高來(lái)舉

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，人的自由全面發(fā)展理論是馬克思主義的最高命題。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)人的自由全面發(fā)展二者是統(tǒng)一的。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)人的自由全面發(fā)展，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的題中應(yīng)有之義。只有立足實(shí)際，扎實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能真正匯聚中國(guó)智慧、凝聚中國(guó)力量，向著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)砥礪奮進(jìn)，并最終實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;人的自由全面發(fā)展;關(guān)系探析

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。黨的十九大報(bào)告指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵1]33踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是塑造良好社會(huì)環(huán)境、推進(jìn)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的客觀要求，也是凝聚中國(guó)力量、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大思想武器。

人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的最高命題。馬克思主義認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力水平極大提高、物質(zhì)極大豐富，人最終從“異化勞動(dòng)”的泥淖里解放出來(lái)，“以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[2]123。人的自由而全面發(fā)展是人在追求從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的自我解放過(guò)程，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。馬克思在《資本論》中指出，共產(chǎn)主義是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容及意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為意識(shí)形態(tài)，是上層建筑的一部分，是我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的客觀要求和價(jià)值核心，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐要求。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出及內(nèi)容。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的核心價(jià)值，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù);“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值取向，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性和人民群眾對(duì)美好社會(huì)的目標(biāo)追求;“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，明確了公民應(yīng)具備的道德規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)從制度層面向價(jià)值層面邁進(jìn)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的重大意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義制度下的基本價(jià)值追求，體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，是我國(guó)文化軟實(shí)力的靈魂，寄托著全國(guó)各族人民對(duì)美好生活的向往。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來(lái)推動(dòng)，核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量?！盵3]180他強(qiáng)調(diào)，“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸?！盵4]“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安?！盵3]165

二、人的自由全面發(fā)展理論的提出及內(nèi)涵

人的自由全面發(fā)展是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，將每一個(gè)人從“異化勞動(dòng)”中徹底解放出來(lái)是共產(chǎn)黨人的最高理想和奮斗目標(biāo)，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)和必然歸宿。

1.人的自由全面發(fā)展理論的提出。馬克思將哲學(xué)從“天國(guó)”帶到“人間”。西方傳統(tǒng)哲學(xué)把人性看作是先驗(yàn)的、外在于人類(lèi)社會(huì)的一種存在，他們眼中的人是抽象的、孤立的存在。馬克思則認(rèn)為人是一種歷史性存在，是具體的、現(xiàn)實(shí)的人。從歐洲古典哲學(xué)到黑格爾的“絕對(duì)精神”中的人類(lèi)個(gè)體、費(fèi)爾巴哈關(guān)于人的抽象的“類(lèi)”的概念，都沒(méi)能將哲學(xué)的起點(diǎn)定位在現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系和歷史進(jìn)程中的活生生的具體的人，哲學(xué)中的人始終來(lái)自抽象的“天國(guó)”。馬克思從具體人的社會(huì)關(guān)系和實(shí)際需求出發(fā)，通過(guò)批判地思考人的生活過(guò)程，歷史地解釋了人類(lèi)從現(xiàn)實(shí)生存條件中逐步解放出來(lái)的歷史過(guò)程，為人類(lèi)歷史找到了真正的主體，使人的全面發(fā)展理論的提出成為可能。

人的自由全面發(fā)展理論的提出。馬克思在找到人這一歷史的真正主體、探索人的自我解放過(guò)程、從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度找到了資本主義社會(huì)資本運(yùn)行機(jī)理的基礎(chǔ)上，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，提出了隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人終將從“異化勞動(dòng)”中逐步解放出來(lái)，作為一個(gè)完整的人，“占有自己的全面的本質(zhì)”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中，他進(jìn)一步提出“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[5]294，為人的全面發(fā)展理論走向成熟奠定了基礎(chǔ)。隨著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《資本論》問(wèn)世，馬克思基于人類(lèi)生產(chǎn)力發(fā)展水平，從歷史唯物主義視角，全面揭示了人的自由全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵，論證了自由全面發(fā)展的途徑和條件，確立了人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的科學(xué)體系，標(biāo)志著馬克思主義人學(xué)思想走向成熟。

