段紅偉 于松軍

【摘要】學(xué)習(xí)是一個(gè)知識建構(gòu)和人倫建構(gòu)的過程，校本課程建設(shè)是核心素養(yǎng)落地的重要途徑，君子文化校本課程體系建構(gòu)與實(shí)踐符合立德樹人的要求，是學(xué)校君子文化建設(shè)的重要部分。君子文化視域中校本課程體系構(gòu)建與實(shí)施的關(guān)鍵點(diǎn)在于確立校本課程君子文化的顯性標(biāo)識，發(fā)揮君子教師的主觀能動作用，培育具有課程領(lǐng)導(dǎo)力的君子型校長。

【關(guān)鍵詞】君子文化;校本課程體系

一、問題的提出

（一）校本課程體系開發(fā)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)及時(shí)落地的需要

基于核心素養(yǎng)的課程發(fā)展意味著，無論是課程開發(fā)者抑或一線教師都需要在“核心素養(yǎng)—課程標(biāo)準(zhǔn)（學(xué)科素養(yǎng)/跨學(xué)科素養(yǎng)）—單元設(shè)計(jì)—學(xué)習(xí)評價(jià)”這一連串環(huán)環(huán)相扣的鏈環(huán)中聚焦核心素養(yǎng)展開運(yùn)作。只有把握學(xué)校課程的整體結(jié)構(gòu)，保障每一個(gè)學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)與人格建構(gòu)，才能有助于落實(shí)現(xiàn)代社會期許的“核心素養(yǎng)”的養(yǎng)成。三級課程體系中，國家課程體現(xiàn)國家意志，地方課程彰顯地域先進(jìn)文化特色，校本課程發(fā)揮學(xué)校資源優(yōu)勢，三者共同構(gòu)成學(xué)生成長的力量場。其中校本課程實(shí)施最具能動力量。在班級授課制模式下，無論是國家課程、地方課程，最終實(shí)施都是在具體的學(xué)校、具體的班級，由具體的老師根據(jù)學(xué)情制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，制定學(xué)習(xí)方案，進(jìn)行學(xué)習(xí)評價(jià)，最終達(dá)到學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。君子文化建設(shè)中，學(xué)校要結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo)需要，對國家課程進(jìn)行校本化實(shí)施，同時(shí)，要結(jié)合學(xué)校教育資源優(yōu)勢，借力區(qū)域教育資源培育教師，進(jìn)行校本課程體系開發(fā)實(shí)踐，在情境中、活動中浸潤式育人。

（二）君子文化是校本課程實(shí)施的應(yīng)然文化選擇

“文化化”（enculturation），是教育人類學(xué)的一個(gè)核心概念，當(dāng)代教育名家、華東師范大學(xué)鐘啟泉指出，所謂“文化化”，無非是指人在某種特定文化中，學(xué)習(xí)行為方式、認(rèn)知框架、思考方式、價(jià)值規(guī)范和倫理規(guī)范的過程，并不是停留于單純的受指導(dǎo)、受保護(hù)、受控制的被動形成的過程，而是把自己作為社會的一員，理解、學(xué)習(xí)、掌握文化、社會的各種能力，從而主體式地生存的過程?？梢哉f，學(xué)校在本質(zhì)上就是以社會文化與兒童人格作為媒介的“文化化”的機(jī)構(gòu)。應(yīng)國家立德樹人的要求，以“培育君子”為核心的君子文化應(yīng)成為學(xué)校文化的首要選擇。君子課程建設(shè)與學(xué)校君子文化發(fā)展相輔相成，課程建設(shè)為學(xué)校文化立精神、強(qiáng)筋骨。只有圍繞君子文化主題，宏觀架構(gòu)學(xué)校文化，進(jìn)行君子課程規(guī)劃、開發(fā)實(shí)踐，師生君子之行才能真正在教學(xué)相長中形成并固化為行為模式，課程才會在不斷發(fā)展中更具育人功能。

二、君子文化視域中的校本課程體系建構(gòu)與實(shí)踐智慧

（一）“求仁”體系修煉君子仁德

1.求仁系列德育活動。學(xué)校要設(shè)計(jì)系列化德育活動，以“仁愛擔(dān)當(dāng)”為核心，培養(yǎng)學(xué)生敬畏之心與家國情懷，樹立責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識、自省思齊意識，為學(xué)生的人格形成打上鮮明的君子文化底色。還可以通過研學(xué)活動，讓學(xué)生走進(jìn)革命烈士紀(jì)念館等名勝古跡，感受古今君子懷濟(jì)世理想，刻苦求學(xué)、成才報(bào)國的家國情懷，見賢思齊、涵養(yǎng)自我志氣與責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。

