祖國(guó)的文化藝術(shù)，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的距離，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生更多的認(rèn)識(shí)和了解竹刻這項(xiàng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，同時(shí)也能增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和熱愛家鄉(xiāng)的美好情感。

學(xué)校是傳承竹刻文化的重要場(chǎng)所，美術(shù)課程是傳承竹刻文化的重要途徑。在初中階段開展竹刻教學(xué)實(shí)踐，其本質(zhì)是師生互動(dòng)的教學(xué)體驗(yàn)，教師雖然以指導(dǎo)者的身份實(shí)施教學(xué)，其實(shí)是和學(xué)生們一起在竹刻藝術(shù)的浩瀚海洋里徜徉。教師要主動(dòng)探索將課內(nèi)外內(nèi)容相結(jié)合的有效途徑，借助延伸拓展的竹刻教學(xué)內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生不斷“玩”深邃廣博的竹刻藝術(shù)，并促進(jìn)這些技術(shù)在實(shí)際中的運(yùn)用和表現(xiàn)，形成技能，達(dá)到傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)竹刻文化的目的。

三、結(jié)論

在師生共同努力，積極探究竹刻技藝、技巧的奮斗之旅中，現(xiàn)已基本找到了適合在校學(xué)生的雕刻形式，學(xué)生們充分巧妙的利用竹子自身的不同色澤，將中國(guó)傳統(tǒng)書畫在竹皮上進(jìn)行再創(chuàng)造，作品既有浮雕的外形，又有淺刻的刀痕，層次豐富，表現(xiàn)多樣，學(xué)生的才智盡情演繹在那一幅幅栩栩如生的畫面上，小小的竹片，精美的設(shè)計(jì)，讓人驚嘆不已。在藝術(shù)飛速發(fā)展的今天，學(xué)校將繼續(xù)開展竹刻特色美術(shù)教學(xué)，不斷突破教學(xué)思路，讓一批批學(xué)生掌握竹刻技藝，習(xí)得一技之長(zhǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的自信，發(fā)展學(xué)生的能力。并且，通過(guò)開展竹刻特色美術(shù)教育，讓學(xué)生在欣賞、實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美的過(guò)程中，積極地進(jìn)行再創(chuàng)造，讓這一獨(dú)特的民間藝術(shù)用我們的創(chuàng)新與堅(jiān)守在傳承中煥發(fā)出新的活力和光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]矯友田.《圖說(shuō)老絕活》[M].金城出版社，2011.

[2]劉金麗.《論“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”及其保護(hù)與傳承》[M].山東教育學(xué)院學(xué)報(bào).2006.01.

[3]丁永忠.《淺談新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承》[M].2010.05.

[4]陳夑君.《竹刻，刻竹》[M].北京大學(xué)出版社，2012.6.

（寧波市鄞州區(qū)東吳鎮(zhèn)中學(xué) 浙江寧波）