何心

摘 要：“知”與“行”是我國古代哲學史上的一對重要范疇。王陽明的知行觀揭示了“知”與“行”之間的聯(lián)系，本文主要對“知行合一”思想進行探討和分析，在梳理“知行合一”思想理論發(fā)展的基礎上，對王陽明“知行合一”思想的形成背景和主要內(nèi)容進行闡述和分析，最終從歷史影響、社會意義和方法指引探究其現(xiàn)實意義。

關鍵詞：王陽明;知行合一;現(xiàn)實意義

從古至今，“知行合一”思想在中國哲學史上占據(jù)極為重要的位置?！爸泻弦弧彼枷氚羁痰睦碚搩?nèi)涵，在當今其思想的歷史影響、社會意義和方法指引都具有重要的現(xiàn)實意義。

一、“知行合一”思想的理論發(fā)展

（一）春秋戰(zhàn)國時期的知行論

孔子將“知”與“行”之間的關系作為一種哲學上的概念，《論語》中對“知”的解釋是：“生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣?！盵1]孟子對知行關系的理解包括知先行后與知行分離?！睹献印分袑懙馈岸恐俨凰迹斡谖?。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣?！盵2]荀子認為知與行應該是相互融合、相輔相成的，“不登高山，不知天之高也;不臨深■，不知地之厚也”“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行之而止矣?！薄爸恍?，雖敦必困”[3]。

（二）宋明理學的知行論

程朱理學是宋明理學的重要學派，宋代程頤提出知行關系中有了知，便自然而然能夠實現(xiàn)行。朱熹繼承了這一觀點，主張“知先行后”，但行的作用大于知，因為“行”是“知”的努力完成的最終目標。明代哲學家王陽明針對程朱理學中“知行二分”說提出了“知行合一”思想。王陽明的“知行合一”是道德認知和道德活動的統(tǒng)一，他認為“良知，無不行，而自覺的行，也就是知”，“知是行之始，行是知之成”。黃宗羲繼承發(fā)展了王陽明的思想，進一步把王陽明的“致良知”改造為“行良知”，他強調(diào)“圣人教人只是一個行”，“致字即是行字，必以力行為工夫”[4]。王夫之則提出了“行可兼知，而知不可兼行”“知行相資以為用”等論斷，主張行優(yōu)于知、行高于知[5]。

（三）現(xiàn)當代的知行論

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中這樣寫道：“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！盵6]

五四運動以后，馬克思主義傳入中國，馬克思主義哲學家們從辯證唯物主義的角度對傳統(tǒng)哲學的知行觀進行了歸納。毛澤東把馬克思主義哲學關于認識和實踐統(tǒng)一的理論總結為：“實踐、認識、再實踐、再認識。這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。”

黨的十八大以來，習近平總書記在講話中多次強調(diào)“知行合一”，并對知行辯證關系進行了深刻的理論闡述和實踐探索。他在指導黨的群眾路線教育實踐活動時提出，“要著力增強思想自覺和行動自覺，引導廣大黨員、干部提高貫徹執(zhí)行黨的群眾路線的自覺性和堅定性，做到以“知”促“行”、以“行”促“知”“知行合一”，他還指出“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”。教育方面，習近平總書記認為“教育要注重以人為本、因材施教，注重學用相長、知行合一，著力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學生德智體美全面發(fā)展。”

二、王陽明“知行合一”思想的基本內(nèi)涵

（一）王陽明“知行合一”思想的形成背景

為了挽救明朝的危機，穩(wěn)定社會秩序，王陽明以“人心”貫徹“天理”，他主張“仁義禮智不只是客觀的道德規(guī)范和統(tǒng)治階級對人們的制約，更是每個人發(fā)自內(nèi)心的要求，是人心固有的天然本性?！盵7]

正德三年，王陽明因得罪宦官而被貶，經(jīng)歷生死之難后他在貴陽龍場大悟，揭示“知行合一”。他的這一思想是針對明朝中期社會風氣敗壞，道德水準低下的情況。為了糾正世風，恢復即知即行的學風，他想要改正程朱理學的格物說，推行“知行合一”[8]。王陽明為解釋提出“知行合一”的目的說：“此須識我立言宗旨。今人學問，只因知行分作兩件。故有一念發(fā)動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。我今說個知行合一，正要人曉得一念發(fā)動處，便即是行了。發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了。需要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨?！盵9]