2.人的自由全面發(fā)展理論的內(nèi)涵。人的自由全面發(fā)展，是指現(xiàn)實(shí)社會(huì)中每一個(gè)具體人自由而全面的發(fā)展。按照馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述，人的全面發(fā)展包含了人的類(lèi)本質(zhì)、全體本質(zhì)和個(gè)體本質(zhì)的全面發(fā)展。人的類(lèi)本質(zhì)指人類(lèi)作為一個(gè)整體所具有的本質(zhì)特征，是在人的活動(dòng)中表現(xiàn)出的自由自覺(jué)的勞動(dòng)，包括主動(dòng)創(chuàng)造性和自我意識(shí)性。全體本質(zhì)即人的社會(huì)屬性，是一切生產(chǎn)關(guān)系的總和。人的個(gè)體本質(zhì)，就是標(biāo)示和體現(xiàn)個(gè)人是一個(gè)什么樣的人的質(zhì)的規(guī)定性，也就是人的個(gè)性。這種自由而全面的發(fā)展，是消除了物役和人役，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和人的自由全面發(fā)展的統(tǒng)一。

馬克思對(duì)人的本質(zhì)論述大抵有三種視角，分別是人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和、勞動(dòng)是人的本質(zhì)、人的需要即人的本質(zhì)。從社會(huì)關(guān)系的角度來(lái)看，人的自由全面發(fā)展就是人的交往范圍極大提高，人與人、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系和諧，完全消除交往異化的過(guò)程。從勞動(dòng)是人的本質(zhì)看，勞動(dòng)既創(chuàng)造了人也是人的客觀需求，人的自由全面發(fā)展就是異化勞動(dòng)被完全消滅，所從事的一切勞動(dòng)完全成為“對(duì)象化”勞動(dòng)，從而完全占有自己的本質(zhì)。從人的需要即人的本質(zhì)看，人的自由全面發(fā)展就是人的生理需要、勞動(dòng)需要、社會(huì)需要得以充分滿足的過(guò)程。人的自由全面發(fā)展不是一蹴而就的，是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人被一步步解放的過(guò)程。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人的自由全面發(fā)展的關(guān)系

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是統(tǒng)一的、相輔相成的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚全國(guó)各族人民的精神力量，對(duì)完善社會(huì)主義國(guó)家制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化意義重大，更是人的自由全面發(fā)展的保障。人的自由全面發(fā)展是馬克思主義最高價(jià)值和偉大理想，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向。

1.人的自由全面發(fā)展為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明方向。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的本質(zhì)是人的自由全面發(fā)展，毋庸置疑，人的自由全面發(fā)展就是社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。”[3]163這表明，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是以推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為目標(biāo)的，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，向著共產(chǎn)主義的崇高理想和人的自由全面發(fā)展的偉大目標(biāo)砥礪前行。

2.踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必將促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。我國(guó)是建立在消滅了剝削階級(jí)和剝削制度基礎(chǔ)上的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為引領(lǐng)全國(guó)各族人民砥礪奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，成為推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神動(dòng)力，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家、完善社會(huì)主義制度的強(qiáng)大精神動(dòng)力，其本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是用民族賴以維系的精神紐帶、國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪前行。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。”[3]164這個(gè)“自覺(jué)行動(dòng)”，就是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展、完善社會(huì)主義制度的行動(dòng)，也必然是推進(jìn)人的自由全面發(fā)展進(jìn)程的行動(dòng)。

3.踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與推進(jìn)人的自由全面發(fā)展是統(tǒng)一的、相輔相成的。從社會(huì)發(fā)展視角看，隨著我國(guó)社會(huì)主義制度不斷完善，互聯(lián)網(wǎng)+、簡(jiǎn)政放權(quán)等政策陸續(xù)出臺(tái)，為發(fā)揮每個(gè)人的主觀能動(dòng)性提供了更廣闊的空間，進(jìn)一步解除了制約生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是凝聚中國(guó)力量實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程，也是推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、完善社會(huì)主義制度的過(guò)程。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)主義制度不斷完善，人被一步步解放出來(lái)，從這個(gè)意義上講，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的過(guò)程是一致的、方向是相同的。從思想意識(shí)層面看，人自由全面發(fā)展的過(guò)程是人逐步“占有自己的全面本質(zhì)”的過(guò)程，人的思想覺(jué)悟、理想信念極大提高必然是題中應(yīng)有之義。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是用社會(huì)主義的高尚情操、理想信念，將人的思想意識(shí)統(tǒng)一到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)，統(tǒng)一到解放和發(fā)展生產(chǎn)力的過(guò)程中來(lái)，統(tǒng)一到追求人的自由全面發(fā)展的偉大征程中來(lái)。

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