2.求仁系列校本課程。一是在君子文化視域中對國家各學(xué)科課程進(jìn)行二次開發(fā)。要求在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)評價(jià)中體現(xiàn)君子文化。語文、思政、歷史是天然的君子文化培育資源，學(xué)習(xí)目標(biāo)中的情感態(tài)度價(jià)值觀可以直接以君子品質(zhì)表述，學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)注重結(jié)合君子格言理解作者的情懷，教學(xué)評價(jià)中注重對君子文化的考察。對于數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科，在教授知識的同時(shí)，使學(xué)生感受燦爛的文明成果帶給社會的進(jìn)步，了解科學(xué)家執(zhí)著理想、不懈努力的君子品格。二是在君子文化視域下整合學(xué)校育人資源進(jìn)行校本課程開發(fā)實(shí)踐。

（二）“守禮”體系塑造君子形象

1.法紀(jì)規(guī)范，君子之行有格。學(xué)校要以法制宣講、學(xué)生在校一日常規(guī)養(yǎng)成教育活動等為載體，培養(yǎng)學(xué)生的君子風(fēng)度與淑女氣質(zhì)，在儀容儀表、舉止行為上表現(xiàn)出學(xué)生儀容整潔、謙恭有禮、舉止有格的君子形象。

2.儀式文化，君子之行有儀。新生入學(xué)一月設(shè)入學(xué)禮，進(jìn)入初二舉行青春禮，畢業(yè)舉行畢業(yè)禮。每次儀式設(shè)計(jì)都要融入君子文化元素。

3.體育比賽，君子之行有則?！熬訜o所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子”（《論語·八佾》）君子文化中，強(qiáng)調(diào)競爭也是“君子之爭”，除了包含現(xiàn)代競爭強(qiáng)調(diào)的公開、公平、公正之外，還強(qiáng)調(diào)友好，強(qiáng)調(diào)競爭中的君子之風(fēng)。通過舉辦經(jīng)常性的體育比賽和體育藝術(shù)節(jié)，可弘揚(yáng)體育精神，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識，使學(xué)生在敬畏與遵守游戲規(guī)則中養(yǎng)成守則習(xí)慣。

（三）“和樂”體系涵養(yǎng)君子精神

校園文化活動不僅可以舒展心靈，開啟精神之旅，享受文化盛宴，提升個(gè)人人文素養(yǎng);同時(shí)，學(xué)生因?yàn)楣餐母哐胖救F(tuán)結(jié)在一起，為了團(tuán)隊(duì)勝利共同奮斗，涵養(yǎng)了敬業(yè)樂群、和而不同、知行合一、善于創(chuàng)新的精神。

1.君子文化活動。詩詞大賽，“不學(xué)詩，無以言”（《論語·季氏》），詩詞雅言能美化學(xué)生語言，培養(yǎng)其文雅氣質(zhì)。在漢字大賽中，學(xué)生通過漢字溯源知識學(xué)習(xí)，了解“人”中包含的謙遜有禮，“字”中包含的對母親的感恩，“家”中包含的農(nóng)耕文明的樸實(shí)親切，“孝”中包含的敬老，“仁”中包含的對同類的友愛。傳承漢字文化，傳承君子之道。體育藝術(shù)節(jié)，讓學(xué)生體驗(yàn)繪畫、書法、剪紙作品的靈動之美，音樂、舞蹈的旋律之美，體育的健碩之美，棋類游戲的智慧之美，使學(xué)生感受古人在“禮樂射御書數(shù)”六藝中修養(yǎng)自由和諧身心的君子之樂。

2.君子社團(tuán)活動。一是體育藝術(shù)類，包括籃球、足球、乒乓球、剪紙、書法、電聲、合唱、舞蹈等;二是心理類，包括陽光部落、心理劇等;三是科學(xué)類，包括3D打印、玩味物理、生活中的化學(xué)、身邊的地理、趣味數(shù)學(xué)等;四是文學(xué)類，包括漢字英雄、小雅詩社、曙光文學(xué)社、英語課本劇等。

