摘要：傳統(tǒng)手工藝擁有超長(zhǎng)的歷史和生命力，是中國(guó)文化的重要組成部分，然而在21世紀(jì)的現(xiàn)代大機(jī)器工業(yè)主導(dǎo)的快節(jié)奏生活中面臨著不利局面，有的傳統(tǒng)手工藝甚至永遠(yuǎn)消失在人們的記憶里，這對(duì)于我們及后人無(wú)疑是一筆巨大的損失，更是中華民族的損失。

關(guān)鍵詞：撲灰年畫(huà);淵源;現(xiàn)狀;傳承

一、傳統(tǒng)手工藝的定義、特征、分類

傳統(tǒng)手工藝，是指歷史傳承下來(lái)的以手工制作為主的產(chǎn)品品類設(shè)計(jì)。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其不可替代性。它還具有實(shí)用性特征，是人們?nèi)粘Ｉ畋匦杵贰牟牧现锌?，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品包括陶瓷器、紙制品（撲灰年畫(huà)）等;從用途上看，穿戴類（衣服、鞋帽、首飾等）、生產(chǎn)類（各種農(nóng)業(yè)、手工業(yè)工具等）、出行類（各種交通工具）等。

人們的生活方式和所處時(shí)代的技術(shù)條件是傳統(tǒng)手工藝生存和發(fā)展的土壤。傳統(tǒng)手工藝的材料以自然界的原材料為主，以手工制作完成。原始材料本身所具有的特性和手工制作配合完成，盡可能地把最完美的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品展現(xiàn)出來(lái)，在此當(dāng)中也考驗(yàn)工匠對(duì)材料特性的掌握和對(duì)工藝制作流程的不斷探索和進(jìn)步。

傳統(tǒng)手工藝在發(fā)展過(guò)程之中受到不同階層的影響，表現(xiàn)出不同的工藝風(fēng)格，如宮廷手工藝、宗教手工藝、民間手工藝。高密撲灰年畫(huà)則屬于后者。

二、高密撲灰年畫(huà)的歷史淵源

撲灰年畫(huà)初期的作品題材以灶王、財(cái)神等神像和墨屏花卉為主。到了明代中葉，墨屏花卉已作為定型作品在市場(chǎng)上暢銷。

清朝乾隆期間，公婆廟村王氏開(kāi)始收徒授藝。本村張氏四兄弟師從王氏學(xué)成后也開(kāi)作坊作畫(huà)出售，題材在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，進(jìn)而擴(kuò)大了撲灰年畫(huà)的取材范圍。到清末鼎盛時(shí)期，發(fā)展成兩個(gè)主要的流派：“老抹畫(huà)”和“紅貨”。“老抹畫(huà)”風(fēng)格典雅，頗具文人雅士之氣，而“紅貨”更側(cè)重強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，讓人感覺(jué)極其喜慶，給人以視覺(jué)上的極大滿足。這也是影響現(xiàn)代撲灰年畫(huà)的一個(gè)重要因素。

中華人民共和國(guó)成立后，撲灰年畫(huà)和半印半畫(huà)作坊在高密北鄉(xiāng)姜莊夏莊一帶30多個(gè)村子里傳承下來(lái)，規(guī)模比較大。后來(lái)，生產(chǎn)大隊(duì)曾經(jīng)組織作坊進(jìn)行集體生產(chǎn)。60年代，棉花屯二隊(duì)30來(lái)戶人家一年能掙到3000元錢(qián)，撲灰年畫(huà)這個(gè)手藝讓村民們安然度過(guò)三年自然災(zāi)害時(shí)期。

十年動(dòng)亂時(shí)期，撲灰年畫(huà)等傳統(tǒng)手工藝遭受著或多或少的破壞，有的藝人甚至被打成反動(dòng)派，精美的撲灰年畫(huà)作品也被當(dāng)成“四舊”而破除。

1978年高密市當(dāng)?shù)匚幕跋嚓P(guān)部門(mén)開(kāi)始著手重新整理年畫(huà)業(yè)，著名老藝人王云龍和石敬文又帶領(lǐng)子孫重新拾起了這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝，使這項(xiàng)古老的民間藝術(shù)得以繼續(xù)傳承發(fā)展下去。