（二）王陽明“知行合一”思想的主要內(nèi)容

王陽明的“知行合一”思想有兩方面含義：一方面是知中有行，行中有知，二者不可分。王陽明認為“知行原是兩個字，說一個工夫”。道德教育方面，他認為“圣人之學為身心之學，要領在于體悟實行，切不可把它當作純知識，僅僅講論于口耳之間”，反對道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”，知行是一回事，不能分為“兩截”。道德認知離不開道德實踐，道德實踐也離不開道德認知，二者相互連接，相輔相成。另一方面是以知為行，知決定行，知是行的前提。王陽明認為“知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成”。道德是行為的指導思想，行為要在“致良知”的基礎上，而不是為了目的而不擇手段的借口。

三、“知行合一”思想的現(xiàn)實意義

（一）“知行合一”思想的歷史影響

1.糾正程朱理學的局限，消除知行脫節(jié)的弊病。程朱理學是官方統(tǒng)治思想的重要工具和手段，失去了原本的生命力，從而引發(fā)社會矛盾激化。明朝中期，社會矛盾尖銳，“知”“行”分離的情況愈發(fā)顯現(xiàn)。王陽明認為知行本是一件事，而不是兩件事，由此改變了格物致知的古板求學方式，消除了知行脫節(jié)的弊病。

2.反對空談盲思，主張學以致用。明朝中期空談之風盛行，功利主義日益嚴重，王陽明描述當時社會是：“逮其后世，功利之說日浸以盛，不復知有明德親民之實”。他提出“知行合一”就是主張學以致用，學習不能空談死背，要在實踐中應用并通過實踐探求真知。

3.超越中國古代知行觀，使其實現(xiàn)階段性新發(fā)展。中國古代哲學家更多的是從道德修養(yǎng)的角度研究知行觀，因此，“知”指道德修養(yǎng);“行”是指道德踐行，這種道德踐行帶有一定的主觀色彩，強調(diào)內(nèi)心道德水平的提高與道德修養(yǎng)的提升。王陽明在中國哲學史上獨樹一幟地提出了“知行合一”的思想，克服了知先于行和行先于知、知高于行和行高于知、知難于行和行難于知等片面的觀點，對知行關系做了進一步深入系統(tǒng)的探究，把中國古代哲學知行觀的認識推向了歷史的較高水平。

（二）“知行合一”思想的社會意義

1.“知行合一”思想有利于培育和踐行社會主義核心價值觀。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣?！盵10]

社會主義核心價值觀是我們黨理論創(chuàng)新的重大成果，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識做出的重要論斷。以“知”促“行”，要在社會主義核心價值觀的指導下開展社會主義現(xiàn)代化建設，積極發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領作用。以“行”促“知”，社會主義核心價值觀也要根據(jù)時代發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設的變化而不斷發(fā)展完善[11]。

2.“知行合一”思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展?！爸泻弦弧彼枷霃娬{(diào)了理論與實踐的統(tǒng)一，體現(xiàn)了以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會風尚的文德教化理念，對促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有積極的理論意義，對推進中華文化道德教育起到了積極作用。

（三）“知行合一”思想的方法指引

1.“知行合一”思想提供了認識世界的科學方法。從馬克思主義哲學上看，“知行合一”的思想觀念與辯證唯物主義認識論思想內(nèi)涵相一致。辯證唯物主義認識論把實踐的觀點引入了認識論，一方面提出實踐在認識活動中有決定作用，具體體現(xiàn)在實踐是認識的基礎、認識的來源、認識發(fā)展的動力、認識的目的和檢驗認識真理性的唯一標準。另一方面提出，在認識和實踐的關系上，認識來自實踐，又轉過來指導實踐，為實踐服務?！爸笔侵黧w對客體觀念的把握，屬于認識的范疇，“知”是指隸屬于人文社科層面的道德知覺，“行”是主體對客體的物質(zhì)活動，屬于實踐的范疇。辯證唯物主義認識論把辯證法應用于認識論，把認識看成一個由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。“知行合一”就是“知”與“行”的相互融合、轉化和促進的過程，理論上的道德認識需要通過道德實踐才能進一步深化，道德實踐需要在道德認識的指導下實現(xiàn)。

2.“知行合一”思想提供了科學務實的思維方法?！爸泻弦弧彼枷霃娬{(diào)“知是行之始，行是知之成”，這體現(xiàn)了要發(fā)揮科學理論對實踐的指導作用，積極投身實踐。實現(xiàn)“知行合一”是一個過程，要求與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理。

參考文獻：

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[2]孟子.孟子[M].北京：中華書局，2014：248

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[10]習近平.培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人——論學習貫徹習近平總書記在全國宣傳思想工作會議重要講話精神[N].人民日報，2018-08-30.

[11]袁愛寧.試論如何在社會實踐中不斷發(fā)展完善社會主義核心價值體系[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2010，28（4）：156-158.