三、君子文化視域中校本課程體系構(gòu)建與實(shí)施關(guān)鍵

（一）確立校本課程君子文化顯性標(biāo)識

“課程改革實(shí)際上是一種文化的變革，是學(xué)校新文化與舊文化之間的沖突與磨合的過程?！本游幕曈蛑械男１菊n程體系構(gòu)建與實(shí)施，是學(xué)校建設(shè)君子文化的重要組成部分。學(xué)校君子文化內(nèi)化為學(xué)校全體師生的精神氣質(zhì)，外顯為師生君子之行。課程作為文化建設(shè)的作用力，應(yīng)在建構(gòu)中著力突出君子文化特征：課程前期調(diào)研注重教情學(xué)情調(diào)查，參照中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)制訂君子教師、君子學(xué)生行為標(biāo)準(zhǔn)，從君子師生需求出發(fā)制訂課程;學(xué)校層面圍繞培育君子師生目標(biāo)制訂課程宏觀規(guī)劃，架構(gòu)課程體系;每一課程目標(biāo)與評價(jià)中均體現(xiàn)對君子某一方面核心素養(yǎng)的要求，課程實(shí)施注重過程評價(jià)——仁（與人為善）、義（是非觀）、禮（規(guī)則意識）、智（知識運(yùn)用）、信（誠實(shí)守信）;結(jié)果評價(jià)開展君子教師、君子學(xué)生評選活動。

（二）發(fā)揮君子教師的主觀能動作用

關(guān)于君子文化的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生問卷中在“你認(rèn)為學(xué)校培養(yǎng)君子學(xué)生的途徑對你有效的”一項(xiàng)中，“課堂教學(xué)融入君子要求”占比83.28%，“教師君子人格影響”占比82.08%;教師問卷中在“你認(rèn)為學(xué)校培養(yǎng)君子學(xué)生最有效的途徑”一項(xiàng)中，“課堂教學(xué)融入君子要求”占比84.56%，“教師君子人格影響”占比71.81%，調(diào)查結(jié)果驗(yàn)證了教師教書育人、言傳身教對學(xué)生君子品格養(yǎng)成的重要作用。靳玉樂認(rèn)為，校本課程的實(shí)施主張給教師賦權(quán)賦能，教師轉(zhuǎn)向“發(fā)展者、決策者、詮釋者、行動研究者”多元化角色。君子文化視域中的校本課程體系建構(gòu)與實(shí)施，培育君子教師既是出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)，君子教師心懷仁德，熱愛教育事業(yè)，專業(yè)素質(zhì)較高，課程開發(fā)與實(shí)施中均需發(fā)揮主導(dǎo)作用，因此，學(xué)校應(yīng)給予教師充分的鼓勵(lì)、尊重、培訓(xùn)支持。

（三）培育具有課程領(lǐng)導(dǎo)力的君子型校長

蔡澤俊、張森指出，在進(jìn)行校本課程開發(fā)的過程中，必須注重學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)的轉(zhuǎn)型。新型課程領(lǐng)導(dǎo)不僅在課程設(shè)計(jì)方面需要專業(yè)課程知識、課程決定時(shí)能大膽賦權(quán)、課程實(shí)施中能營造協(xié)作的伙伴文化，還需要觀念革新，建立開放、包容、民主的組織、課程、學(xué)校、教師觀念，行動方面創(chuàng)設(shè)環(huán)境和愿景、促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展、促成文化的轉(zhuǎn)變和再生。君子文化視域下的校本課程建設(shè)需要的君子型校長具備五個(gè)特征：守正出新、上善若水、厚德載物、知行合一、自強(qiáng)不息。即遵循科學(xué)規(guī)律，決策審慎，革故鼎新，以水的智慧、大地的包容建設(shè)兼容并蓄、多元共存的學(xué)校課程文化，在課程實(shí)踐中建立各種要素和諧共生、生機(jī)勃勃的課程生態(tài)，發(fā)展自我的同時(shí)也成就他人。

四、結(jié)語

學(xué)校的根本任務(wù)是立德樹人，中國傳統(tǒng)文化中的君子文化主張做君子，進(jìn)入新時(shí)代，君子的內(nèi)涵更加豐富。立足君子文化建設(shè)進(jìn)行學(xué)校校本課程體系開發(fā)實(shí)踐，有利于培育君子師生，弘揚(yáng)文化自信，形成新的更具生命力與個(gè)性特色的學(xué)校文化。

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【本文系2018年度河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃研究項(xiàng)目“‘君子文化視域中的校本課程體系構(gòu)建與實(shí)施研究”（[2018]-JKGHYB-1293）、2018年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目“校園文化建設(shè)中導(dǎo)入君子文化的實(shí)踐研究”（JCJYC18251370）、2019年河南省中小學(xué)多文本閱讀實(shí)踐研究專項(xiàng)課題“君子文化視域中初中語文古詩文多文本閱讀實(shí)踐研究”（dwbyd19010234）的階段性成果】

（作者單位：南陽市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）