改革開(kāi)放以來(lái)，撲灰年畫(huà)因其獨(dú)特的技法、粗獷的風(fēng)格等一系列內(nèi)在因素，引起了一大批專家學(xué)者的高度重視，一時(shí)間成了爭(zhēng)相研究和收藏的珍品。然而，由于撲灰年畫(huà)主要流傳于民間，很少有人注意保存，因此，明清時(shí)期的作品鮮有保存至今。而今，高密姜莊的高慶旭老師的技藝通過(guò)長(zhǎng)輩傳承學(xué)習(xí)而得來(lái)，并成為高密地區(qū)撲灰年畫(huà)的代表人物之一。他說(shuō)道：“撲灰年畫(huà)起源于民間，適應(yīng)于民間，民間就是最好的土壤。”高密農(nóng)歷七月二十一是“財(cái)神會(huì)”，尤以高密姜莊鎮(zhèn)高慶旭撲灰年畫(huà)“財(cái)神”最受歡迎，價(jià)格也隨著技藝的精湛而上漲。有人為圖個(gè)吉祥也促進(jìn)了“撲灰年畫(huà)”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。高密地區(qū)小年臘月二十三，幾乎每家每戶都要貼上這么一張“灶王”。“灶王”的價(jià)格也會(huì)根據(jù)不同人群、不同層次的要求進(jìn)行變化。

三、高密撲灰年畫(huà)的制作流程

起稿、撲灰后，再加手繪，經(jīng)落墨（勾線）、粉臉（粉手）、開(kāi)臉（圈臉）、熏臉、涮臉手烏眼（點(diǎn)睛）、開(kāi)眉眼、立眼（粉眼）、點(diǎn)嘴、絲發(fā)（耙頭發(fā)）、上色、涮道（染道）、涮花、磕花、描粉畫(huà)金、耙胡子（摟胡子）、罩明油、刷邊裁邊等一整套20多道工序，才能畫(huà)出一張漂亮的畫(huà)來(lái)。

四、目前發(fā)展現(xiàn)狀及傳承形勢(shì)

高密撲灰年畫(huà)目前的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

（一）市場(chǎng)問(wèn)題

一個(gè)擺在我們眼前的嚴(yán)峻問(wèn)題是，撲灰年畫(huà)的銷量事實(shí)上并不樂(lè)觀，單純靠撲灰年畫(huà)本身所帶來(lái)的收入也同樣并非優(yōu)厚，僅能滿足人們生活的基本需求。傳統(tǒng)的撲灰年畫(huà)手工藝人還局限于趕集銷售自己作品的階段，有的可能自己開(kāi)設(shè)自己的撲灰年畫(huà)店鋪，抑或是淘寶等購(gòu)物APP上進(jìn)行銷售，但銷量少之又少。年畫(huà)的消費(fèi)群體窄，特別是現(xiàn)代青年人的思想與西方發(fā)達(dá)國(guó)家看齊的潮流使得這個(gè)群體進(jìn)一步縮小，也是撲灰年畫(huà)市場(chǎng)縮減的原因之一。

手工藝人本身。像高密的撲灰年畫(huà)代表人物之一的高慶旭，這樣出色的藝人鳳毛麟角。如何在撲灰年畫(huà)作品本身與價(jià)值之間劃上一個(gè)近似于等號(hào)的東西實(shí)屬不易。也就是好多手工藝人的作品賣不出應(yīng)有的價(jià)格，得不到相應(yīng)的報(bào)酬，對(duì)手工藝人本身和技藝本身的發(fā)展也是一種阻礙。

（二）傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品本身

現(xiàn)在的撲灰年畫(huà)更多的是被作為一種紀(jì)念品或者說(shuō)地方特產(chǎn)來(lái)銷售，需求量并不大。撲灰年畫(huà)跟泥塑和剪紙一樣是一種傳統(tǒng)手工藝，隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，這些傳統(tǒng)手工藝必然會(huì)出現(xiàn)衰落的趨向。撲灰年畫(huà)有著明顯的世俗特征，題材多取自民間神話和傳說(shuō)，寄托了人們的美好心愿。

（三）傳承形勢(shì)

盡管高密撲灰年畫(huà)擁有悠久而輝煌的歷史，但是在現(xiàn)代社會(huì)中，手工藝傳承面臨的形勢(shì)仍然相當(dāng)嚴(yán)峻。首先，在傳承人方面。以前的傳承門(mén)檻大多已經(jīng)全部打破，卻收不來(lái)徒弟。其次，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。年輕人從事?lián)浠夷戤?huà)制作的興趣極低，歸根結(jié)底可能是掙錢(qián)太少。最后，在年輕人方面，自己本身也面臨著巨大的生活壓力和就業(yè)壓力，覺(jué)得從事傳統(tǒng)撲灰年畫(huà)工藝不會(huì)有出路。

綜上，高密撲灰年畫(huà)的傳承還存在著很多問(wèn)題和阻礙。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘魯生，董占軍，唐家路等：《設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)概論》，清華大學(xué)出版社，2013年版，第48頁(yè)。

[2]潘魯生，董占軍，唐家路等：《設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)概論》，清華大學(xué)出版社，2013年版，第126頁(yè)。

[3]薄松年：《中國(guó)年畫(huà)藝術(shù)史》，湖南美術(shù)出版社，2008年版，第11頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：常森（1995.11—），男，漢，籍貫：濰坊市， 單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院，學(xué)位：碩士，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)教育。